賞讀李商隱的詩(shī)歌
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的詩(shī)歌都不陌生吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編為大家整理的賞讀李商隱的詩(shī)歌，歡迎閱讀與收藏。
賞讀李商隱的詩(shī)歌1
李商隱是晚唐時(shí)期一位杰出的抒情詩(shī)人，通過(guò)讀李商隱的詩(shī)歌我們可以從中了解到李商隱的思想精神。
李商隱生活在唐帝國(guó)晚期，他經(jīng)歷了山河破碎，日薄西山的時(shí)代。同時(shí)他不幸的身世也給他帶來(lái)感傷的情緒，因此他的大量詩(shī)歌中反映出憂慮意識(shí)。晚唐朝廷極度荒淫腐朽，宦官集團(tuán)和藩鎮(zhèn)勢(shì)力的日益囂張，朋黨之爭(zhēng)非常激烈，人民生活疾苦，所有這些在李詩(shī)中都有所觸及。李商隱的詩(shī)歌揭露政治黑暗和社會(huì)不公，有對(duì)自己，也有對(duì)國(guó)家、君主、人民的反映。他的詩(shī)歌表現(xiàn)出憂慮感傷的美，使得他不愧為晚唐優(yōu)秀的抒情感傷詩(shī)人。
一、關(guān)心民生疾苦
由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，社會(huì)的黑暗，人民生活苦不堪言，李商隱在對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行揭露抨擊時(shí)，對(duì)下層人民的疾苦也有反映。在《行次西郊一百韻》中，他寫(xiě)出西京農(nóng)村在天災(zāi)人禍侵襲下荒涼殘破的景象和農(nóng)民無(wú)以為生，被迫為“盜”的情況。反映了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官亂政、統(tǒng)治集團(tuán)重賦剝削給廣大人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，說(shuō)明他對(duì)百姓的同情�！安菽景胧骅�，不類冰雪晨。又若夏苦熱，焦卷無(wú)芳浸”。寫(xiě)出當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活環(huán)境的惡劣，生活條件極差�！耙酪肋^(guò)村落，十室無(wú)一存”。詩(shī)人一一走過(guò)十家，沒(méi)有一家幸存的，看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人民的迫害。甘露之變后，宦官對(duì)人民的兇殘壓迫，以及朋黨之爭(zhēng)，朝廷的無(wú)能使得人民慘死或是顛沛流離�！俺强帐笕杆溃巳ゲ爬切�，沒(méi)有人影，全是豺狼的喧叫，多么慘的景象啊!
在這場(chǎng)宦官的叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，百姓遭到極大的迫害，他們只求得“不復(fù)儀所適，但欲死山間”而更慘的是“盜賊亭午起，問(wèn)誰(shuí)多窮民”揭露出官吏逼迫“窮民”為盜賊的實(shí)質(zhì)。詩(shī)人面對(duì)此種情況后，寫(xiě)到“我聽(tīng)此言罷，冤憤如相焚……我愿為此事，君前剖心肝”，表現(xiàn)詩(shī)人愿為民請(qǐng)命，肝腦涂地的決心，揭示了詩(shī)人對(duì)人民生活的擔(dān)憂，對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊和批判�！跺睒颉分性�(shī)人想到北方人民在回鶻統(tǒng)治者的侵略下飽受苦難，表現(xiàn)對(duì)人民的同情和擔(dān)憂�！都慈铡贰ⅰ懂愋拧返仍�(shī)對(duì)人民在酷虐政治的壓迫下所受的痛苦流露出深深的同情。但比起他對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的揭露抨擊，顯得遠(yuǎn)為遜色。但詩(shī)人是關(guān)心人民生活的，對(duì)人民的悲慘命運(yùn)是深深擔(dān)憂的，他希望人民安居樂(lè)業(yè)，但個(gè)人力量是微弱的，面對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，只能表現(xiàn)出自己憤慨和擔(dān)憂。
二、擔(dān)憂朝廷政局
唐代后期的皇帝迷信神仙方術(shù)，妄求長(zhǎng)生，禍財(cái)害民，荒廢政事。詩(shī)人針對(duì)這一現(xiàn)象寫(xiě)了大量的政治諷刺詩(shī)，辛辣的嘲諷了求仙的愚妄。如著名的《瑤池》在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出西王母盼不到穆王重來(lái)的情節(jié)，含意深長(zhǎng)的顯示了所謂神仙也不能使求仙者逃脫死亡，連神仙和求仙者都在一起做了兜底的批判。
