離騷的賞析
《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；后半篇通過神游天界、追求實現理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。以下是小編給大家整理的離騷的賞析，歡迎閱讀！
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
注釋
1.離騷：猶離憂。王逸《楚辭章句·離騷序》：“離，別也；騷，愁也。”此題目之義，歷來多有爭議，其中具有代表性的有四種。一、班固《漢書·離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂也。明已遭憂作也。”即離騷，遭憂。二、錢澄之《屈詁》：“離為遭，騷為擾動。擾者，屈原以忠被讒，志不忘君，心煩意亂，去住不寧，故曰騷也。”三、《離騷》即楚古曲名《勞商》，游國恩《離騷纂義》：“第考本書《大招》有云：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。王逸注，《駕辯》《勞商》皆曲名也。按《勞商》與《離騷》本雙聲字，古音宵，歌、陽、幽并以旁紐通轉。疑《勞商》即《離騷》之轉音，一事而異名者耳。”四、林庚《中國歷代詩歌選》：離騷，等于說“牢騷”，“離”“牢”是雙聲字。
2.高陽：楚之遠祖顓頊之號。一說即祝融吳回。苗裔（yì）：喻指子孫后代。裔，衣服的末邊。
3.朕：我。皇考：已故父親的尊稱。一說指太祖或曾祖。皇，美，即光明，偉大。
4.攝提：太歲在寅時為攝提格。此指寅年。貞：正當。孟陬（zōu）：夏歷正月。
5.庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。
6.皇：皇考。揆（kuí）：揣測。
7.肇（zhào）：開始。錫：賜。
8.名：命名。
9.字：起個表字。
10.紛：盛多貌，修飾“內美”。內美：先天具有的美好品質。
11.重（chóng）：再，加上。脩（xiū）：同“修”，美好。
12.扈（hù）：披。江離：香草名。辟：同“僻”，幽僻。芷：白芷，香草名。
13.紉（rèn）：草有莖葉可做繩索。秋蘭：香草名。即澤蘭，秋季開花。
14.汩（yù）：水流急貌。此用以形容時光飛逝。
15.不吾與：即“不與吾”。與，等待。
16.搴（qiān）：摘。阰（pí）：山坡。
17.攬：采。宿莽：草名，經冬不死。
18.忽：迅速貌。淹：停留。
19.代序：不斷更迭。
20.惟：想到。
21.遲暮：衰老。
22.撫：趁，憑。
23.此度：指現行的政治法度。
24.騏（qí）驥（jì）：駿馬。
25.道（dǎo）：通“導”，引導。
26.三后：或指楚先君熊繹、若敖、蚡冒三王。后，君。
27.固：本來。眾芳：即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群賢。
28.申椒：申地的椒。椒，花椒，是一種香料。菌桂：肉桂，桂樹的一種，是一種香料。
29.維：通“唯”，只。紉：結成繩索。夫：彼。蕙（huì）茝（chǎi）：均為香草名。
30.耿介：光明正大。
31.遵道：遵循正道。道，正確的道理。路：比喻治國的正確途徑。
32.何：何等。猖披：猖狂。
33.捷徑：邪道。
34.黨人：指當時結黨營私的腐朽集團。偷樂：茍安享樂。
35.幽昧（mèi）：昏暗不明。
36.憚殃（yāng）：害怕災禍。
37.敗績：此指君國顛覆。
38.忽：急，猶言“匆忙地”。
39.及：趕上。踵武：足跡。
40.荃（quán）：香草名，喻楚懷王。中情：內心。
41.齌（jì）怒：暴怒。
42.謇（jiǎn）謇：忠貞直言貌。
43.舍：停止。此指停止進諫。
44.九天：古人認為天有九重。正：通“證”。
45.夫唯：因為。靈脩：楚人對君王的美稱。
46.“曰黃昏”二句：有些版本無此二句，疑為《九章·抽思》篇中的相似文句所竄入。羌，楚方言發語詞。
47.成言：約定。
48.遁：隱，隱遁其情。有他：另外的打算。
49.既：本來。難：憚，畏懼。
50.數（shuò）化：多次變化。
51.滋：栽種。畹（wǎn）：三十畝為畹。
52.樹：種植。
53.畦：五十畝為畦。留夷：即芍藥。揭車：香草名，花白，味辛。
54.杜衡：俗名馬蹄香，似葵而香。芳芷：香草名。
55.冀：希望。峻茂：高大茂盛。
56.竢（sì）：通“俟”，等待。刈（yì）：收獲。
57.萎絕：枯萎凋落。
58.蕪穢：長滿荒草，喻人才變質。
59.競進：爭先恐后往上爬。
60.憑：滿。猒（yàn）：同“饜”，滿足。
61.內恕己：對自己寬容。
62.興：生，起意。
63.馳騖（wù）：亂跑。
64.所急：急迫的事。
65.冉冉：漸漸。
66.墜露：欲墜之露。
67.落英：零落的花。一說初生的花。
68.茍：只要。信：果真。姱（kuā）：美好。練要：精誠專一。
69.顑（kǎn）頷（hàn）：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
