關(guān)于《離騷》賞析
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說(shuō):《離騷》為詞賦之祖,后人為之,如至方不能加矩,至圓不能過(guò)規(guī)。這就是說(shuō),《離騷》不僅開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域,而且是中國(guó)詩(shī)賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》賞析 1
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面,現(xiàn)今天門(mén)、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地,即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦,被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害,而去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦,才將屈原招回朝廷,任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚,二十五年秦楚盟于黃棘,秦歸還楚國(guó)上庸之地,屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫(xiě)。詩(shī)開(kāi)頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖,末尾言臨睨舊鄉(xiāng)而不忍離去,中間又寫(xiě)到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié),都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如初既與余成言兮。后悔遁而有他。傷靈修之?dāng)?shù)化即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法:不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料,也大量運(yùn)用了比興手法,以花草、禽鳥(niǎo)寄托情意,以情為里,以物為表,抑郁沉怨(劉師培《論文雜記》)。而詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣,又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。
由于詩(shī)人無(wú)比的憂憤和難以壓抑的激情,全詩(shī)如大河之奔流,浩浩湯湯,不見(jiàn)端緒。但是,細(xì)心玩味,無(wú)論詩(shī)情意境的設(shè)想,還是外部結(jié)構(gòu),都體現(xiàn)了詩(shī)人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說(shuō),詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)世界:現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥(niǎo)雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見(jiàn)不到君王,到了天界也同樣見(jiàn)不到天帝;在人間是眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪,找不到同志,到天上求女也同樣一事無(wú)成。這同《聊齋志異》中《席方平》寫(xiě)陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過(guò)由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界,而《離騷》中則是自由來(lái)往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩(shī)瞬息變化的激情。詩(shī)人設(shè)想的天界是在高空和傳說(shuō)中的神山昆侖之上,這是與從原始社會(huì)開(kāi)始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的,所以顯得十分自然,比起后世文學(xué)作品中通過(guò)死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩,而沒(méi)有宗教迷信的味道。詩(shī)人所展現(xiàn)的背景是廣闊的,雄偉的,瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲,是前無(wú)古人的。特別地,詩(shī)人用了龍馬的形象,作為由人間到天界,由天界到人間的工具!渡袝(shū)中候》佚文中說(shuō),帝堯繼位,龍馬銜甲。我國(guó)古代傳說(shuō)中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說(shuō)馬八尺以上為龍,《呂氏春秋》說(shuō)馬之美者,青龍之匹,遺風(fēng)之乘。在人間為馬,一升空即為龍。本來(lái)只是地面與高空之分,而由于神駿變化所起的暗示作用,則高空便成了天界。詩(shī)人借助自己由人間到天上,由天上到人間的情節(jié)變化,形成了這首長(zhǎng)詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔。詩(shī)中所寫(xiě)片斷的.情節(jié)只是作為情感的載體,用以外化思想的斗爭(zhēng)與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長(zhǎng)抒情詩(shī)易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之,全詩(shī)分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)頭至雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲,自敘生平,并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程,以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從女?huà)之?huà)葖苜,申申其詈予至懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍與此終古為第二部分。其中寫(xiě)女?huà)對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他,他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過(guò)渡(重華為已死一千余年的古圣賢,故向他陳辭便顯得虛;但詩(shī)人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地,故又有些實(shí))。然后是巡行天上。入天宮而不能,便上下求女,表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從索藑茅以筵篿兮至仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行為第三部分,表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng),表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情,讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭。既莫足以為美政兮,吾將從彭咸之所居,雖文字不多,但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,用以收束全詩(shī),使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化,使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感,顯示出更為明確的流向。詩(shī)的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩(shī)人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫(xiě)把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無(wú)比廣闊、無(wú)比神奇的場(chǎng)面。如果只有第一部分,雖然不能不說(shuō)是一首飽含血淚的杰作,但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作;而如只有后兩部分而沒(méi)有第一部分,那么詩(shī)的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些,其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄,又明確;既朦朧,又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。長(zhǎng)顑頷亦何傷。很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上屆原二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原,就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次,他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(循繩墨而不頗),主張舉賢授能。第二,他主張美政,重視人民的利益和人民的作用(皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)輔),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見(jiàn))。第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔,雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。
《離騷》的語(yǔ)言是相當(dāng)美的。首先,大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩帶香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。第四句中的芳自然由芰荷、芙蓉而來(lái),是照應(yīng)前二句的,但它又是用來(lái)形容情的。所以雖然沒(méi)有用如、似、若之類(lèi)字眼,也未加說(shuō)明,卻喻意自明。其次,運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念,不僅使作品含蓄,長(zhǎng)于韻味,而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩美。再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用兮字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后,運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,如夕歸次于窮石兮,朝濯發(fā)乎洧盤(pán);蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳;惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲等,將兮字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。
《離騷》不僅是中國(guó)文學(xué)的奇珍,也是世界文學(xué)的瑰寶。
《離騷》賞析 2
原文:
靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車(chē)。何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏!邅吾道夫昆侖兮,路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)軔于天津兮,夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮,騰眾車(chē)使徑待。路不周以左轉(zhuǎn)兮,指西海以為期。屯余車(chē)其千乘兮,齊玉轪而并馳。駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。抑志而弭節(jié)兮,神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以媮樂(lè)。陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)!仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行!
亂曰:已矣哉!國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都?既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!
