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林清玄短篇散文（精選15篇）
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家應(yīng)該都對散文很熟悉吧？散文是抒發(fā)作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。如何寫一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編收集整理的林清玄短篇散文，希望對大家有所幫助。
林清玄短篇散文 篇1
坐計程車，司機正好是我的讀者。在疾駛的車上，他問我：“林先生，請問你，生命的意義是什么?”
這是第一位問我關(guān)于生命意義的計程車司機，一時之間使我怔住了。
我的腦海浮現(xiàn)出我讀中學(xué)時，學(xué)校大禮堂門口的對聯(lián)。
生活的目的在增進人類全體之生活
生命的意義在創(chuàng)造宇宙繼起之生命
如果一個人的生命，在一生中都沒有開展，沒有對世界有益，那么他就白活了吧?
我對計程車司機說：“生命的意義就是使自己每一天都有一些心靈與智慧的增長，每一天都對世界有一些奉獻與利益。”
當我這樣說著，車于正好穿過有美麗行道樹的'仁愛路，我看到春天的木棉花是多么美呀!
我們增長自己的智慧，是為自己開一朵花;我們奉獻世界的心，是為世界開一朵花。
林清玄短篇散文 篇2
看見操場上有一群小朋友在議論紛紛，我好奇地圍過去看。
原來是，有一位小朋友家里鐵寵捕到一只老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準備在老鼠身上潑灑汽油、點火，然后拉開籠門，看點了火的老鼠可以跑多遠。
我對小朋友說：“這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點了火，在操場上跑，是多么的痛呀!”
小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸上他們燒老鼠，氣氛因僵化而沉默著。
捕到老鼠的小朋友說：“可是，可是老鼠是害蟲呀!偷吃我們家的東西。”
我說：“照你這么說，做小偷的人不也該放火燒了?任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛，老鼠在父母眼中可能是可愛的孩子呢!”
另一位小朋友說：“如果我們不殺害蟲，害蟲就會愈來愈多，到時候就會被害蟲侵占了�！�
我對孩子說，這世界上每天有幾千萬人在殺害蟲，譬如噴滅蚊和殺蟑的藥，但蚊子和蟑螂從來沒有減少，這世界上有很多人在保護野生動物，野生動物也沒有增加。何況，什么是害蟲呢?從前的人看山中的兇禽猛獸都是害蟲，老鷹、獅子、老虎、豹子、野狼、狐貍哪一種不是害蟲呢?
“不管好的動物或不好的動物都有在地球生存的權(quán)利，不管好或不好的.動物都有父母和兒女，所以我們不應(yīng)該隨便殺害動物�！�
小朋友更沉默了。
“擁有”那只老鼠的小朋友說：“不然，我們不要放火燒它好了，我們給它一點懲罰，罰它到垃圾山去吃垃圾�！�
小朋友全歡呼起來，呼嘯而去。
我看著小朋友的背影，以及還留在草地上的汽油油漬，想到我們大人有責任開啟孩子的仁愛之念，不應(yīng)該殘忍地對待別的眾生。
真正的仁愛不是對好眾生的慈愛，而是對惡眾生的悲憫——何況眾生有什么好惡的分別呢?
曾經(jīng)有一位凈土宗的祖師說：“西方凈土0是為惡人而設(shè)教的�！�
有人問他為什么不是為善人而設(shè)，而是為惡人而設(shè)。
他說：“善人所處的地方就是凈土，還需要什么凈土?何況惡人十念阿彌陀佛就可以去凈土，善人更不用說了�！�
我們在幼年時代，都曾因為無知，到樹上捕捉小鳥、在田間灌蟋蟀、在河里濫捕魚蝦，我們的無知代代相傳，我們的長輩把工業(yè)的黑煙噴上天空、污染的廢水灌人河流、以過度的農(nóng)藥灑在田間。不要說動物，有許多人甚至忘記別的孩子也有父母。
我們要救的不是偶然被抓住的老鼠，我們要救的是孩子的心，在一個社會里，如果孩子不能普遍有仁愛的心，受害的將不只是老鼠呀!