李商隱是一位關(guān)心國(guó)家，關(guān)心民生的詩(shī)人，他有很濃厚的“忠君”思想，他所經(jīng)歷的晚唐時(shí)期的皇帝如唐穆宗、唐敬宗這些最高統(tǒng)治者都是非常的荒淫昏庸，于是他為國(guó)家的前途和命運(yùn)感到憂心忡忡，他對(duì)一國(guó)之主的皇帝感到失望，他借助詠史來(lái)傳達(dá)自己用心良苦的微言大義，希望能達(dá)到使君主鑒之的目的，改良朝政的目的，所以他《詠史》中寫(xiě)到“歷鑒前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。他寫(xiě)的《賈生》“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，寄予了他吊古傷今的意義，由很強(qiáng)的諷刺意義，諷刺漢文帝不知道重用賢臣，重用鬼神卻不問(wèn)蒼生，由古想到今，當(dāng)今皇帝昏庸無(wú)能，不能視賢重賢，使詩(shī)人對(duì)君主產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂之情。《馬嵬二首》其一：“冀馬動(dòng)犀燕地來(lái)，自理紅粉自成灰。君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬?”其二：“海外徒聞更九州，他生來(lái)人此生休�？章劵⒙脗飨�，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，此時(shí)七夕笑牽牛。如何四級(jí)為天子，不及盧家有莫愁�！边@兩首詩(shī)都是寫(xiě)玄宗迷戀女色，荒廢政事到頭來(lái)兵禍來(lái)臨，妃子也難保�！队懈卸住犯桥袚Q地昏庸無(wú)能，結(jié)尾兩句“近聞開(kāi)壽宴，不廢用咸英”，更是諷刺文宗忘記歷史教訓(xùn)，又過(guò)上荒淫無(wú)度的生活。這些詩(shī)都表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)君主昏聵無(wú)能的痛心和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深擔(dān)憂之情。
三、關(guān)注國(guó)家安危
李商隱生活的時(shí)代是唐朝晚期，從唐敬宗和唐文宗開(kāi)始，大唐開(kāi)始出現(xiàn)衰敗之勢(shì)。在他的詩(shī)歌中反映出了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官奪權(quán)、朋黨之爭(zhēng)，國(guó)家處于危難之中，人民生活疾苦，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人追求國(guó)家統(tǒng)一、政治清明和社會(huì)安定的理想。
從安史之亂以來(lái)，藩鎮(zhèn)長(zhǎng)期割據(jù)叛亂的局面使他可能從縱的歷史發(fā)展和橫的社會(huì)聯(lián)系上去認(rèn)識(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴(yán)重危害以及這一局面形成與延續(xù)的原因。在《行次西郊一百韻》這首長(zhǎng)詩(shī)中，追溯歷史，推原禍?zhǔn)迹衣堕_(kāi)元以來(lái)朝政的腐敗，上層的淫奢是導(dǎo)致安史之亂的主要原因，而且指出長(zhǎng)期的割據(jù)叛亂不僅嚴(yán)重的削弱了中央集權(quán)，也深化了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)，使得邊防空虛，而且農(nóng)村生產(chǎn)凋敝，農(nóng)民生活極端窮困，并且把它看作是國(guó)家的“瘡癤”之患。在《壽安公主出降》一詩(shī)中，他深刻揭露了“送王姬”的“禮”實(shí)質(zhì)上是籠絡(luò)討好。藩鎮(zhèn)的屈辱妥協(xié)政策把藩鎮(zhèn)和批判上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗緊密結(jié)合起來(lái)，展示了更為深廣的內(nèi)涵。在《賦得雞》中，李商隱則把割據(jù)者比作一群貪婪好斗不愿報(bào)曉的雞，對(duì)于揭露割據(jù)勢(shì)力、貪婪利己的特點(diǎn)具有典型意義。