70.掔（qiān）：持取。
71.貫：串連。
72.矯：舉，拿。
73.索：搓繩。纚（xǐ）纚：繩索美好貌。
74.法：效法。
75.服：做，從事。
76.周：相容，合。
77.彭咸：殷大夫，諫其君，不聽，投江而死。遺則：留下的榜樣。
78.太息：嘆氣。掩涕：拭淚。
79.脩姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。
80.誶（suì）：進諫。替：廢。
81.纕（xiāng）：佩帶。
82.申：重復。
83.悔：怨恨。
84.浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。
85.民心：人心。一說指屈原的用心。
86.眾女：喻群臣。
87.謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。
88.工巧：善于取巧。
89.偭（miǎn）：面對著，違背。錯：通“措”，措施，指先圣之法。
90.繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。
91.周容：茍合取容，指以求容媚為常法。
92.侘（chà）傺（chì）：不得志貌。
93.窮困：走投無路。
94.溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。
95.此態：茍合取容之態。
96.鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。
97.前世：古代。
98.圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。
99.屈心：委曲心志。
100.尤：過錯。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。
101.伏：同“服”，保持，堅守。死直：為忠直而死。
102.厚：看重，嘉許。
103.相：觀看。道：道路。
104.延佇：久立，久留。延，長久。反：同“返”。
105.回：調轉。復路：走回頭路。
106.行迷：指迷途。
107.步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。
108.焉：于此。止息：休息一下。
109.離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。
110.脩吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。
111.制：裁制。芰（jì）：菱葉。
112.芙蓉：荷花。
113.不吾知：即“不知吾”。
114.茍：如果。
115.岌岌：高聳貌。
116.陸離：修長美好貌。
117.芳：指芬芳之物。
118.昭質：光明純潔的品質。
119.游目：縱目瞭望。
120.往觀：前去觀望。
121.繽紛：盛多貌。
122.章：同“彰”，明顯。
123.民生：人生。一說人性。
124.常：恒常之法。
125.猶：尚且。
126.懲：懼怕。
127.女嬃（xū）：屈原姐姐。嬋（chán）媛（yuán）：通“啴咺”，喘息，此指呼吸急促。一說牽掛。
128.申申：重重地，狠狠地。一說反反復復。詈（lì）：責罵。
129.鮌（gǔn）：即鯀，禹之父。婞（xìng）直：剛正。
130.殀（yāo）：同“夭”。羽之野：羽山的郊野。
131.謇：直言，秉性忠直。
132.姱節：美好的節操。
133.薋（cí）：積聚。菉（lù）葹（shī）：皆草名。盈室：滿屋。
134.判：區別。
135.戶說（shuì）：挨家挨戶地說明己之心志。
136.云：助詞，無實義。
137.朋：朋黨。
138.煢（qióng）：孤，苦。
139.節中：節度中和。
140.喟（kuì）：嘆息。
141.濟：渡過。
142.就：靠近。重華：舜之號。敶（chén）：同“陳”。
143.啟：禹之子。夏朝開國君主。九辯與九歌：相傳是啟從天上偷帶到人間的樂曲。
144.夏：大。康娛：耽安逸，圖享樂。
145.圖后：考慮將來。
146.五子：指夏啟的五個兒子。用：因此。家衖（xiàng）：內訌。衖，同“巷”。
147.羿（yì）：指后羿。畋（tián）：打獵。
148.封狐：大狐。
149.鮮（xiǎn）：少。
150.浞（zhuó）：指寒浞，后羿的相。
151.澆（ào）：寒浞之子。強圉（yǔ）：強壯多力。
152.不忍：不能加以克制。
153.日：天天。
154.用夫：因此。
155.夏桀（jié）：夏朝亡國之君。
156.遂焉：終然，終于。
157.辛：商紂王名。菹（zū）醢（hǎi）：古代酷刑，指剁成肉醬。
158.用而：因而。
159.儼（yǎn）：莊嚴。祗（zhī）敬：恭敬謹慎。
160.莫差：沒有絲毫差錯。