林清玄短篇散文 篇3
有一位神父告訴我一件真實的事。
他在神學(xué)院快畢業(yè)的時候，老師對他們說：“你們接受了幾年神學(xué)的教育，對天堂的狀況已經(jīng)很了解了，在畢業(yè)之前，我希望你們每一個人輪流起來報告自己心目中的天堂。”
這些即將作神父的學(xué)生，一一站起來報告自己心目中的天堂。在報告的.過程，大家愈聽愈驚慌，竟然沒有兩個人心目中的天堂是相同的。
等到學(xué)生全部報告完了，教室陷進一片完全的靜默，因為沒有一個人能確定自己的天堂才是對的。
老師看到大家那么嚴肅的樣子，忍不住笑起來，對學(xué)生說：“每個人心目中的天堂都不同，才是正常的，因為天堂是心的向往，并沒有固定的形式，每個人心中的天堂都不一樣了，何況是人間的事，因此，你們當了神父應(yīng)該遠離爭辯，把重點放在喚起人的向往�！�
神父說，聽了這一段話，他從此失去和人爭辯的興趣。
我聽了神父的話，從此也不再和人爭辯。
我想，天堂雖然每個人都不同，但心的向往是可以互相影響和循環(huán)的。
林清玄短篇散文 篇4
小學(xué)的時候不知道為什么，所有的'小學(xué)生寫作文、日記、周記，一開始都是“光陰似箭，日月如梭”。
其實，那時候很多人沒射過箭，也沒有見過織布的梭子。
到四年級，我們的導(dǎo)師才嚴格規(guī)定：不論是作文、日記、周記都不準用“光陰似箭，日月如梭”，要使用那些平�？吹靡姷臇|西來形容。
一時之間，光陰和日月就變得很熱鬧了。
例如光陰似魚，日月如鳥。
例如光陰似水，日月如云。
例如光陰似風(fēng)，日月如電。
也有說光陰似蝴蝶，翩翩飛去;日月如蜜蜂，一次只留下一些甜蜜的回憶。
從此，創(chuàng)造力大開。
一直到四十歲以后，才知道光陰和日月都是快到無法形容和譬喻的。
偶爾想起寫“光陰似箭，日月如梭”的童年歲月，自己也開心地笑了。
光陰似箭，是火箭;日月如梭，是太空梭。
光陰還是似箭，箭箭穿心。
日月依然如梭，梭梭滴血。
“日歷，日歷，掛在墻壁，一天撕去一頁，使我心里著急�！毕肫鹦W(xué)的一課課文，現(xiàn)在沒有日歷可撕了，心里才真的是著急。
林清玄短篇散文 篇5
報社的記者來訪問，突然問起：“林先生有什么座右銘呢?”
我的座右，通常用3M的便條紙寫一些當日的注意事項，于是撕幾張下來給記者小姐看：
“出去時，別忘了買首蓿芽�！�
“欠講義的稿件，今日寫。”
“繳房屋貸款�！�
“幫亮言買毛筆�！�
我說：“你看，我有這么多的座右銘。”
記者笑起來：“林先生真愛開玩笑，我是說真正的.座右銘�！�
“什么是真正的座右銘呢?”
“就是刻在心里，時時用來規(guī)范和激勵自己的一句話�！�
這倒使我陷人困境了，因為我并沒有一個真正的座右銘，如禁勉強說有，就是我時常拿來實踐的一句話：“快樂的活在當下�！�
“活在當下”是禪宗的語言，是說人應(yīng)該放下過去的煩惱、舍棄未來的憂思，把副的精神力用來承擔眼前的這一刻。失去此刻就沒有下一刻，不能珍惜今生也就無法向往來生了。
“活在當下”也就是“快樂來臨的時候就享受快樂，痛苦來臨的時候就迎向痛苦”，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以但然自然的態(tài)度來面對人生。
我把“活在當下”加了“快樂的活在當下”，是除了承擔之外，希望有期許、有愿望、有好的心情，不只坦然和自然，還希望能扭轉(zhuǎn)此時此刻的生活，使自己永保喜悅之心。
這可以說是我的座右銘，因此欠的搞件，要歡喜的寫;繳房屋貸款，要欣然的繳;首蓿芽和毛筆，都要高興的去買。
我的桌邊依然貼著許多條子，只有“快樂的活在當下”不用張貼于座右，因為那正是我生命的態(tài)度。
林清玄短篇散文 篇6
與孩子讀童話故事“丑小鴨”，才知道天鵝是會飛的，而且是候鳥，可以飛越半個地球。
“那，現(xiàn)在的天鵝怎么不會飛呢?”孩子問我，
我跑到圖書館借了一本書《飼養(yǎng)天鵝的方法》，才知道事實的真相。
歐洲中古世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態(tài)，認為天鵝是鳥類中的貴族，于是就想把天鵝養(yǎng)在自己的莊園，來炫耀自己的財富和品味。
于是，他們捉到天鵝以后，用三個方法來使天鵝不能飛翔。
一是把天鵝雙翼的羽毛剪掉一邊，使天鵝失去平衡，不能飛翔。
二是綁住天鵝的翅膀，使它無法張開翅膀而不能起飛。
三是由于天鵝起飛需要很大的湖泊起跑，如果縮短池塘的距離，天鵝失去起跑線，就飛不起來了。
前面的兩種方法過于殘忍，又會傷害天鵝優(yōu)美的姿態(tài)，所以就普遍的使用第三種方法，久而久之，天鵝就失去起飛的能力，甚至忘記自己也會飛翔了。那些能飛越大山大海的天鵝就成為貴族的寵物了。
有一次，我到瑞士旅行，在盧桑的湖里，看到一大群的天鵝，游到木橋邊向游客乞討食物，使我的心中充滿感慨，這些在湖邊乞食的天鵝，可知道自己的祖先曾經(jīng)自由的飛翔嗎?