宦官專權(quán)也是唐朝后期政治腐敗的重要標(biāo)志。李商隱也有大多作品是抨擊宦官的，突出的表現(xiàn)了他對(duì)黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也對(duì)國(guó)家的深切關(guān)心和擔(dān)憂。這一類詩(shī)多數(shù)寫(xiě)于甘露之變以后朝野間籠罩著一片恐怖氣氛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)，連白居易這樣曾憤怒揭露過(guò)宦官的詩(shī)人也礙于政治環(huán)境的黑暗而不得不收斂起戰(zhàn)斗的詩(shī)筆，而李商隱卻在《有感二首》、《重有感》、《故番禹侯因賬罪致不幸事覺(jué)母者他時(shí)過(guò)其門(mén)》、《曲江》等詩(shī)篇中直斥宦官為“兇徒”，憤怒揭露他們篡權(quán)亂政，大肆殺戮，誅連的罪行和踐踏法紀(jì)，劫奪財(cái)貨的行徑，并以沉痛的筆調(diào)描繪出長(zhǎng)安內(nèi)外，晝夜號(hào)哭冤鬼悲歌的凄慘恐怖的景象，表達(dá)了廣大士民渴望和平的愿望。
牛、李黨爭(zhēng)對(duì)晚唐政局，以致整個(gè)帝國(guó)命運(yùn)的影響是巨大的，李商隱生活的時(shí)代恰巧是黨爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，他雖沒(méi)有參與牛、李黨爭(zhēng)之中，但卻一直處于牛、李黨之爭(zhēng)的夾縫中，深受其害。他有大量的詩(shī)歌揭露黨人勾心斗角，排除異己的種種丑行，反映他對(duì)朋黨之爭(zhēng)的憤慨的抒發(fā)，這是他揭露封建統(tǒng)階級(jí)集團(tuán)黑暗的又一方面。在他的《無(wú)題》詩(shī)中寫(xiě)到“莫近彈棋局，心中最不平”，寫(xiě)出朋黨之爭(zhēng)對(duì)自己造成的傷害，并且也威脅到自己的親朋好友。他處于朋黨的漩渦中，屢遭排斥，不僅遭遇不幸，連人格也受到污蔑，通過(guò)這首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)黨爭(zhēng)的憤慨和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憂痛之心。他的《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊四郎》指出黨人禍亂，忠臣枉死，再度寫(xiě)出黨爭(zhēng)對(duì)國(guó)家的危害，現(xiàn)出詩(shī)人的憂國(guó)憂民的情懷。
綜上所述，李商隱生活在黑暗腐朽的晚唐社會(huì)，他一生命運(yùn)多舛，抱負(fù)不得施展，卻關(guān)心國(guó)家，關(guān)心君主，關(guān)心人民的疾苦。他看到昔日的帝國(guó)不再回來(lái)，大唐盛世一去不復(fù)返，把自己憂國(guó)憂民的悲情深深的寄予他創(chuàng)作的詩(shī)歌中，通過(guò)詩(shī)歌向后人展示出他愛(ài)國(guó)的情懷和對(duì)晚唐社會(huì)的深深地憂慮之情。
賞讀李商隱的詩(shī)歌2
定定住天涯，依依向物華。
寒梅最堪恨，常作去年花。
賞析
一開(kāi)始詩(shī)人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉(xiāng)而苦。梓州（州治在今四川三臺(tái)）離長(zhǎng)安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱天涯，與其說(shuō)是地理上的，不如說(shuō)是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟，來(lái)到梓州的。獨(dú)居異鄉(xiāng)，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數(shù)年，意緒之無(wú)聊郁悶更可想而知。定定住天涯，就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲。定定，猶死死地、牢牢地，詩(shī)人感到自己竟象是永遠(yuǎn)地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了。這里，有強(qiáng)烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無(wú)可奈何的悲哀。屈復(fù)說(shuō)：‘定定’字俚語(yǔ)入詩(shī)卻雅。這個(gè)雅，似乎可以理解為富于藝術(shù)表現(xiàn)力。