161.授：任用。
162.頗：傾斜。
163.私阿：偏私。
164.錯：通“措”，措置。
165.茂行：美好的德行。
166.下土：天下。
167.瞻前而顧后：觀察古往今來的成敗。
168.相（xiàng）觀：觀察。
169.非義：不行仁義。
170.非善：不行善事。服：用，行。
171.阽（diàn）：臨近危險之境。
172.覽：觀。初：初志。
173.鑿（zuò）：器物上的孔眼。枘（ruì）：榫頭。
174.前脩：前賢。
175.曾：一次次。一說通“增”，愈加。
176.當：遇。
177.茹蕙：柔軟的蕙草。
178.沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
179.敷：鋪開。衽（rèn）：衣的前襟。
180.中正：中正之道。
181.駟（sì）：駕車。椉（chéng）：同“乘”。鹥（yī）：鳳凰一類的鳥。
182.上征：上天遠行。
183.發軔（rèn）：出發。蒼梧：舜所葬之地。
184.縣（xuán）圃（pǔ）：即懸圃，神山，在昆侖山上。
185.靈瑣：神人所居的宮門。
186.羲和：神話中給太陽駕車的神人。弭（mǐ）節：按節徐步。
187.崦（yān）嵫（zī）：神話中日所入之山。
188.曼曼：即漫漫，遙遠貌。脩：長。
189.咸池：神話中日浴處。
190.扶桑：日出所拂之木。
191.若木：日入之處之木。
192.相羊：通“徜徉”，徘徊。
193.望舒：神話中給月神駕車的神人。
194.飛廉：神話中的風神。屬（zhǔ）：跟隨。
195.皇：通“凰”。先戒：先行而戒備。
196.雷師：雷神。
197.鳳鳥：指鳳車。
198.飄風：旋風。
199.帥：通“率”。御：迎接。
200.離合：忽散忽聚。
201.斑：文彩雜亂。
202.帝閽（hūn）：為天帝守門的人。
203.閶（chāng）闔（hé）：天門。
204.曖（ài）曖：昏暗貌。
205.結：編結。
206.溷（hùn）濁：混亂污濁。
207.蔽：掩蓋。
208.白水：神話中水名。
209.緤（xiè）：拴，系。
210.反顧：回頭望。
211.女：神女。
212.春宮：東方青帝之宮。
213.瓊枝：玉樹的枝。
214.榮華：花朵。
215.詒（yí）：通“貽”，贈送。
216.豐隆：云神。
217.宓（fú）妃：神女，伏羲氏之女。
218.結言：訂約結誓。
219.謇脩：人名。理：使者，媒人。
220.緯繣（huà）：乖戾，別扭。
221.次：住宿。
222.洧（wěi）盤：神話中水名。
223.保：依仗。
224.淫游：過分游樂。
225.違棄：拋開。
226.覽相觀：細細觀察。
227.周流：周游。
228.瑤臺：以玉砌成的臺。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：高貌。
229.有娀（sōng）：國名。佚女：美女。
230.鴆（zhèn）：鳥名。
231.鳴逝：邊叫邊飛。
232.佻（tiāo）：輕浮。
233.猶豫：拿不定主意。
234.適：往。
235.受詒：受帝嚳的委托。詒，托。
236.集：棲止。
237.浮游：漫游。
238.及：趁著。
239.有虞（yú）：國名，姚姓。
240.理弱：指媒人軟弱。
241.導言：媒人撮合的言辭。
242.嫉賢：嫉妒賢能。
243.稱惡：稱揚邪佞。
244.邃（suì）遠：深遠，喻不可接近。
245.哲王：賢智的君王。
246.發：伸，抒泄。
247.終古：永久。
248.藑（qióng）茅：用來占卜的靈草。筳（tíng）篿（zhuān）：用來占卜的竹片。
249.靈氛：巫者名，傳說為古之善占卜者。
250.信脩：誠然美好。
251.九州：泛指天下。
252.是：此，指楚國。女：美女。
253.勉：勉力，勤力。
254.釋：放，放過。女（rǔ）：通“汝”。
255.何所：何處。
256.故宇：舊居。
257.昡（xuàn）曜（yào）：本指陽光強烈令人眼花，引申為眼光迷亂的樣子。
258.察：明辨。惡（wù）：厭惡，憎惡。
259.民：指天下眾人。
260.黨人：朋黨之人。
261.戶：家家戶戶。服：佩用。要：通“腰”。
262.覽察：察看。
263.珵（chéng）：美玉。
264.蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。
265.申椒：申地之椒。
266.占：卜兆。
267.巫咸：古神巫。夕降：傍晚從天而降。
268.懷：包藏。糈（xǔ）：精米。要：通“邀”，迎接祈求。
269.百神：指天上的眾神。備降：一起降臨。
270.九疑：九疑山之神。繽：盛貌。
271.皇：光彩貌。
272.吉故：明君遇賢臣的吉祥故事。
273.榘（jǔ）：同“矩”。矱（yuē）：法度，準則。
274.嚴：一作“儼”，敬。合：志同道合的人。
275.摯（zhì）：伊尹名。咎繇（yáo）：即皋陶。調：協調。
276.中情：中心情實。
277.用：憑借。
