- 林清玄散文作品語錄 推薦度:
- 林清玄最好的散文作品 推薦度:
- 林清玄散文作品閱讀題及參考答案 推薦度:
- 相關(guān)推薦
林清玄的散文作品(精選10篇)
林清玄是臺(tái)灣當(dāng)代重要的新生代散文家,他用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生,顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷。下面是小編為大家收集整理的林清玄的散文作品,歡迎閱讀。
林清玄的散文作品 篇1
我和兩個(gè)朋友一起去海邊拍照、寫生,朋友中一位是攝影家,一位是畫家,他們同時(shí)為海邊的荒村、廢船,枯枝的美驚嘆而感動(dòng)了,白凈綿長的沙灘反而被忽視,我看到他們拿出相機(jī)和素描簿,坐在廢船頭工作,那樣深情而專注,我想到,通常我們都為有生機(jī)的事物感到美好,眼前的事物生機(jī)早已斷喪,為什么還會(huì)覺得美呢?恐怕我們感受到的是時(shí)間,以及無常,孤寂的美吧!
然后,我得到一個(gè)結(jié)論:一個(gè)人如果愿意時(shí)常保有尋覓美好感覺的心,那么在事物的變遷之中,不論是生機(jī)盎然或枯落沉寂都可以看見美,那美的原不在事物,而在心靈、感覺,乃至眼睛。
正在思維的時(shí)候,攝影家驚呼起來:“呀!蝴蝶!一群白蝴蝶。”他一邊叫著,一邊立刻跳起來,往海岸奔去。
往他奔跑的方向看去,果然有七八只白影在沙灘上追逐,這也使我感到訝異,海邊哪來的蝴蝶呢?既沒有植物,也沒有花,風(fēng)勢(shì)又如此狂亂。但那些白蝴蝶上下翻轉(zhuǎn)的飛舞,確實(shí)是紛常美的.,怪不得攝影家跑那么快,如果能拍到一張白蝴蝶在海浪上飛的照片,就不枉此行了。
我看到攝影家站在白蝴蝶邊凝視,并未舉起相機(jī),他撲上去抓住其中的一只,那些畫面仿佛是默片里,無聲、慢動(dòng)作的剪影。
接著,攝影家用慢動(dòng)作走回來了,海邊的白蝴蝶還在他的后面飛。
“拍到了沒?”我問他。
他頹然地張開右手,是他剛剛抓到的蝴蝶。我們?nèi)送瑫r(shí)大笑起來,原來他抓到的不是白蝴蝶,而是一片白色的紙片。紙片原是沙灘上的垃圾,被海風(fēng)吹舞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看,就像一群白蝴蝶在海面飛。
真相往往是這樣無情的。
我對(duì)攝影家說:“你如果不跑過去看,到現(xiàn)在我們都還以為是白蝴蝶呢!”
確實(shí),在視覺上,垃圾紙片與白蝴蝶是一模一樣,無法分別的,我們的美的感應(yīng),與其說來自視覺,還不如說來自想像,當(dāng)我們看到“白蝴蝶在海上飛”和“垃圾紙?jiān)诤I巷w”,不論畫面或視覺是等同的,差異的是我們的想像。
這更使我想到感官的黨受原是非實(shí)的,我們?cè)S多時(shí)候是受著感官的蒙騙。
其實(shí)在生活里,把紙片看成白蝴蝶也是常有的事呀!
結(jié)婚前,女朋友都是白蝴蝶,結(jié)婚后,發(fā)現(xiàn)不過是一張紙片。
好朋友原來都是白蝴蝶,在斷交反目時(shí),才看清是紙片。
未寫完的詩、沒有結(jié)局的戀情、被驚醒的夢(mèng)、在對(duì)山看不清楚的莊園、緣盡情未了的故事,都是在生命大海邊飛舞的白蝴蝶,不一定要快步跑去看清。只要表達(dá)了,有結(jié)局了,不再流動(dòng)思慕了,那時(shí)便立刻停格,成為紙片。
我回到家里,坐在書房遠(yuǎn)望著北海的方向,想想,就在今天的午后,我還坐在北海的海岸吹海風(fēng),看到白色的蝴蝶——喔,不!白色的紙片——隨風(fēng)飛舞,現(xiàn)在,這些好像真實(shí)經(jīng)驗(yàn)過的,都隨風(fēng)成為幻影。或者,會(huì)在某一個(gè)夢(mèng)里飛來,或者,在某一個(gè)海邊,在某一世,也會(huì)有蝴蝶的感覺。
唉唉!一只真的白蝴蝶,現(xiàn)在就在我種的一盆紫茉莉上吸花蜜哩!你信不信?
