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      2. 《離騷》的語(yǔ)言特征

        時(shí)間:2020-08-26 20:08:16 離騷 我要投稿

        《離騷》的語(yǔ)言特征

          《離騷》通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫,強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情,表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神,和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛國(guó)主義和同情人民的感情。

        《離騷》的語(yǔ)言特征

          參差不齊的句子形式

          《離騷》吸取楚地民歌的語(yǔ)言特點(diǎn),打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式,把句式加長(zhǎng),擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。屈原不僅采用靈活變化的民歌句法,又在此基礎(chǔ)上吸收了戰(zhàn)國(guó)時(shí)散文的句法,在作品中使用了“路漫漫”、“長(zhǎng)太息”等,從而創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式!峨x騷》中出現(xiàn)了不少“言對(duì)”,即工巧的對(duì)偶:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”;還出現(xiàn)了一些“事對(duì)”,就是上下句所用的.典故相對(duì):“呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。”但是這類句子在屈原作品中僅占少數(shù),參差錯(cuò)落的句子占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。從節(jié)奏效果看,《詩(shī)經(jīng)》傾向于整齊勻稱,屈原的作品傾向于參差錯(cuò)落。一般來(lái)說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)以四字句為典型句式,句中是二二節(jié)奏;《離騷》的典型句是五、六字句,句中常常是三三或三二節(jié)奏。“四言簡(jiǎn)質(zhì),句短而調(diào)未舒;七言浮靡,文繁而調(diào)易雜”。《離騷》既非四言,也非七言,而是句式靈活多變的自由體,“折繁簡(jiǎn)之衷,居文質(zhì)之要”,語(yǔ)言節(jié)奏自有獨(dú)到的妙處。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句,通過(guò)字?jǐn)?shù)的增加與減少,有意造成跌宕起伏的語(yǔ)言節(jié)奏,形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。

          錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)

          《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》的區(qū)別在于,當(dāng)上下兩句有可能形成對(duì)偶的時(shí)候,《離騷》有意識(shí)地變換詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式,使之具有錯(cuò)落之美,如“駕八龍之蜿蜿兮,載云旗之委蛇”、“攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”與“委蛇”是疊音詞與連綿詞相對(duì),“掩涕”與“浪浪”是詞組與疊音詞相對(duì),對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)或詞組結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,是為了使語(yǔ)言形式發(fā)生變化,從而形成詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏變化!峨x騷》“乎”和“于”的用法,很能說(shuō)明屈原有意追求錯(cuò)落的特點(diǎn)。“《離騷》語(yǔ)法,凡二句中連用介詞‘于’‘乎’時(shí),必上句用‘于’,下句用‘乎’,‘朝發(fā)軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃’、‘飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑’、‘夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤’……胥其例也。”

          《離騷》大量使用雙音實(shí)義二字結(jié)構(gòu),大量使用連綿詞:耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遙、相羊、周流、啾啾,等等。雙聲、疊韻、重言,錯(cuò)雜相間,極大地豐富了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音調(diào)美。

          “兮”字的普遍使用

          “兮”字在屈原的作品中具有極為重要的作用,《離騷》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辭》所獨(dú)有,在北方文學(xué)中也較早地、大量地使用,“十五國(guó)風(fēng)”中除《秦風(fēng)》外,十四國(guó)風(fēng)中都有“兮”字出現(xiàn),而且多達(dá)236次!对(shī)經(jīng)》中的“兮”字一般是用在句末,如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”,是“兮”字的典型句式;還有用在句中的句子,如“寬兮綽兮”、“伯兮朅兮”,但是這樣的用法相對(duì)來(lái)說(shuō)只占少數(shù)。到屈原的作品,“兮”字用得更為廣泛,而且有比較嚴(yán)格的規(guī)律性,用“兮”雖然不是屈原作品的特長(zhǎng),但是用得奇特、富有創(chuàng)造性并因此成為屈原作品語(yǔ)言形式的一個(gè)突出特點(diǎn),是屈原劃時(shí)代的創(chuàng)造。從《離騷》來(lái)看,兩句用一“兮”字,用在奇句末尾,這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用。“兮”本來(lái)是個(gè)語(yǔ)助詞,許慎說(shuō):“兮,語(yǔ)所稽也”,段玉裁說(shuō):“語(yǔ)于此而少駐也,此與‘哉,言之間也’相似”。從屈原作品使用的情況看,“兮”都是語(yǔ)氣助詞,如果譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),相當(dāng)于語(yǔ)氣詞“呵”。郭沫若、聞一多認(rèn)為“呵”是“兮”字的本音。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》,凡今本《老子》的“兮”都寫作“呵”,證明郭、聞二位先生的推斷是有根據(jù)的。如此“兮”字的作用主要是強(qiáng)化情感、延長(zhǎng)音節(jié)、調(diào)整節(jié)奏,增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。

          拓展閱讀:《離騷》導(dǎo)讀

          據(jù)王泗原校釋本,《離騷》有372句,分為93節(jié),共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》原詩(shī)的20節(jié)至32節(jié),共13節(jié),52句。

          從“長(zhǎng)太息以掩涕兮”至“固前圣之所厚”,這七節(jié)述懷,也揭示“朝誶而夕替”(朝進(jìn)諫而夕見斥)的原因,表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

          “長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。”發(fā)感慨,同情人民生活艱難。“民生”也可解釋為“人生”,那就感慨“人生艱難”了。這兩句承上啟下。

          屈原一心實(shí)現(xiàn)“美政”,改革時(shí)弊,可“朝誶而夕替”,為什么?

          “余心之所善兮”,愛用香蕙作佩帶,又喜采集芳芷。

          “眾女嫉余之蛾眉”,君王“終不察夫民心”。

          “固時(shí)俗之工巧兮”,“背繩墨以追曲”。

          自己從善愛美,小人投機(jī)、追曲;“眾女”“謠諑”,君王“不察”,而自己“不忍為此態(tài)”,不愿同流合污。“鷙鳥”固然不群,“異道”怎能相安?屈原“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。遵照前圣所厚,屈志忍辱,保持清白,獻(xiàn)身正道。

          從“悔相道之不察兮”至“豈余心之可懲”,這六節(jié)反省,檢查自己的行為,表現(xiàn)追求美德、體解不悔的高尚品德。

          “悔相道之不察”,這里有假設(shè)意味,并不是真悔,而是反。菏欠駴](méi)有看清道路,返回去呢?

          承著反省的思路,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾,眾人“不吾知其亦已兮”,而自己“余情其信芳”,“昭質(zhì)其猶未虧”。游目反顧,自己衣飾更加“芳菲菲其彌章”,光彩照人。“余獨(dú)好修以為常”,意志更加堅(jiān)定,信仰更加明確。四馬分體,也改變不了自己。難道“我”的好修之心是可以懲罰的嗎?反省明志,斗志彌堅(jiān)。這后六節(jié)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

          詩(shī)人在述懷反省中表現(xiàn)出高尚的品德和愛國(guó)情懷。

          剛正不阿,一身正氣:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

          嫉惡如仇,不同流合污:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!

          潔身自好,自我完善:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。

          堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

          憂國(guó)憂民,熱愛祖國(guó):長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

          熟讀背誦這些閃光的詩(shī)句,并化為自己的精神力量。

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