278.說（yuè）：指傅說，殷高宗的賢相。操：持，拿。
279.武丁：殷高宗名。用：重用。
280.呂望：指呂尚。
281.周文：周文王。舉：舉用。
282.寧戚：春秋時衛人，齊桓公舉用為卿。
283.該輔：以備輔佐。該，備。
284.晏：晚。
285.央：盡。
286.鵜（tí）鴂（jué）：鳥名，即杜鵑。一說伯勞。
287.百草：各種花草。
288.瓊佩：佩玉。偃蹇：盛多美麗貌。
289.薆（ài）：遮蔽。
290.諒：誠信。
291.折：摧毀。
292.繽紛：紛亂。變易：變化。
293.茅：惡草，喻已經蛻化變質的讒佞之人。
294.直：變易太甚之意。
295.他故：其他的理由。
296.莫：不。害：弊端。
297.蘭：隱喻賢才之變節者。
298.無實：不結果實。容：外表。
299.委：丟棄。
300.茍得：茍且地得以。指自身的才德與所取得的地位不相稱。
301.椒：花椒。喻賢才之變節者。佞：諂媚。慢慆（tāo）：傲慢無禮。
302.樧（shā）：茱萸。一說亦指椒類。此句一本無“欲”字。
303.干（gān）進：求進。務入：鉆營。
304.祗：散發。
305.流從：隨波逐流。一作“從流”。
306.揭車與江離：喻自己培育的一般人才。
307.茲佩：此佩，喻自己的內美與追求。
308.歷茲：至此。
309.芳菲菲：指香氣濃郁。虧：減少。
310.沬（mèi）：通“昧”，暗淡，泯滅。
311.和：使之和諧。調（diào）：身上玉佩發出的鏗鏘響聲。度：步伐整齊。自娛：自樂。
312.聊：姑且。求女：尋求志同道合的人。
313.方：正。
314.上下：到處。
315.吉占：吉卦。
316.歷：選擇。
317.羞：通“饈”，指美食。
318.瓊爢（mí）：玉屑。粻（zhāng）：糧食。
319.雜：兼用。瑤：玉石。象：象牙。
320.離心：不同心。
321.遠逝：遠去。
322.邅（zhān）：楚方言，轉向。
323.晻（ǎn）藹：旌旗蔽日貌。
324.玉鸞：玉鈴。
325.天津：天河渡口，在東極箕、斗之間。
326.西極：西方的盡頭。
327.翼：張開翼翅。
328.翼翼：從容自得貌。
329.流沙：神話中沙漠地帶。
330.赤水：神話中水名，源出昆侖山。容與：躊躇不前之意。
331.麾（huī）：指揮。梁：架橋。
332.西皇：西方之神，即帝少嗥。
333.騰：告，傳令。
334.不周：神話中山名，在昆侖西北。
335.西海：神話中西方之海。
336.屯：聚集。
337.轪（dài）：車輪。
338.婉婉：同“蜿蜿”，形容龍的形體擺動。
339.委（wēi）蛇（yí）：形容云旗飄動。
340.志：通“幟”，旗幟。
341.神：神思，思緒。邈（miǎo）邈：遙遠無際貌。
342.韶：即《九韶》，傳說中虞舜時的樂舞。
343.假（jiǎ）日：猶言借此時機。媮（yú）：通“愉”，樂。
344.皇：天。赫戲：光明貌。
345.睨（nì）：旁視。舊鄉：指楚國。
346.仆：御者。懷：思。
347.蜷局：卷屈不行貌。
348.亂：終篇的結語。
349.已矣哉：算了吧。
350.莫我知：即“莫知我”。
351.足：足以。美政：行美德，施善政。
352.彭咸之所居：指昆侖流沙一帶，彭咸遁跡歸隱之所。
譯文
我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。
歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。
父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：
父親把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。
天賦給我很多良好素質，我不斷加強自己的修養。
我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。
光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。
何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？
乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀我在前面引導開路！
從前三后公正德行完美，所以群賢都在那里聚會。
雜聚申椒菌桂似的人物，豈止聯系優秀的茝和蕙。
唐堯虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。
夏桀殷紂多么狂妄邪惡，貪圖捷徑必然走投無路。
結黨營私的人茍安享樂，他們的前途黑暗而險阻。
難道我害怕招災惹禍嗎，我只擔心祖國為此覆沒。
前前后后我奔走照料啊，希望君王趕上先王腳步。
你不深入了解我的忠心，反而聽信讒言對我發怒。
我早知道忠言直諫有禍，原想忍耐卻又控制不住。
上指蒼天請它給我作證，一切都為了君王的緣故。
當初已約定黃昏時迎親，不知為何途中忽然改路。