你信!恭喜你,你是有美感的人,在人生的大海邊,你會(huì)時(shí)?匆姲缀w進(jìn)飛出。
你不信?也恭喜你,你是重實(shí)際的人,在人生的大海邊,你會(huì)時(shí)常快步疾行,去找到紙片與蝴蝶的真相。
林清玄的散文作品 篇2
臺(tái)灣登山界流傳著一個(gè)故事,一個(gè)又美麗又哀愁的故事。
傳說有一位青年登山家,有一次登山的時(shí)候,不小心跌落在冰河之中;數(shù)十年之后,他的妻子到那一帶攀登,偶然在冰河里找到已經(jīng)被封凍了幾十年的丈夫。這位埋在冰天雪地里的青年,還保持著他年輕時(shí)代的容顏,而他的妻子因?yàn)樵趬m世里,已經(jīng)是兩鬢飛霜年華老去了。
我第一次聽到這個(gè)故事時(shí),整個(gè)胸腔都震動(dòng)起來,它是那么簡短,那么有力地說出了人處在時(shí)間和空間之中,確定是渺小的,有許多機(jī)緣巧遇正如同在數(shù)十年后相遇在冰河的夫妻。
許多年前,有一部電影叫《失去的地平線》,那里是沒有時(shí)空的,人們過著無憂無慮的快樂生活。一天,一位青年在登山時(shí)迷途了,闖入了失去的地平線,并且在那里愛上一位美麗的少女;少女向往著人間的愛情,青年也急于要帶少女回到自已的家鄉(xiāng),兩人不顧大家的反對(duì),越過了地平線的谷口,穿過冰雪封凍的大地,歷盡千辛萬苦才回到人間;不意在青年回頭的那一刻,少女已經(jīng)是滿頭銀發(fā),皺紋滿布,風(fēng)燭殘年了。故事便在幽雅的音樂和純白的雪地中揭開了哀傷的結(jié)局。
本來,生活在失去的地平線的這對(duì)戀侶,他們的愛情是真誠的,也都有創(chuàng)造將來的勇氣,他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿的結(jié)局呢?問題發(fā)生在時(shí)空,一個(gè)處在流動(dòng)的時(shí)空,一個(gè)處在不變的時(shí)空,在他們相遇的一剎那,時(shí)空拉遠(yuǎn),就不免跌進(jìn)了哀傷的迷霧中。
最近,臺(tái)北在公演白先勇小說《游園驚夢(mèng)》改編的舞臺(tái)劇,我少年時(shí)代幾次讀《游園驚夢(mèng)》,只認(rèn)為它是一個(gè)普通的愛情故事,年歲稍長,重讀這篇小說,竟品出濃濃的無可奈何。經(jīng)過了數(shù)十年的改變,它不只是一個(gè)年華逝去的婦人對(duì)鳳華萬種的少女時(shí)代的回憶,而是對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)之后人力所不能為的憂傷。時(shí)空在不可抗拒的地方流動(dòng),到最后竟使得一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。
“時(shí)間”和“空間”這兩道為人生織錦的梭子,它們的穿梭來去竟如此的無情。
在希臘神話里,有一座不死不老的神仙們所居住的山上,山口有一個(gè)大的關(guān)卡,把守這道關(guān)卡的就是“時(shí)間之神”,它把時(shí)間的流變擋在山外,使得那些神仙可以永葆青春,可以和山和太陽和月亮一樣的永恒不朽。
做為凡人的我們,沒有神仙一樣的運(yùn)氣,每天抬起頭來,眼睜睜的看見墻上掛鐘滴滴答答走動(dòng)匆匆的腳步,即使坐在陽臺(tái)上沉思,也可以看到日升、月落、風(fēng)過、星沉,從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天外流過。有一天,我們偶遇到少年游伴,發(fā)現(xiàn)他略有幾莖白發(fā),而我們的心情也微近中年了。有一天,我們突然發(fā)現(xiàn)院子里的紫丁香花開了,可是一趟旅行回來,花瓣卻落了滿地。有一天,我們看到家前的舊屋被拆了,可是過不了多久,卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天……我們終于察覺,時(shí)間的.流逝和空間的轉(zhuǎn)移是哪些的無情和霸道,完全沒有商量的余地。
中國的民間童話里也時(shí)常描寫這樣的情景,有一個(gè)人在偶然的機(jī)緣下到了天上,或者游了龍宮,十幾天以后他回到人間,發(fā)現(xiàn)人事全非,手足無措;因?yàn)椤疤焐弦蝗眨郎弦荒辍,他游玩了十(dāng)?shù)大,世上已過了十幾年,十年的變化有多么大呢?它可以大到你回到故鄉(xiāng),卻找不到自家的大門,認(rèn)不得自己的親人。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》里很能表達(dá)這種心情:“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰;兒童相見不相識(shí),笑問客從何處來?”數(shù)十年的離鄉(xiāng),甚至可以讓主客易勢(shì)呢!