為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩(shī)人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉(zhuǎn)出第二句：依依向物華。物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對(duì)美好春色時(shí)親切留連的意緒。詩(shī)人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美好事物無(wú)限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實(shí)際上 依依向物華之情即因定定住天涯而生，兩種相反的感情卻是相通的。
寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。三、四兩句，詩(shī)境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。面對(duì)姹紫嫣紅的物華，詩(shī)人不禁想到了梅花。它先春而開(kāi)，到百花盛開(kāi)時(shí)，卻早花凋香盡，詩(shī)人遺憾之余，便不免對(duì)它怨恨起來(lái)了。由向物華而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。恨正是憶的發(fā)展與深化，正像深切期待的失望會(huì)轉(zhuǎn)化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，卻有更內(nèi)在的原因。寒梅先春而開(kāi)、望春而凋的特點(diǎn)，使詩(shī)人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經(jīng)是克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的寒梅，正是詩(shī)人自己的寫(xiě)照。詩(shī)人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩(shī)中，也曾發(fā)出同樣的感嘆：為誰(shuí)成早秀？不待作年芳。非時(shí)而早秀，不待作年芳的早梅，和長(zhǎng)作去年花的寒梅，都是詩(shī)人不幸身世的象征。正因?yàn)榭吹交蛳氲剿蜁?huì)觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲，詩(shī)人自然不免要發(fā)出寒梅最堪恨的怨嗟了。詩(shī)寫(xiě)到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調(diào)。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，意極曲折（紀(jì)昀評(píng)語(yǔ)），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開(kāi)詩(shī)人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在曲折中見(jiàn)渾成，在繁多中見(jiàn)統(tǒng)一，達(dá)到有神無(wú)跡的境界。
賞讀李商隱的詩(shī)歌3
悵望銀河吹玉笙，
樓寒院冷接平明。
重衾幽夢(mèng)他年斷，
別樹(shù)羈雌昨夜驚。
月榭故香因雨發(fā)，
風(fēng)簾殘燭隔霜清。
不須浪作緱山意，
湘瑟秦簫自有情。
李商隱詩(shī)鑒賞
李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，《銀河吹笙》并不常為人們贊嘆，但它頗有一點(diǎn)特異之外，值得重視。
乍一讀來(lái)，只覺(jué)得此詩(shī)不太好懂。李商隱詩(shī)有時(shí)由于比興過(guò)于深曲，或用典冷僻，而造成理解上的困難�？墒牵@首詩(shī)沒(méi)有什么隱喻手法，最后一聯(lián)用了王子喬緱山騎鶴仙去、湘靈鼓瑟、秦女（弄玉）吹簫三個(gè)典故，也很常見(jiàn)，文字也不艱深。而一句句連下來(lái)讀，仍覺(jué)詞意不很明白：一會(huì)兒說(shuō)他年夢(mèng)斷，一會(huì)兒又說(shuō)昨夜鳥(niǎo)啼，不知哪里的月榭故香，卻同眼前的風(fēng)簾殘燭掛上了鉤，實(shí)境與假想混在一起，給人以迷離惝恍的感覺(jué)。其實(shí)，把握了詩(shī)人心理的變化，詩(shī)的脈絡(luò)還是不難尋找的。
賞讀李商隱的詩(shī)歌4
在晚唐詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)有很高的藝術(shù)成就。他的古詩(shī)，成就最高的是近體詩(shī)。尤其是七律，繼承前人的方面較廣，既繼承了杜甫七律的錘煉謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩;既有李賀詩(shī)的幻想象征手法，又形成深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格形成自己獨(dú)特的詩(shī)歌境界，在百花齊放的唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，成為一顆光彩奪目的明珠。