你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。
我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。
我已經栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。
我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。
它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。
大家都拼命爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。
他們猜疑別人寬恕自己，他們勾心斗角相互妒忌。
急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。
只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。
早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
只要我的情感堅貞不易，形銷骨立又有什么關系。
我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。
我向古代的圣賢學習啊，不是世間俗人能夠做到。
我與現在的人雖不相容，我卻愿依照彭咸的遺教。
我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。
我雖愛好修潔嚴于責己，可早晨進諫晚上即遭貶。
他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。
這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。
那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。
庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。
違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。
憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。
寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。
雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。
方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。
寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。
保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！
后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。
調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。
我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。
我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。
沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。
雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。
我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。
佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發出一陣陣濃郁清香。
人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。
即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？
姐姐對我遭遇十分關切，她曾經一再地向我告誡。
她說“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。
你何忠言無忌愛好修飾，還獨有很多美好的節操。
滿屋堆著都是普通花草，你卻與眾不同不肯佩服。
眾人無法挨家挨戶說明，誰會來詳察我們的本心。
世上的人都愛成群結伙，為何對我的話總是不聽？”
我以先圣行為節制性情，憤懣心情至今不能平靜。
渡過沅水湘水向南走去，我要對虞舜把道理講清：
“夏啟偷得九辯和九歌啊，他尋歡作樂而放縱忘情。
不考慮將來看不到危難，因此武觀得以釀成內亂。
后羿愛好田獵溺于游樂，對射殺大狐貍特別喜歡。
本來淫亂之徒無好結果，寒浞殺羿把他妻子霸占。
寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不肯節制自己。
天天尋歡作樂忘掉自身，因此他的腦袋終于落地。
夏桀行為總是違背常理，結果災殃也就難以躲避。
紂王把忠良剁成肉醬啊，殷朝天下因此不能久長。
商湯夏禹態度嚴肅恭敬，正確講究道理還有文王。
他們都能選拔賢者能人，遵循一定準則不會走樣。
上天對一切都公正無私，見有德的人就給予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能夠享有天下的土地。
回顧過去啊把將來瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不義的事可以去干，哪有不善的事應該擔當。
我雖然面臨死亡的危險，毫不后悔自己當初志向。
不度量鑿眼就削正榫頭，前代的賢人正因此遭殃。”
我泣聲不絕啊煩惱悲傷，哀嘆自己未逢美好時光。
拿著柔軟蕙草揩抹眼淚，熱淚滾滾沾濕我的衣裳。
鋪開衣襟跪著慢慢細講，我已獲得正道心里亮堂。
駕馭著玉虬啊乘著鳳車，在風塵掩翳中飛到天上。
早晨從南方的蒼梧出發，傍晚就到達了昆侖山上。
我本想在靈瑣稍事逗留，夕陽西下已經暮色蒼茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太陽迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。
讓我的馬在咸池里飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。
折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徜徉。
叫前面的望舒作為先驅，讓后面的飛廉緊緊跟上。
鸞鳥鳳凰為我在前戒備，雷師卻說還沒安排停當。
我命令鳳凰展翅飛騰啊，要日以繼夜地不停飛翔。
旋風結聚起來互相靠攏，它率領著云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽離忽合，五光十色上下飄浮蕩漾。
我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。
日色漸暗時間已經晚了，我紐結著幽蘭久久徜徉。
這個世道混濁善惡不分，喜歡嫉妒別人抹煞所長。
清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬兒系著。
忽然回頭眺望涕淚淋漓，哀嘆高丘竟然沒有美女。
我飄忽地來到春宮一游，折下玉樹枝條增添佩飾。
趁瓊枝上花朵還未凋零，把能受饋贈的美女找尋。
我命令云師把云車駕起，我去尋找宓妃住在何處。
解下佩帶束好求婚書信，我請蹇脩前去給我做媒。
云霓紛紛簇集忽離忽合，很快知道事情乖戾難成。
晚上宓妃回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。
宓妃仗著貌美驕傲自大，成天放蕩不羈尋歡作樂。
她雖然美麗但不守禮法，算了吧放棄她另外求索。
我在天上觀察四面八方，周游一遍后我從天而降。
遙望華麗巍峨的玉臺啊，見有娀氏美女住在臺上。
我請鴆鳥前去給我做媒，鴆鳥卻說那個美女不好。
雄鳩叫喚著飛去說媒啊，我又嫌它過分詭詐輕佻。
我心中猶豫而疑惑不定，想自己去吧又覺得不妙。
鳳凰已接受托付的聘禮，恐怕高辛趕在我前面了。
想到遠方去又無處安居，只好四處游蕩流浪逍遙。
趁少康還未結婚的時節，還留著有虞國兩位阿嬌。
媒人無能沒有靈牙利齒，恐怕能說合的希望很小。
世間混亂污濁嫉賢妒能，愛障蔽美德把惡事稱道。
閨中美女既然難以接近，賢智君王始終又不醒覺。
滿腔忠貞激情無處傾訴，我怎么能永遠忍耐下去！
我找來了靈草和細竹片，請求神巫靈氛為我占卜。
“聽說雙方美好必將結合，看誰真正好修必然愛慕。
想到天下多么遼闊廣大，難道只在這里才有嬌女？”
“勸你遠走高飛不要遲疑，誰尋求美人會把你放棄？
世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？
世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能夠了解我們底細？
人們的好惡本來不相同，只是這幫小人更加怪異。
人人都把艾草掛滿腰間，說幽蘭是不可佩的東西。
對草木好壞還分辨不清，怎么能夠正確評價玉器？
用糞土塞滿自己的香袋，反說佩的申椒沒有香氣。”
想聽從靈氛占卜的好卦，心里猶豫遲疑決定不下。
聽說巫咸今晚將要降神，我帶著花椒精米去接他。
天上諸神遮天蔽日齊降，九疑山的眾神紛紛迎迓。
他們靈光閃閃顯示神靈，巫咸又告訴我不少佳話。