佛家說“色相是幻,人間無!睂(shí)在是參透了時(shí)空的真實(shí),讓我們看清一朵蓓蕾很快的盛開,而不久它又要調(diào)落了。
《水游傳》的作者施耐庵在該書的自序里有短短的一段話:“每怪人言,某甲于今若干歲。夫若干者,積而有之之謂。今其歲積在何許?可取而數(shù)之否?可見已往之吾悉已變滅。不寧如是,吾書至此句,此句以前已疾變滅,是以可痛也!(我常對(duì)于別人說“某甲現(xiàn)在若干歲”感到奇怪,若干,是積起來而可以保存的意思,而現(xiàn)在他的歲積存在什么地方呢?可以拿出來數(shù)嗎?可見以往的我已經(jīng)完全改變消失,不僅是這樣,我寫到這一句,這一句以前的時(shí)間已經(jīng)很快改變消失,這是最令人心痛的。)正是道出了一個(gè)大小說家對(duì)時(shí)空的哀痛。古來中國的偉大小說,只要我們留心,它講的幾乎全有一個(gè)深刻的時(shí)空問題,《紅樓夢(mèng)》的花柳繁華溫柔富貴,最后也走到時(shí)空的死角成水游傳》的英雄豪杰重義輕生,最后下場(chǎng)凄涼;《三國演義》的大主題是“天下大勢(shì)分久必合,合久必分”;《金瓶梅》是色與相的夢(mèng)幻散滅;《鏡花緣》是水中之月,鏡中之花;《聊齋志異》是神鬼怪力,全是虛空;《西廂記》是情感的失散流離;《老殘游記》更明顯的道出了:“眼看他起高樓,眼看他樓塌了。”
我們的文學(xué)作品里幾乎無一例外的,說出了人處在時(shí)空里的渺小,可惜沒有人從這個(gè)角度深入探討,否則一定會(huì)發(fā)現(xiàn)中國民間思想,對(duì)時(shí)空的遞變有很敏感的觸覺。西方有一句諺語:“你要永遠(yuǎn)快樂,只有向痛苦里去找!闭莱隽藭r(shí)空和人生的矛盾,我們覺得快樂時(shí),偏不能永遠(yuǎn),留戀著不走的,永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是那令人厭煩的東西——這就是在人生邊緣上不時(shí)作弄我們的時(shí)間和空間。
柏拉圖寫過一首兩行的短詩:
你看著星么,我的星星?