古書里說：“燕雀安知鴻鴿之志?”意思是說：“像燕子麻雀這種小鳥，怎么能了解天鵝飛行的壯志呢?”這句話成為一種諷刺，因為燕子和麻雀依然在天空飛翔，天鵝卻由于人類的私心，變成不能飛翔的鳥了。
我一直深信人的心里也有一只天鵝，可以任思想和創(chuàng)造力無邊的飛翔，許多人受到欲望的捆綁，或在生活中被剪去飛行的壯志，或由于起飛的湖泊太小，久而久之，失去思想和創(chuàng)造的能力，也就失去自由和天空的心了。
自由的飛翔于天空，乃是一只鳥的天賦，不管是天鵝、孔雀或燕子、麻雀。
擁有思想的自由和無邊的創(chuàng)造力，乃是一個人靈性的天賦，不管圣人或者凡夫俗子，可惜許多人被情欲所催迫，失去了靈臺的清明了。
我想到日本的'禪宗之祖道元禪師曾寫過一道悟道詩：
空闊透天，
鳥飛如鳥。
水清澈地，
魚行似魚。
天空多么開闊透明呀!鳥飛得像鳥一樣。水是多么清澈見底呀!魚游得像魚一樣。這看來簡單的世界，其實隱藏著多么幸福的禪心呀!
鳥飛得像鳥，有鳥的尊嚴;魚游得像魚，有魚的尊嚴;人活得像人，有人的尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
我喜歡天鵝那優(yōu)美的線條和儀態(tài)，但我不希望天鵝是被養(yǎng)在池塘，我希望天鵝能張開翅膀，從我們的頭上飛過，使我們可以望向廣大的天空。
古代的中國人認為看到天鵝遠方飛來(有鴻鴿飛至)，生命里必然有好事發(fā)生，現(xiàn)代的人已經(jīng)沒有這種好事了!
林清玄短篇散文 篇7
每到一個地方，我總會撿一些當?shù)氐氖^回來作紀念，有些朋友無法理解，會問我：“石頭究竟有什么價值呢?”“石頭并沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是緊錢也不能買到的�！蔽艺f。
在我們的世界，所有的事物都有存在的理由，一個石頭、一朵野花、一株小草都是在訴說自己的價值，只是有緣的人才能看見罷了。
一個黑色的石頭可能比一張鮮紅的緞子更明亮。
一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發(fā)亮的新衣更溫 暖。
一棵林間的小樹，有時比嬌貴的`蘭花更令人動容。
甚至連每個人都有存在的理由吧!有些為愛存在，有些為學(xué)習(xí) 存在，有些為生命的美好而存在。
只有一個人確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫 柔的人。
林清玄短篇散文 篇8
一個青年為著情感離別的苦痛來向我傾訴，氣息哀怨，令人動容。等他說完，我說：“人生里有離別是好事呀!”他茫然的望著我。
我說：“如果沒有離別，人就不能真正珍惜相聚的時刻;如果呋有離別，人間就再也沒有重逢的喜悅。離別從這個觀點看，是好的�！�
我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。
再從深一點的觀點來思考，這世間有許多的“怨憎會”，在相聚時感到重大痛苦的人比比皆是，如果沒有離別這件好事，他們不是要永受折磨，永遠沉淪 于恨海之中嗎?
