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      2. 李白被唐玄宗逐出朝廷的原因

        時(shí)間:2022-02-23 11:39:52 李白 我要投稿

        李白被唐玄宗逐出朝廷的原因

          李白,字太白,號(hào)青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”,與杜甫并稱為“李杜”,為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,杜甫與李白又合稱“大李杜”。以下是小編為大家收集的李白被唐玄宗逐出朝廷的原因,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        李白被唐玄宗逐出朝廷的原因

          李白曾經(jīng)被唐玄宗逐出朝廷,期間到底發(fā)生了什么?

          天寶元年八月,唐玄宗下令征召李白進(jìn)京。李白接到命令,以為可以從此仕途通達(dá),不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間,于是“仰天大笑出門(mén)去”,從山東兗州啟程奔赴長(zhǎng)安。到達(dá)長(zhǎng)安不久,他在金鑾殿受到了玄宗的隆重接見(jiàn)。雖然玄宗并沒(méi)有給李白安排什么官職,只是讓他待詔翰林,但是,這個(gè)臨時(shí)、候補(bǔ)的身份,卻讓李白有了接近玄宗、接近楊貴妃的機(jī)會(huì)。

          有證據(jù)表明,李白進(jìn)入宮廷之后,的確也是一位出色的“供奉翰林”。被任命為翰林供奉的當(dāng)年十月,玄宗攜楊貴妃往驪山溫泉宮,李白奉命隨侍并且寫(xiě)了《侍從游宿溫泉宮》等詩(shī)。天寶二年初春,宮中行樂(lè),玄宗親自作曲,想要以新詞入曲,于是急召李白。當(dāng)時(shí)李白正在酒店里喝得爛醉,但是,被抬進(jìn)宮中,涼水潑面之后,他頃刻之間就寫(xiě)了十余首詩(shī)——其中八首保留到今天。玄宗十分高興,贊賞有加。仲春,玄宗游宜春苑,李白奉命跟隨并寫(xiě)了《龍池柳色初青聽(tīng)新鶯百囀歌》。暮春,玄宗跟楊貴妃在興慶宮沉香亭前觀賞牡丹,一時(shí)興起,命李白創(chuàng)作新詞,李白也是沉醉之中一口氣就寫(xiě)了三首詩(shī),專門(mén)歌詠楊貴妃的美貌。這組題為《清平調(diào)詞》的三首詩(shī)歌,詞藻華麗,名句琳瑯,“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃”,“借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝”,“解釋春風(fēng)無(wú)限恨,沉香亭北倚闌干”,寫(xiě)出了楊貴妃的美艷神韻,每一首詩(shī)都堪稱名作。夏天,玄宗泛舟白蓮池,李白奉命寫(xiě)了《白蓮花開(kāi)序》。除了上述作品,李白還寫(xiě)過(guò)其他一些應(yīng)制之作。從玄宗的頻繁征召、命其作詩(shī)這兩點(diǎn)看,對(duì)于李白的敏捷詩(shī)才,他是十分滿意的。從另一方面看,李白也完全勝任供奉翰林一職。

          按理說(shuō),唐玄宗李隆基讓誰(shuí)卷鋪蓋,也不應(yīng)該讓李白走人。但是,卷鋪蓋回家的偏偏就是李白。天寶三載春天,李白不得不離開(kāi)朝廷,離開(kāi)長(zhǎng)安。李白做翰林供奉,前后不過(guò)一年半時(shí)間。

          那么,其中的原因是什么呢?

          《新唐書(shū)》本傳說(shuō)是李白自己懇求退出朝廷回到家鄉(xiāng)的,“懇求還山,帝賜金放還”。這當(dāng)然是有緣故的,即李白“自知不為親近所容”,也就是說(shuō),皇帝身邊的人已經(jīng)很討厭李白,不可能容忍他繼續(xù)待在皇帝身邊,待在朝廷了;李白本人也意識(shí)到,繼續(xù)待在朝廷已經(jīng)沒(méi)有意義。換言之,李白得罪了玄宗李隆基身邊的人,例如楊貴妃,例如高力士。

          當(dāng)今權(quán)威的文學(xué)史教材,一般根據(jù)李白的.自述,認(rèn)定是因?yàn)槌⒅械臋?quán)貴讒毀,李白被迫離開(kāi)朝廷,離開(kāi)長(zhǎng)安。換言之,是朝中權(quán)貴將李白排擠出朝廷的。

          我認(rèn)為,李白懇求還山只是一種表面現(xiàn)象。一般權(quán)貴排斥李白的說(shuō)法,也不太可信。李白擔(dān)任翰林供奉期間,未見(jiàn)有任何政治上的企圖和行動(dòng),他的地位根本不足以跟權(quán)貴叫板,不可能妨礙任何當(dāng)政者的利益。此外,從李白前后的言行看,他是不可能主動(dòng)離開(kāi)朝廷的,他離開(kāi)朝廷,絕對(duì)是迫不得已的。無(wú)論是皇帝親近之人的厭惡,還是一般的朝廷權(quán)貴的排擠,最后下命令的總歸是玄宗皇帝。天寶初年的李隆基,還是能夠掌控朝政的。因此,李白的離開(kāi)朝廷、離開(kāi)長(zhǎng)安,最重要的原因都是玄宗不再喜歡李白。