我愿為天空,得以無數(shù)的眼看你
人可以用多么美的句子,多么美的小說來寫人生,可惜我們不能是天空,不能是那永恒的星星,只有看著消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過去的快樂,恨不能與舊人重逢,恨不能年華停佇,事實(shí)上,卻是天涯遠(yuǎn)隔,是韶光飛逝,即使真有一天與故人相會(huì),心情也像在冰雪封凍的極地,不免被時(shí)空的箭射中而哀傷不已吧!日本近代詩人和泉式部有一首有名的短詩:
心里懷念著人,見了澤上的螢火,也疑是從自己身體出來的夢(mèng)游的魂。
我喜歡這首詩的意境,尤其“螢火”一喻,我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅、或者在黑暗的空中一轉(zhuǎn)就遠(yuǎn)去了,連自己夢(mèng)游的魂也趕不上,真是對(duì)時(shí)空無情極深的感傷了。
林清玄的散文作品 篇3
我去民權(quán)東路的殯儀館參加一個(gè)朋友的葬禮。最后的儀式是繞著朋友的棺木瞻仰他的遺容?粗笥寻苍?shù)哪,想到去世前他因病而極端痛苦的樣于,現(xiàn)在他終于解脫了,我減少了憂傷的情緒,感到有一點(diǎn)安慰了。
走出殯儀館,我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑,想到生命的短促無常,我深深地吸了一口氣,告訴自己:“好好地來呼吸一口新鮮空氣吧!因?yàn)榘倌旰笤僖参坏搅恕!本陀X得空氣特別香甜。
然后,我步行到與朋友去過的亞都飯店喝咖啡,在那優(yōu)美的歐式咖啡廳里,我端起咖啡,對(duì)自己說:“好好地品味這杯咖啡吧!因?yàn)榘倌旰缶秃炔坏搅。”這樣想,覺得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡,我沿著民權(quán)東路向東走回家。走過了大家都不想進(jìn)去、最后不得不進(jìn)去的殯儀館。
走過了大家都在求財(cái)富、求姻緣、求子嗣的思主公廟,香火鼎盛,可以看到人間永不滿足的欲求。
走過了幾家婦產(chǎn)科的醫(yī)院,仿佛聽到新生兒恐慌面對(duì)人間的啼哭聲。
走過了廣大的榮星花園,看到幾對(duì)情侶在那里談情說愛,一對(duì)新婚夫妻在拍新婚的照片。
呀!生老病死的.歷程是多么短暫,在民權(quán)東路一千米就走完了,我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因?yàn)槲覀兊娜松y得,因緣難遇!
讓我們對(duì)父母多一點(diǎn)孝心,因?yàn)榘倌旰笾粫?huì)剩下懷念。
讓我們更真誠地對(duì)待妻子或丈夫,回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長,因?yàn)榘倌旰笠獡肀麄兙筒豢傻昧恕?/p>
讓我們?cè)诿恳粋(gè)相會(huì),每一個(gè)因緣里,都能全心地付出與融人,都能無私地感謝和奉獻(xiàn)。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因?yàn),因(yàn),百年后,這些都不可得了!
林清玄的散文作品 篇4
在百貨公司的玩具部,見到一個(gè)孩子因急著看玩具,急速奔跑而跌倒了,發(fā)出巨大的響聲。
旁邊看著的大人都驚呼著:“這一下一定跌得不輕!”
沒想到,那看來只有五六歲的孩子立刻跳起來,看著旁邊一臉驚慌的大人,粲然地微笑,馬上跑過去看他的無敵鐵金剛了。
我對(duì)一起逛百貨公司的太太說:“這如果是一個(gè)大人,可能立刻就要送醫(yī)院急診了!
確實(shí),如果我們像一兩歲的`孩子學(xué)步一樣,整天跌倒,我們可能要一直住在醫(yī)院里。如果我們像五六歲的孩子整天沖撞倒地,可能要常常在醫(yī)院掛急診。
小孩子為什么一直跌倒而無礙呢?