幸好，人生有離別。
因相聚而幸福的人，離別是好，使那些相思的淚都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人，離別最好，霧散云消看見了開闊的藍天。
可以因緣離散，對處在苦難中的人，有時候正是生命的期待與盼望。
聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。
高僧弘一大師，晚年把生活與修行統(tǒng)合起來，過著隨遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊來拜訪他，吃飯時，他只配一道咸菜。夏丐尊不忍的問他：“難道這咸菜不會太咸嗎?”“咸有咸的味道�！焙胍淮髱熁卮鸬�。吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝，夏丐尊又問：“沒有茶葉嗎?怎么喝這平淡的開水?”弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道�！�
我覺得這個故事很能表達弘一大師的道風(fēng)，夏丐尊因為和弘一大師是青年時代的好友，知道弘一大師在李叔同時代，有過歌舞繁華的日子，故有此問。弘一大師則早就超越咸淡的分別，這超越并不是沒有味覺，而是真能品味咸菜的好滋味與開水的真清涼。
生命里的幸福是甜的，甜有甜的'滋味。
情愛中的離別是咸的，成有成的滋味。
生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。
我對年輕人說：“在人生里，我們只能隨遇而安，來什么品味什么，有時候是沒有能力選擇的。就像我昨天在一個朋友家喝的茶真好，今天雖不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果連茶也沒有，喝開水也是很好的事呀!”
林清玄短篇散文 篇9
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、云朵，拉高到難以形容的地步。然后，在長音的最后一節(jié)突然以低音“了”作結(jié)，戛然而止。傾聽起來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終于讓我知道“知了’這個詞的形聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之后就叫作“知了”了。
蟬，是這世間多么奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達一兩年的'時間，經(jīng)過如此漫長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會感慨：“惠蛄不知春秋！”
蟬的叫聲嚴格說起來，聲量應(yīng)該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山谷，說它優(yōu)美也不優(yōu)美，只有單節(jié)沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對這個世界的詠嘆。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中蕩漾，想要學(xué)蟬一樣，站在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學(xué)習(xí)，渴望利用這種學(xué)習(xí)來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功，自足的在枝頭歡唱，秋天已經(jīng)來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。
什么時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心里坦然明了，對自己說：“知了，關(guān)于生命的實相，我明白了�！�
林清玄短篇散文 篇10
我去民權(quán)東路的殯儀館參加一個朋友的葬禮。最后的儀式是繞著朋友的棺木瞻仰他的遺容�？粗笥寻苍�?shù)哪槪氲饺ナ狼八虿《鴺O端痛苦的樣于，現(xiàn)在他終于解脫了，我減少了憂傷的情緒，感到有一點安慰了。
走出殯儀館，我想到今后再也不能和朋友一起喝咖啡談笑，想到生命的短促無常，我深深地吸了一口氣，告訴自己：“好好地來呼吸一口新鮮空氣吧!因為百年后再也吸不到了�！本陀X得空氣特別香甜。
然后，我步行到與朋友去過的亞都飯店喝咖啡，在那優(yōu)美的歐式咖啡廳里，我端起咖啡，對自己說：“好好地品味這杯咖啡吧!因為百年后就喝不到了�！边@樣想，覺得那咖啡特別的香甜。
喝完咖啡，我沿著民權(quán)東路向東走回家。走過了大家都不想進去、最后不得不進去的殯儀館。
走過了大家都在求財富、求姻緣、求子嗣的思主公廟，香火鼎盛，可以看到人間永不滿足的'欲求。
走過了幾家婦產(chǎn)科的醫(yī)院，仿佛聽到新生兒恐慌面對人間的啼哭聲。
走過了廣大的榮星花園，看到幾對情侶在那里談情說愛，一對新婚夫妻在拍新婚的照片。
呀!生老病死的歷程是多么短暫，在民權(quán)東路一千米就走完了，我們的人生不就是這樣地在演出嗎?
讓我們更真誠地相待吧!因為我們的人生難得，因緣難遇!
讓我們對父母多一點孝心，因為百年后只會剩下懷念。
讓我們更真誠地對待妻子或丈夫，回為百年后就不能攜手散步了。
讓我們更珍惜兒女的成長，因為百年后要擁抱他們就不可得了。
讓我們在每一個相會，每一個因緣里，都能全心地付出與融人，都能無私地感謝和奉獻。
每一刻相待都是最真誠的相待。
因為，因為，百年后，這些都不可得了!