          唐玄宗為什么要將李白逐出朝廷、逐出長(zhǎng)安呢?主要原因就是:李白誤他的事。具體地說(shuō),就是喜歡飲酒的李白泄露了宮廷的秘密。范傳正說(shuō)李白“乘醉出入省中,不能不言溫室樹(shù)”,清人王琦懷疑李白“曾醉中泄漏禁中事機(jī),明皇因是疏之”。本來(lái),玄宗召李白進(jìn)宮是為了點(diǎn)綴文采、“潤(rùn)色鴻業(yè)”的,孰料李白是一個(gè)貪杯嗜酒、口沒(méi)遮攔的主兒,這當(dāng)然使玄宗大失所望,大為不滿。李白原本有意模仿漢朝的東方朔,但實(shí)際上他做不到東方朔那樣超脫飄逸。《玉壺吟》一詩(shī)中“世人不識(shí)東方朔,大隱金門(mén)是謫仙。西施宜笑復(fù)宜顰,丑女效之徒累身”四句,就透露了李白承認(rèn)自己由于沒(méi)有學(xué)到東方朔隱藏真實(shí)心跡、滑稽調(diào)笑周旋于帝王身邊的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司馬相如,也不是東方朔,他有較強(qiáng)的自尊心,言語(yǔ)之間難免有鋒芒,他常常醉酒,難以做到守口如瓶,他不甘心于只扮演“俳優(yōu)”角色,忍不住要批判現(xiàn)實(shí)。這些,應(yīng)該就是李白被唐玄宗炒了魷魚(yú)的主要原因。

          劉備托孤不是謎,而是明白的歷史事實(shí)。而他的一句"君可自取",不見(jiàn)得就是試探諸葛亮,更有可能是對(duì)諸葛亮代替劉禪當(dāng)皇帝的認(rèn)可。

          章武三年春,東征失敗的劉備率軍返回蜀中。大軍到了永安,亦就是赫赫有名的白帝城,劉備疾病加重,自感將不久于人世,于是急召諸葛亮等重臣來(lái)到自己身邊,準(zhǔn)備托孤之事。

          古人托孤,是一件很慎重的事。托的好,帝業(yè)得以延續(xù);托的不好,江山易人。劉備雖名為漢景帝子中山靖王之后,但到他這一代時(shí),家境已敗落到“與母販履織席為業(yè)”的地步。幾十年慘淡經(jīng)營(yíng),劉備在軍閥林立的混亂局面中立住了腳,三分天下有其一,在他花甲之年登上了帝王的寶座。而今大業(yè)未成,又遭新敗,自己卻將撒手人間,劉備當(dāng)有壯志未酬身先死的感受。此時(shí),劉備之子劉禪已有十七歲,論年齡,不算年幼,但劉禪是個(gè)沒(méi)有本事的人,俗稱“扶不起來(lái)的劉阿斗“。對(duì)于兒子的德才,劉備自然心中有數(shù),不可指望獨(dú)撐局面,必須要有人加以輔佐。然而此時(shí),于劉備情同手足的關(guān)羽、張飛先后去世,遍觀蜀中,唯有諸葛亮是可寄托之人。

          劉備與諸葛亮,從三顧始到托孤止,他們的君臣關(guān)系被傳為千古佳話,這種和諧的君臣關(guān)系成為歷朝歷代效法的楷模。劉備對(duì)諸葛亮,先是降格以求,后是施之于重任;諸葛亮于劉備,不僅僅在于他的竭盡禪思,屢建奇功,更在于他對(duì)于劉備的忠心耿耿。正是基于對(duì)諸葛亮的深刻了解,劉備才把輔佐劉禪的大任交于了諸葛亮。

          然而,劉備臨終時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)的一番話,卻引起人們?cè)S多猜測(cè)。劉備說(shuō):“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔,輔之,如其不才,君可自取。”有人說(shuō),這是劉備故意考驗(yàn)諸葛亮的話,意即劉備臨終時(shí),仍不能對(duì)諸葛亮百分之百的放心。這就是所謂的劉備托孤之謎。有的人在描述這段歷史時(shí),甚至不惜添油加醋,說(shuō)諸葛亮聽(tīng)了這番話,誠(chéng)惶誠(chéng)恐,一邊痛哭流涕,一邊跪在地上,直到把頭都磕破了,才贏得劉備的信任。

          時(shí)下理論研究盛刮“新意”風(fēng),文不驚人死不休。理論研究,史學(xué)嚴(yán)加搞出新意本應(yīng)提倡,但切忌形而上學(xué)。沒(méi)有新意硬要搞出新意,新意便被扭曲。劉備對(duì)諸葛亮有十余年的了解,用現(xiàn)在的話。亦可說(shuō)為考查,因此,把輔佐之事托付于諸葛亮,是建立在對(duì)諸葛亮深刻了解和充分信任的基礎(chǔ)上的。我們研究歷史,既要看歷史的淵源,又要看歷史的發(fā)展,既要分析歷史的具體事件,又要聯(lián)系歷史背景,切不可在一些細(xì)節(jié)上鉆牛角尖,更不能為新意而新意,把歷史研究引向死胡同。

          劉備托孤不是謎,而是明白的歷史事實(shí)。而他的一句"君可自取",不見(jiàn)得就是試探諸葛亮,更有可能是對(duì)諸葛亮代替自己當(dāng)皇帝的認(rèn)可。從這個(gè)事件中,我們也看到了作為政治家的劉備,確實(shí)有他的獨(dú)到之處,在那個(gè)封建世襲制年代,他已經(jīng)具備了民主思想的萌芽。他并沒(méi)有把世襲制看成是鐵板一塊,不可更改的定義,僅這一點(diǎn),仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

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