我想是因?yàn)樗麄儾豢謶值,也不抗拒跌倒,跌倒是必然的,站起來也就成為必然,大人又恐懼、又抗拒跌倒,一跌倒自然就受傷了?/p>
另一個(gè)原因是,小孩子活在眼前,在站起來的那一刻,馬上就把跌倒的痛楚忘記。
第三個(gè)原因是孩子的身心柔軟,像是一只小貓一樣,能在跌倒時(shí)減少傷害。
最后的原因,是要感謝天思,上天有好生之德,給孩子一個(gè)面對(duì)跌倒的本事。
我從孩子跌倒而不受傷的那一幕,似乎找到一些哲學(xué),在真實(shí)的生活里,我們也會(huì)跌倒,如果我們能不恐懼、不抗拒,活在眼前,身心柔軟,常懷感恩之心,跌倒就不會(huì)受傷了。
林清玄的散文作品 篇5
在李維的大學(xué)畢業(yè)典禮上,一名神秘的老婦人送給李維一只金表,并對(duì)他說:“我在等著你!北阕匀巳褐邢,經(jīng)過多方查訪,李維找到該老婦的住處,老婦卻已在他畢業(yè)典禮當(dāng)晚逝世。
八年后(一九七九年),李維成為劇作家,有一天他前往一座老式的旅館度假,在大廳里,他看到一張攝于一九一二年的女明星肖像。李維查詢之下,才知道這位六十年前如花似玉的美女,竟然是八年前送他金表的神秘老婦人。
為了實(shí)踐八年前“我在等著你”的誓約,李維用自我的意志催眠,終于回到一九一二年與年輕時(shí)代的珍西摩兒發(fā)生一段纏綿徘惻的愛情,超越了六十年的時(shí)空,愛情隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換散發(fā)出震懾人的光芒。
結(jié)局是,李維無意間從衣袋中掏出一枚一九七九年的銀幣,時(shí)光即刻向前飛馳六十年,風(fēng)流云散,一場(chǎng)以真愛來超越時(shí)空的悲劇終于落幕。
這一段故事是電影《似曾相識(shí)》(SomewhereinTime)的本事,情節(jié)單純動(dòng)人,但是其中卻有一個(gè)非常復(fù)雜的問題,就是“愛情”與“時(shí)間”的問題,故事一開始幾乎是肯定“真愛”可以超越“時(shí)間”的限制,讓觀眾產(chǎn)生了期待;結(jié)局卻是,真愛終于敵不過時(shí)間的流逝,留下了一個(gè)動(dòng)人心魄的悲劇。
“愛情是可以突破時(shí)間而不朽的嗎?”這是千古以來哲學(xué)家和文學(xué)家的大疑問,可是在歷史中卻沒有留下確切的解答。我們每個(gè)人順手拈來,幾乎都可以找到超越時(shí)空之流的愛情故事,莎士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》,曹雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉,小仲馬筆下的亞芒與瑪格麗特,沈三白筆下的蕓娘,歌德筆下的夏綠蒂,甚至民間傳說里的白娘娘和許仙、梁山伯與祝英臺(tái)……可以說是熙熙攘攘,俯拾即是。
問題是,這些從古破空而來的不朽情愛,幾乎展現(xiàn)了兩種面目,一種是悲劇的面目,是迷人的,也是悲凄的;一種是想像的面目,是空幻的,也是絕俗的。人世間的愛情是不是這樣?答案自然是否定的,我們假設(shè)人間有“美滿”與“破碎”兩種情愛,顯然,美滿的愛情往往在時(shí)空的洗滌下消失無形,而能一代一代留傳下來動(dòng)人熱淚的情愛則常常是悲劇收?qǐng)觥_@真應(yīng)了中國一句古老的名言“恩愛夫妻不久長”。
留傳后世的愛情故事都是瞬間閃現(xiàn),瞬間又熄滅了,惟其如此,他們才能“化百年悲笑于一瞬”,讓我們覺得那一瞬是珍貴的,是永恒的。事實(shí)上“一瞬”是否真等于“永恒”呢?千古以來多少纏譴的愛侶,而今安在哉?那些永世不移的情愛,是不是文學(xué)家和藝術(shù)家用來說騙向往愛情的世人呢?
夏夜里風(fēng)檐展書讀,讀到清朝詩人賀雙卿的《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》,對(duì)于情愛有如此的注腳:
紫陌春情,漫額裹春紗,
自餉春耕,小梅春瘦,細(xì)草春明。
春日步步春生。
記那年春好,向春鶯說破春情。
到于今,想春箋春淚,都化春冰。
憐春痛春春幾?
被一片春煙,鎖住春鶯。
贈(zèng)與春依,遞將春你,是依是你春靈。
算春頭春尾,也難算春夢(mèng)春醒。
甚春魔,做一場(chǎng)春夢(mèng),春誤雙卿!