總的說(shuō)來(lái)，李商隱詩(shī)歌的特殊風(fēng)格、獨(dú)特境界主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，立意高超，深情婉轉(zhuǎn);二是語(yǔ)言方面，綺麗典雅，詞藻繁艷;三是表現(xiàn)手法，善于用典，工于比興，象征、暗示的修辭技法比比皆是。
構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)深清委婉
李商隱的詩(shī)歌非常注重藝術(shù)構(gòu)思，往往匠心獨(dú)運(yùn)，在很一般的題材中發(fā)掘出新的意境，給人以新的感受。而且詩(shī)歌立意高超，寄托深遠(yuǎn)，他人望塵莫及，這與他所處的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。我們知道，作為封建晚唐社會(huì)，已經(jīng)走向日益衰落的時(shí)代。特別是朋黨之爭(zhēng)，使當(dāng)時(shí)的很多才子成為政權(quán)爭(zhēng)奪的犧牲品。而李商隱，作為這時(shí)代的讀書(shū)人，他想通過(guò)自己的才華來(lái)誆世報(bào)國(guó)，但本身卻陷入牛、李兩黨的旋渦，屢遭不幸，在仕途上一生不得志，所以對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很深的感觸，從而培養(yǎng)了他過(guò)人的社會(huì)洞察力和批判現(xiàn)實(shí)的眼光。在繼承和發(fā)展杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作上，進(jìn)行了別出心裁的探索和嘗試，將抒情和議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)下了大量富有思想，富有深刻寓意的政治諷刺詩(shī)。在詩(shī)中，通過(guò)詠史，詠人，詠物和寫(xiě)景等多種方法的綜合運(yùn)用，從不同前人的新角度，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽糜爛的生活進(jìn)行揭露、諷刺和抨擊。用心獨(dú)到，思路開(kāi)闊，別出心裁。如唐代詩(shī)人吟詠唐明皇，楊貴妃事跡的題材，在很多詩(shī)篇中，大多數(shù)是對(duì)他們的悲劇表示同情，惋惜。但李商隱在他的《華清宮》二首：
其一
朝元閣迥羽衣新，首按昭陽(yáng)第一人。
當(dāng)日不來(lái)高處舞，可能天下有胡塵。
其二
華清恩幸古無(wú)倫，猶恐娥眉不勝人。
未免被他褒女笑，只教天下暫蒙塵。
一掃前人的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“逐令天下父母心，不重生男重生女”的對(duì)他們的同情。而是用批判的態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念的否定。他巧妙地把安祿山叛亂(“胡塵”)與唐明皇寵幸楊貴妃聯(lián)系起來(lái)(“高處舞”)，用“褒姒妃一笑使周滅之”反襯楊玉環(huán)。使詩(shī)歌的立意更高遠(yuǎn)，構(gòu)思更巧妙，而措辭卻又含蓄委婉，綿里藏針。
在創(chuàng)作風(fēng)格上，李商隱力求克服前代詩(shī)人過(guò)于平直，不夠凝練，缺乏藝術(shù)情韻的短處，刻意追求詩(shī)歌朦朧含蓄的審美情趣，形成獨(dú)特的意境，提高詩(shī)歌的藝術(shù)韻味。在具體詩(shī)篇中，往往表現(xiàn)為意境曲折，撲塑迷離，主題深遠(yuǎn)，顯而不露。就是那些直抒胸臆的小詩(shī)，也常常寫(xiě)得有聲有色，直中見(jiàn)曲，給人一種斗轉(zhuǎn)星移，柳暗花明的感受。如《嫦娥》寫(xiě)道：
云海屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)毀偷靈藥，碧海青天夜夜心。
在這首詩(shī)里，詩(shī)人借用嫦娥對(duì)面的景物落筆，通過(guò)景物的變換，借嫦娥的心情來(lái)推測(cè)，表現(xiàn)、詠嘆嫦娥的孤獨(dú)落寞。在詩(shī)中，作者沒(méi)有直接言明嫦娥的孤獨(dú)，只是借助“碧海青天夜夜心”來(lái)暗示，這就顯得余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。再如《霜月》中寫(xiě)道：