注釋?zhuān)?/strong>
1、歷:選擇。
2、瓊枝:瓊樹(shù)的枝條。羞:珍貴食品。精:動(dòng)詞,將米舂得很細(xì)。瓊爢:爢,細(xì)末;瓊爢即玉的細(xì)末。
3、象:象牙。句意為用美玉和象牙為車(chē)的裝飾。
4、離心:異心,不同的心志。自疏:自動(dòng)疏遠(yuǎn),指自己將遠(yuǎn)游而言。
5、邅:轉(zhuǎn)向,楚方言。道:取道。周流:曲折。與“修遠(yuǎn)”相對(duì)成文。
6、云霓:旗幟,以云霓為旗幟。暗藹:旌旗蔽天的樣子。玉鸞:玉雕刻成的鸞形的車(chē)鈴。啾啾:鈴聲。
7、天津:天河的渡口。西極:西方的盡頭。
8、翼:作“紛”,繁多。承:舉。旂:畫(huà)有蛟龍的旗幟。翼翼:飛翔貌。
9、流沙:西方的沙漠,因沙流動(dòng)而得名。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》,流沙從昆侖經(jīng)過(guò)。赤水:神話中發(fā)源于昆侖山的水。容與:徘徊不前。
10、麾:指揮。蛟:龍的一種,能興風(fēng)作浪。梁津:梁在此作動(dòng)詞,架橋;梁津即在渡口架橋。詔:告令。西皇:西方之神。涉:渡。
11、艱:路途艱難。徑待:徑,直;待,字應(yīng)作“侍”;徑侍即徑相侍衛(wèi),以免渡河發(fā)生危險(xiǎn)的意思。
12、不周:不周山,神話中的山,在昆侖山西北,其山有缺,故名。西海:神話中西北方向的海,一說(shuō)即今天青海省的.青海。期:期待,在此指目的地。
13、屯:聚集。千乘:極言其多。轪:古稱車(chē)輪為轪,玉轪即玉飾的車(chē)輪。
14、婉婉:龍行進(jìn)時(shí)蜿蜒曲折的樣子。委蛇:旗幟飄揚(yáng)時(shí)舒卷貌。
15、抑志:“志”通“幟”,抑幟即將旗幟下垂。弭節(jié):放下趕車(chē)的馬鞭,使車(chē)停止。邈邈:浩渺無(wú)際的樣子。
16、《韶》:即《九韶》,夏啟的舞樂(lè)。假日:借機(jī)會(huì)。偷樂(lè):“偷”同“愉”,愉樂(lè)即娛樂(lè)、快樂(lè)。
17、陟升:兩個(gè)字同義,都是升高的意思;剩撼跎奶(yáng)。赫戲:天宇光輝貌。臨睨:下視。舊鄉(xiāng):故鄉(xiāng),即楚國(guó)。
18、懷:思。蜷局:曲屈的樣子。顧:回頭看。不行:不能行進(jìn)。
19、亂:古代音樂(lè)最后一章為亂,即今所謂尾聲。亂有兩重含義:一是對(duì)整個(gè)樂(lè)章大意的再現(xiàn),“亂”有整理之義;一是結(jié)尾章繁音促節(jié),紛雜交錯(cuò),所以稱為亂。已矣哉:猶今語(yǔ)所謂“算了吧”。
20、國(guó)無(wú)人:國(guó)家無(wú)人,人指賢人。故都:故國(guó)。
21、美政:屈原心中美好的政治理想,如任用賢人,變法圖強(qiáng),效法禹、湯、文、武振興楚國(guó)等等!皬呐硐獭本洌杭赐端詺ⅰ
賞析:
靈氛已把吉卦對(duì)我說(shuō)清,選定吉日我將要遠(yuǎn)行。折下瓊枝當(dāng)作佳肴,精制玉屑當(dāng)作干糧。飛龍為我把車(chē)駕,雜用美玉象牙把車(chē)來(lái)妝。離心離德怎么共處?我將遠(yuǎn)行來(lái)自我疏離。轉(zhuǎn)道我去往昆侖山,道路漫長(zhǎng)四下游歷。升起云霞旗幟蔽天日,振響鸞形玉鈴聲啾啾。清早從銀河渡口出發(fā),晚上到達(dá)西天盡頭。鳳凰紛飛承舉著云旗,高高地翱翔翻動(dòng)著彩翼。轉(zhuǎn)眼我走過(guò)流沙之地,沿著赤水徘徊猶豫。指揮蛟龍搭渡梁,命令西皇少暤將我渡。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)充滿艱險(xiǎn),傳令眾車(chē)徑自來(lái)相護(hù)。路過(guò)不周山車(chē)向左轉(zhuǎn),約定西海來(lái)駐足。集合我成千的車(chē)子,齊整整玉輪共向前。婉婉八龍擎駕行,車(chē)插云旗隨風(fēng)卷。停住長(zhǎng)鞭抑制激情,神思飛馳浮想連翩。奏起《九歌》舞《九韶》,姑且借此自歡愉。初升的太陽(yáng)燦爛輝煌,忽然瞥見(jiàn)云下的故鄉(xiāng)。車(chē)夫悲傷我馬也留戀,曲身回頭再不能邁向前。
尾聲:算了吧!國(guó)中沒(méi)有人理解我,我又何必懷戀故國(guó)!既然沒(méi)人能與我實(shí)行美政,我將追隨彭咸到他住的地方!
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