這一閡充滿了春天的詞,讀起來竟是娥眉婉轉(zhuǎn),千腸百結(jié)。賀雙卿用春天做了兩個(gè)層次的象征,第一個(gè)層次是用春天來象征愛情的瑰麗與愛情的'不可把捉。第二個(gè)層次是象征愛情的時(shí)序,縱使記得那年春好,一轉(zhuǎn)眼便已化成春冰,消失無蹤。
每個(gè)人在情愛初起時(shí)都像孟郊的詩一樣,希望“心心復(fù)心心,結(jié)愛務(wù)在深”“坐結(jié)行亦結(jié),結(jié)盡百年月”;到終結(jié)之際則是“還卿一缽無情淚”,“他年重檢石榴裙”(蘇曼殊)。種種空間的變遷和時(shí)間的考驗(yàn)都使我深自惕記,如果說情愛是一朵花,世問哪里有永不凋謝的花朵?如果情愛是絢麗的彩虹,人世哪有永不褪色的虹彩?如果情愛是一首歌,世界上哪有永遠(yuǎn)唱著的一首歌?
在渺遠(yuǎn)的時(shí)間過往里,“情愛”竟仿佛一條河,從我們自己的身上流過,從我們的周遭流過,有時(shí)候我們覺得已經(jīng)雙手將它握實(shí),稍一疏忽,它已縱身入海,無跡可循。
這是每一個(gè)人都有過的凄愴經(jīng)驗(yàn),即使我們能旋乾轉(zhuǎn)坤,讓時(shí)光倒流,重返到河流的起點(diǎn),它還是要向前奔瀉,不可始終。
對(duì)于人世的情愛我?guī)缀跏潜^的,這種悲觀乃是和“時(shí)間”永久流變的素質(zhì)抗衡而得來。由于時(shí)時(shí)存著悲觀的底子,使我在沖擊里能保持平靜的心靈——既然“情愛”和“時(shí)間”不能并存,我們有兩個(gè)方法可以對(duì)付:一是樂天安命,不以愛喜,不為情悲。二是就在當(dāng)時(shí)當(dāng)刻努力把握,不計(jì)未來!皶(huì)心當(dāng)處即是;泉水在山乃清”。只要保有當(dāng)處的會(huì)心,保有在山的心情,回到六十年前,或者只是在時(shí)序推演中往前行去,又有什么區(qū)別呢?“時(shí)間之旅”只是人類癡心的一個(gè)幻夢(mèng)吧!
林清玄的散文作品 篇6
我讀過好幾部佛經(jīng),常常為其中的奧義精深而贊嘆著,可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理,認(rèn)為世上的一切都是空的,很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來,對(duì)一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法里有這樣一段:“心若平等,不分高下,即與眾生請(qǐng)佛,世界山河,有相無相,偏十方界,一切平等,無彼我相。此本源清凈心,常自圓滿,光明偏照也。”把一個(gè)人的“心”提到與眾生請(qǐng)佛平等的地位,稍為可以解開一些迷團(tuán)。
一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的,可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的地位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第,壁上用蒼潤的楷書,寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的,在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面,總是把人的心提升到很高的境界。
其實(shí),這四個(gè)字學(xué)問極大,它有十六種排列組合,每一種組合意義幾乎是一樣的,以心字開頭有四種組合:“心即是佛,心是即佛,心佛即是,心即佛是”,以佛字開頭也有四種組合:“佛即是心,佛是即心,佛心即是,佛即心是”,幾乎完全肯定了心的作用,佛在這里不再那么高深,而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理,可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解,有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。
我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段,維摩諾間文殊菩薩說:“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說:“有身為種,無明、有愛為種,貪、恙、癡為種,四顛倒為種,五蓋為種,六人為種,七識(shí)處為種,八邪法為種,九惱處為種,十不善道為種。以要言之,六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”
文殊并且進(jìn)一步解釋:“是故當(dāng)知,一切煩惱,為如來種。譬如不下巨海,不能得無價(jià)寶珠,如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥,乃生此華。”
在這里,文殊把人世間煩惱的意義肯定了,因?yàn)橛幸粋(gè)多情多欲的身體,有愚昧,有情愛,有煩惱才能生出佛法來,才能生出如來的種子,也就是“若有縛,則有解,若本無縛,其誰求解?”把佛經(jīng)里講受,想、行、識(shí)諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步,渺小的人突然變得可以巨大,有變化的彈性。