他說“應該努力上天下地，去尋求意氣相投的同道。
湯禹為人嚴正虛心求賢，得到伊尹皋陶君臣協調。
只要內心善良愛好修潔，又何必一定要媒人介紹？
傅說拿禱杵在傅巖筑墻，武丁毫不猶豫用他為相。
姜太公曾經擺弄過屠刀，他被任用是遇到周文王。
寧戚喂牛敲著牛角歌唱，齊桓公聽見后任為大夫。
趁現在年輕大有作為啊，施展才能還有大好時光。
只怕杜鵑它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
為什么這樣美好的瓊佩，人們卻要掩蓋它的光輝。
想到這幫小人不講信義，恐怕出于嫉妒把它摧毀。
時世紛亂而變化無常啊，我怎么可以在這里久留。
蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
為什么從前的這些香草，今天全都成為荒蒿野艾。
難道還有什么別的理由，不愛好修潔造成的禍害。
我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實虛有其表。
蘭草拋棄美質追隨世俗，勉強列入眾芳辱沒香草。
花椒專橫諂媚十分傲慢，茱萸想進香袋冒充香草。
它們既然這么熱心鉆營，又有什么香草重吐芳馨。
本來世態習俗隨波逐流，又還有誰能夠意志堅定？
看到香椒蘭草變成這樣，何況揭車江離能不變心。
只有我的佩飾最可貴啊，保持它的美德直到如今。
濃郁的香氣難以消散啊，到今天還在散發出芳馨。
我調度和諧地自我歡娛，姑且飄游四方尋求美女。
趁著我的佩飾還很盛美，我要周游觀訪上天下地。
靈氛已告訴我占得吉卦，選個好日子我準備出發。
折下玉樹枝葉作為肉脯，我舀碎美玉把干糧備下。
給我駕車啊用飛龍為馬，車上裝飾著美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我將要遠去主動離開他。
我把行程轉向昆侖山下，路途遙遠繼續周游觀察。
云霞虹霓飛揚遮住陽光，車上玉鈴丁當響聲錯雜。
清晨從天河的渡口出發，最遠的西邊我傍晚到達。
鳳凰展翅承托著旌旗啊，長空翱翔有節奏地上下。
忽然我來到這流沙地段，只得沿著赤水行進緩緩。
指揮蛟龍在渡口上架橋，命令西皇將我渡到對岸。
路途多么遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。
經過不周山向左轉去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千輛車子聚集，把玉輪對齊了并駕齊驅。
駕車的八龍蜿蜒地前進，載著云霓旗幟隨風卷曲。
定下心來啊慢慢地前行，難控制飛得遠遠的思緒。
演奏著九歌跳起韶舞啊，且借大好時光尋求歡娛。
太陽東升照得一片明亮，忽然看見我思念的故鄉。
我的仆從悲傷馬也感懷，退縮回頭不肯走向前方。
尾聲：“算了吧！
國內既然沒有人了解我，我又何必懷念故國舊居。
既然不能實現理想政治，我將追隨彭咸安排自己。”
作品鑒賞
藝術特點
第一，定型了一種詩體：以兮字為標志的楚辭，或稱騷體;第二，香草美人的獨特比興;第三，神思與史實交織的浪漫構圖。
作品評價
《楚辭》篇名。屈原的代表作。375句，2484字(四庫全書版本)，為中國古代流傳下來最長的詩篇。離騷是屈原的政治生涯傳記詩。其風格是以浪漫抒情的形式來敘事。其語言運用特點是靈活穿插轉換比、興。
全詩中心：推行美政。表達了必須推行美政才能使楚國強大的治國思想。表達了推行美政失敗被貶后的不悔胸懷及繼續推行美政的堅定信念。表達了無機會再行美政則寧死不負楚王的忠誠。
王逸《楚辭章句》題作《離騷經》，宋代洪興祖在《楚辭 補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經耳。”也有人稱之為《離騷 賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”并稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》是一部激情敘事詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張手法。充分運用神話傳說，展開想象的翅膀自由翱翔，使《離騷》具有強烈的浪漫情調。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質的高潔，以男女關系比喻君臣關系，以駕車馬比喻治理國家等。
《[3]離騷》的形式來源于楚國民間的口頭創作，詩人將之加以充分發揮，構成長篇，使之包含了豐富的內容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。《楚辭》收集戰國時代楚國屈原、宋玉等人的詩歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩，故名“楚辭”。
《離騷》是屈原被貶后所寫，在中國歷史上有不朽地位，因此詩人也稱“騷人”。
風：現實描繪詩源頭《詩經》之國風;