林清玄短篇散文 篇11
微微的雨，遠遠的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)晨夾著呼呼的響聲。
每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的啾唧，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的。
但是我聽過許多自然之聲，總沒有那一次在竹林里感受得那么深刻。原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊鑼密鼓的樂章。那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器是竹子制成的，因為沒有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。
可惜的是我沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。原來要聽上好的自然聲音是要有福分的，它變化無窮，每一刻全不相同。
失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風(fēng)景美得像一幅畫”時，境界便低了，因為畫是靜的`，自然的風(fēng)景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面的，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達不到的境界。
最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的。人能繪下長江萬里圖令人動容，但永遠不如長江的真情實景令人感動； 。
那一天，我在竹林里聽到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨早停了，我卻好像經(jīng)過了一聲心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。
林清玄短篇散文 篇12
在一次演講之后，一個聽眾問我：“林先生在演講里一直叫我們愛護生命，可是演講臺上擺滿了鮮花，難道花不是生命嗎？為什么我們愛護動物的生命，不能愛一朵花的生命呢？”
確實，花也是一種生命，以佛教的觀點看來，生命可以分成兩種形態(tài)，一種是有情的生命，一種是無情的生命。
凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石頭，也都是生命，但是有情的生命除了生死之外，有三種特質(zhì)：
一是有情感，有情愛的感受，例如會因情感的遭遇歡喜或悲傷、快樂或痛苦。
二是有情欲，有情愛的欲望，為了滿足這種欲望，企圖。追求和奔波。
三是有情識，有情愛的見解，思想和意識，希望自己的情愛圓滿，達到理想的境地。
我們?nèi)绻麄τ星楦�、有情欲、有情識的眾生，它立刻就會受到巨大的痛苦，例如我們?nèi)绻岩恢回埖念^砍斷擺在講臺上，那只貓立刻失去魂魄，看到的人也會感覺非�？植馈�
但是花是沒有情感、情欲、情識的生命，它被剪來插在花瓶，并不會立即有巨大的痛苦，它依然會美麗的開放，一直到凋謝的時候。
理論上，真正愛惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石頭的生命，但是更急迫的是去愛那些有情感、有情欲、有情識的眾生，以這種感同身受的愛，來開展我們內(nèi)在愛的.品質(zhì)、慈悲的品質(zhì)、柔軟的品質(zhì)。
如果我們不能愛護有情的生命，又如何能疼惜那些無情的生命呢？
花，以生命作為奉獻，使我們感受到生活的美麗，讓我們也愿自己的心如花一樣美麗，來慈愛一切的生命，這樣，一朵花的生命也就有了無比的價值。
林清玄短篇散文 篇13
我媽媽是典型的農(nóng)家婦女，從前的農(nóng)家婦女幾乎是從不休息的，她們除了帶養(yǎng)孩子，還要耕田種作。為了增加收入，她們要養(yǎng)豬種菜做副業(yè);為了減少開支，她們夜里還要親自為孩子縫制衣裳。
記憶中，我的媽媽總是忙碌不堪，有幾個畫面深印在我的腦海。
有一幕是：她叫我和大弟安靜地坐在豬舍前面，她背著我最小的弟弟在洗刷豬糞的情景，媽媽的個子矮小，我們坐在豬舍外看進去，只有她的.頭高過豬圈，于是，她和小弟的頭在那里一起一伏，就好像在大海浪里搏斗一樣。
有一幕是：農(nóng)忙時節(jié)，田里工作的爸爸和叔伯午前總要吃一頓點心止餓。點心通常是咸粥，是昨夜的剩菜和糙米熬煮的，媽媽挑著咸粥走在僅只一尺寬的田埂，賣力地走向田間，她挑的兩個桶子，體積比她的身體大得多，感覺好像桶子抬著她，而不是她挑桶子，然后會聽見一聲高昂的聲音：“來哦!來吃咸粥哦!”幾里地外都聽得見。
還有一幕是：只要家里有孩子生病，她就會到廟里燒香拜拜，我每看到她長跪在菩薩面前，雙目緊閉，口中喃喃祈求，就覺得媽媽的臉真是美，美到不可方物，與神案上的菩薩一樣美，不，比菩薩還要美，因為媽媽有著真實的血肉。每個人的媽媽就是菩薩，母親心就是佛心呀!