在我的心目中,佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖,頑者的凈言,弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂,是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過長時(shí)間的演變,講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn),講輪回,講行云。講青天,講流水,無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經(jīng)驗(yàn),使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇,并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事,我所遇到的`僧人并不是生來就是為僧的,大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等,憤而出家為僧,苦修佛道,可是當(dāng)他飼入了“空門”以后,就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn),用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法,確實(shí)是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山,與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生,因?yàn)閻矍槭艽,頓覺人生茫然而適入空門,提到過去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕,他含淚說:“離開眾生沒有個(gè)人的完成,離開個(gè)人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成,離開生命也沒有情感的完成。”也許,他在孵說里是一個(gè)“六根不凈”的和尚,但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā),他的心中有一顆悲憫的如來的種子,因?yàn),只有不畏懼情感的人,才能映照出不畏懼的道理?/p>
心有時(shí)很大,大到可以和諸佛平等,我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn),勇于肯定心的感覺,無明如是,有愛如是,一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。
林清玄的散文作品 篇7
我和父親覺得互相了解和親近,是在我讀高中二年級(jí)的時(shí)候。
有一次,我隨父親到我們的林場(chǎng)去住,我和父親睡在一起,秉燭夜談。父親對(duì)我談起他青年時(shí)代如何充滿理想,并且只身到山上來開辟四百七十甲的山地,他說:“就在我們睡的這張床下,冬天有許多蛇爬進(jìn)來盤著冬眠,半夜起來小便,都要踞著腳才不會(huì)踩到蛇。”
父親告訴我:“年輕人最重要的就是打拼和勇氣!
那一夜,我和父親談了很久很久,才沉沉睡去。
醒來后我非常感動(dòng),因?yàn)槲覐男〉酱,從來沒有和父親單獨(dú)談超過一小時(shí)的話,更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代,由于他們受的`教育不多,加上中國傳統(tǒng)和日本教育使他們變得嚴(yán)肅,不善于表達(dá)感情,往往使我們有代溝,不能互相了解和親近。
經(jīng)過三四十年的努力,這一代的父母較能和子女親近了,卻因?yàn)槭虑楦泵,時(shí)間更少了。
從高中時(shí)代到現(xiàn)在已經(jīng)二十幾年了,我時(shí)常懷念起那與父親秉燭夜談的情景,可惜父親已經(jīng)過世,我再也不會(huì)有那種幸福了。
我們應(yīng)該時(shí)常珍惜與父母、與子女親近的時(shí)間,因?yàn)楹脮r(shí)光稍縱即逝。
林清玄的散文作品 篇8
是如何的一種感覺?在小巷獨(dú)步,偶然抬頭,別人院墻里的鳳凰花探出簇簇火紅,而那種花兒是幾年沒見過的,故鄉(xiāng)生長的植物。
鳳凰花這種植物喜歡展現(xiàn)自己的紅色,仿佛他就是為離別而生的。年少時(shí)喜歡粘一只只鳳凰花成一只只蝶,登上高樓去隨風(fēng)散放,她旋轉(zhuǎn)飄落的姿態(tài)曾經(jīng)贏得許多童稚的笑聲,往事就也像這一只只蝶飄去,它們縱使旋落的姿態(tài)各不相同,終究都會(huì)消逝了。
想起鳳凰花,遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花,遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名?這樣,老是叫人在離緒充溢時(shí),會(huì)幻想自己竟是高飛的鳳凰,在黑夜將近時(shí)即將展翼呢?