騷：浪漫抒情詩源頭《楚辭》之離騷。
作品賞析
《離騷》是屈原用他的全部政治生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上，還是第一次出現。《離騷》的創作，既植根于史實，又富于神思。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯想，并采取鋪張描敘的寫法，把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的精神世界，從而產生了強烈的藝術魅力。詩中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的人事關系生動形象地表現出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王 逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現于整個形象體系的構思中，因而又含有整體上的象征意義。《離騷》在語言形式上，突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變;統篇每句用 “兮”字分隔為兩小句，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協調音節，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現形式，為《詩經》以后興起的騷體文學奠定了基礎。
《離騷》中又多用對偶。據統計，全篇對句在百句以上;并已出現了錯綜對，如“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點，讀來節奏諧和，音調抑揚，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻味。同時，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內容完美地結合在一起，使它成為中國文學史上光照千古的絕唱，并對后世產生了深遠的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學史綱要》)，給予了極高的評價。
宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現今天門、應城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠。《離騷》當是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節，都和這個特定的創作環境有關。
詩中的一些片斷情節亦反映著當時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他。……傷靈脩之數化”即指懷王在政治外交上和對屈原態度上的幾次反覆)。但表現上完全采用浪漫手法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論意境設想，還是情節結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。
從構思上說，詩中寫了兩個世界：現實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風、雷、鸞風、鳥雀所組成的超人間世界。這超人間的虛幻世界是對現實世界表現上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于兩界之間。這種構思更適宜于表現抒情詩瞬息變化的激情。詩人設想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節變化，形成了這首長詩內部結構上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
作者
屈原，戰國末期楚國詩人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
創作背景
關于《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說“屈原放逐，著《離騷》”，在《報任安書》中也說“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無異辭。據此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。
關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
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