由于我深記著那幾幕母親的影像，使我不管遭遇多大的逆境都還能奮發(fā)向上，有感恩的心。
也使我從幼年到如今，從來沒有開口說過一句忤逆母親的話。
林清玄短篇散文 篇14
公共汽車經(jīng)過臺北市信義路，在市貿(mào)中心前面看見兩棟新蓋好的大樓，樓上有一塊巨大的招牌：
來征服我吧!搶占東區(qū)的一席之地。
那招牌的巨大令人感到荒誕，我想到要搶占東區(qū)的一席之地也很不容易，因為東區(qū)的士地一坪四百萬，房子一坪都在五十萬以上。
這輩子我大概無緣來搶占東區(qū)的一席之地了!我心里這樣想，感到有些悵惆。
正想著的時候，車往前開了一百米，我望向窗外，發(fā)現(xiàn)和那兩棟大樓的同一邊，有一座巨大的公墓。
我的腦中閃過招牌上的句于：來征服我吧!搶占東區(qū)的一席之地!
這塊招牌拿來這公墓前掛著，也很適合呀!
在這個欲望橫流的城市，許多人盡一生的努力，想要去搶占東區(qū)的一席之地，可能到幾十年后才發(fā)現(xiàn)占錯邊了，差一百米。
差一百米就差很多了。
我們不應(yīng)該把短暫渺小的人生用在欲望的追逐，因為這世間的一切，沒有任何東西可以被人所搶占。
喜悅的'香 有一種春天開的花，名字叫作含笑。
含笑花真的和它的名字相像，它是含苞時最香，花瓣一張開，香氣就散走了。含笑因此是少女的笑，含著喜悅與羞怯的笑，不像圓仔花那樣開懷大笑，也不像圣誕紅那樣肆無忌憚的笑。
含笑花的花期很長，從春天可以開到秋天，如果在院子里種了一棵含笑花，整年，屋里屋外部有了笑意。
在含笑盛開的春日，采一些含笑花以小白瓷盤盛著，放在茶幾上，空氣中都有好香，屋里顯得更潔凈。
我時常會想起第一個為含笑花取名的人，那人是在花香中看見了笑意?或者是飽含喜悅時看見了小白花呢?那一定是個少女吧!只有春天少女那樣喜悅、那樣純凈、那樣細膩的心，才會看見花中的笑容吧!
但愿我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑，面對世界。
林清玄短篇散文 篇15
站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。
人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進時采取后退的姿勢，以謙讓恭謹?shù)姆绞较蚯�，就更完美了�?/p>
“前進”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進。
世間的鬼雖然可怕，內(nèi)心的緊張卻比鬼更可怕。
黃昏的海邊，只剩下空蕩寂寞的沙灘，還有傾頹破敗的城堡。
夜里潮水漲了，海浪把所有的城堡推平，又變成沙灘。
第二天天亮的時候，沒有人看得出昨天這里曾有許許多多城堡，也沒有人記得有許多孩子為了這些城堡曾有過多么激烈的爭吵。
在生命的界線中創(chuàng)建的許多城堡，看來真實，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恒的存在。
鳥飛得像鳥，有鳥的尊嚴；魚游得像魚，有魚的尊嚴；人活得像人，有人的.尊嚴，這是文明世界最基本的格局了。
在人生里，我們只能隨遇而安，來什么品味什么，有時候是沒有能力選擇的。
我們是多么渺小，小得像一株草，人生有什么好計較的呢？
那些沒有被嘲笑與批評的黑暗所包圍過的人，就永遠無法在心里點起一盞長明之燈。
有航道的人，再渺小也不會迷途。
教堂與墳?zāi)苟加惺旨�；而且，許多教堂都蓋在墳?zāi)古赃�；照耀著教堂的月光，也同樣照在墳�(zāi)股�；這個世界是如實的顯露著平等，沒有分別的真相，只是人心的向往，使世界也不同了。
一個想要安心生活的人，當然要有一些光明的希望，崇高的探索、境界的追求，只要保有這種態(tài)度，即使處在障礙中也能坦然無懼，就好像站在墳?zāi)估�，也能看見教堂一樣�?/p>
我們大部分的人，窮盡一生在奔馳追求，希望尋找生命中最有價值的事物，卻很少人了解，我們的眼睛才是最有價值的。
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