《詩經(jīng)大雅》說的:“鳳凰鳴矣,于彼高崗;梧桐生矣,于彼朝陽。”不經(jīng)意間就浮起一幕深淺分明的影像;一只神鳥翩翩然昂立高崗,振翅欲起;象征高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年,一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰,驀然一抬眼,望見鳳凰花開離期將屆,自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對(duì)朝陽,或是一只鳳凰以便寒立高崗;或甚至以為自己竟已是一只鳳凰,立于高崗的梧桐樹上;或是呀!一只清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍(lán)。
可是遠(yuǎn)處若有若無時(shí)斷時(shí)續(xù)的驪歌屢屢歌著,如同一首民謠的和聲,那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里,明明知道不重要,那一首唱過千余日的`歌謠,若沒有結(jié)尾的一小段唱和,也會(huì)黯然失色了。
于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺到自己既不是鳳凰神鳥,也非朝陽梧桐。終于在碎夢(mèng)中瞧見自己的面容,原來只是一個(gè)少年,原來只是一段驚夢(mèng)。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去,沒有絲毫痕跡,正如大鴻過處,啼聲宛然在耳,縱是啼聲已斷,。卻留下來一片感人的凄楚。而個(gè)夢(mèng)鳳化凰的少年,也只是像別人靜靜的的等待分離,在日落前的山頭站著,要把斜陽站成夜色,只有黑夜也只有黑夜,才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧?
林清玄的散文作品 篇9
在公園里看兩位老人下圍棋,他們下棋的速度非常緩慢,令圍觀的`人都感到不耐煩。
第一位老人,很有趣地說:
“嘿!是你們?cè)谙缕,還是我在下棋?我們一個(gè)棋考慮十幾分鐘已經(jīng)是快的,你知不知道林海峰下一顆棋子要一個(gè)多小時(shí)!
旁邊的老人起哄:“未見笑!自己比為林海峰!
第二位老人,看起來很有修養(yǎng)地說:
“你們不知道,圍棋要慢慢下才好,下得快則殺氣騰騰,不像是朋友下棋了。何況,當(dāng)?shù)谝粋(gè)棋子落下,一盤棋就開始走向死路。一步一步塞滿,等到圍棋子滿了,棋就死了,要撤棋盤了。慢慢下才好,慢慢下死得慢呀!”
這段看似意有所指的話,使旁邊的老人都沉默了,看完那盤棋,都不再有人催趕或說話。
好的圍棋要慢慢地下,好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味;不要著急把棋盤下滿,也不要匆忙的走人生之路。
林清玄的散文作品 篇10
我很喜歡一則關(guān)于苦瓜的故事:
有一群弟子要出去朝圣。
師父拿出一個(gè)苦瓜,對(duì)弟子們說:“隨身帶著這個(gè)苦瓜,記得把它浸泡在每一條你們經(jīng)過的圣河,并且把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿,放在圣桌上供養(yǎng),并朝拜它!
弟子朝圣走過許多圣河圣殿,并依照師父的教言去做。
回來以后,他們把苦瓜交給師父,師父叫他們把苦瓜煮熟,當(dāng)作晚餐。
晚餐的時(shí)候,師父吃了一口,然后語重心長地說:“奇怪呀!泡過這么多圣水,進(jìn)過這么多圣殿,這苦瓜竟然沒有變甜!
弟子聽了,好幾位立刻開悟了。
這真是一個(gè)動(dòng)人的教化,苦瓜的本質(zhì)是苦的.,不會(huì)因圣水圣殿而改變;情愛是苦的,由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的,這一點(diǎn)即使是修行者也不可能改變,何況是凡夫俗子!我們嘗過情感與生命的大苦的人,并不能告訴別人失戀是該歡喜的事,因?yàn)樗褪悄敲纯,這一個(gè)層次是永不會(huì)變的?墒遣怀钥喙系娜,永遠(yuǎn)不會(huì)知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的準(zhǔn)備,煮熟了這苦瓜,吃它的時(shí)候第一口苦,第二三口就不會(huì)那么苦了!
對(duì)待我們的生命與情愛也是這樣的,時(shí)時(shí)準(zhǔn)備受苦,不是期待苦瓜變甜,而是真正認(rèn)識(shí)那苦的滋味,才是有智慧的態(tài)度。
【林清玄的散文作品】相關(guān)文章:
林清玄散文作品經(jīng)典語錄04-01
林清玄最好的散文作品(精選18篇)03-19
林清玄作品11-22
林清玄散文作品閱讀題及參考答案03-18
林清玄作品的特點(diǎn)12-06
林清玄作品及風(fēng)格10-24
林清玄散文精選03-28
林清玄散文經(jīng)典03-22
林清玄散文05-21
林清玄經(jīng)典散文06-08