初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺高樓水接天。
青女素娥但耐冷，月中霜里斗嬋娟。
本篇雖寫(xiě)深秋月夜景色，卻全無(wú)悲秋之意，展現(xiàn)在人們面前的是霜月之神不畏寒冷，競(jìng)妍斗美。洋溢著一片生機(jī)活力。這首詩(shī)中的嫦娥形象與上首詩(shī)中的嫦娥形象是迥然不同的。這正是緣于詩(shī)人對(duì)美好、光明的向往與追求。
至于李商隱的“無(wú)題詩(shī)”和詠懷詩(shī)，構(gòu)思嚴(yán)密，深清婉約的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)得就更為明顯了。這些詩(shī)歌往往主題更豐富復(fù)雜，含意更深邃，情感更深沉，悲劇氣氛更為濃厚，富于暗示性和雙重品格，讀起來(lái)讓人回味無(wú)窮。
語(yǔ)言清麗詞藻華美
李商隱詩(shī)歌的第二個(gè)獨(dú)特境界是語(yǔ)言清麗，詞藻華美，句式多變，對(duì)仗極為工整。詩(shī)人博學(xué)多識(shí)，語(yǔ)匯豐富，譴詞造句揮灑自如。李商隱的詩(shī)如同“百寶流芳”，炫麗奪目。詩(shī)歌中成語(yǔ)典故，華語(yǔ)麗詞，民謠民諺，口頭俗語(yǔ)，比比皆是。用得得心應(yīng)手，恰到好處，形成了辭澡華美，色彩徇麗，典雅清麗，清新雋永的語(yǔ)言風(fēng)格，如他的詠物詩(shī)《牡丹》寫(xiě)道：
錦帷初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。
垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書(shū)片片寄朝云。
詩(shī)中以衛(wèi)夫人比喻牡丹初開(kāi)的艷麗;以越國(guó)鄂君形容牡丹綠葉擁裹時(shí)紅花的嬌美;用戚夫人的折腰爭(zhēng)舞來(lái)描繪牡丹在春風(fēng)中搖曳生姿的情態(tài);又用石崇、荀彧兩個(gè)歷史人物的傳說(shuō)來(lái)盛贊牡丹的色澤與芳香;最后又化用江淹才盡和巫山神女的典故，抒發(fā)自己的強(qiáng)烈感受。這樣，通過(guò)“情、色、香、味”的描述，牡丹的情態(tài)迷人，婀娜多姿，使人誦讀之后如臨其境，如見(jiàn)其花，從而產(chǎn)生無(wú)比歡悅之情。
在遣詞造句方面，李商隱的詩(shī)歌還具有明顯句式多變，對(duì)仗工整的特點(diǎn)。詩(shī)的語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，注重錘詞煉句，善于靈活運(yùn)用多種修辭手法，以增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，讀起來(lái)瑯瑯上口。如疊字的運(yùn)用就富有特色，“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃”(《菊》)“依依向余照，遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔芳?jí)m”(《離席》)，“花情羞脈脈，柳意悵微微”(《向晚》)。這些詩(shī)句讀起來(lái)回旋流轉(zhuǎn)，音節(jié)鏗鏘，韻味無(wú)窮。同時(shí)頂真修辭聯(lián)珠句式，如“春天在天涯，天涯日又斜”(《天涯》);錯(cuò)綜句式，如“看山對(duì)酒君思我，聽(tīng)鼓離城我訪君”(《子初郊墅》);倒裝句式，如“數(shù)日同攜酒，平明不在家”(《閑游》)等等，使得詩(shī)歌新意百出，變化多端。
李商隱做詩(shī)非常講究詩(shī)律，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)而又形式多變，他的律詩(shī)除了唐代詩(shī)人一般經(jīng)常采用的一聯(lián)中上下兩句對(duì)偶外，更多的是運(yùn)用隔句對(duì)、當(dāng)句對(duì)等對(duì)仗形式。如《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)。在對(duì)仗中，又善于煉字，尤其是虛詞的運(yùn)用非常成功，確有獨(dú)到之處，在詩(shī)中巧用關(guān)聯(lián)詞，造出不同的關(guān)系句式。如“豈關(guān)無(wú)景物，自是有鄉(xiāng)愁�！�(《寓興》)“非關(guān)宋玉有微醉，卻是襄王夢(mèng)覺(jué)遲”。(《有感》)。而且，他在詩(shī)中還運(yùn)用大量使用設(shè)問(wèn)、反詰等句式，抒發(fā)自己強(qiáng)烈的思想感情，直陳自己對(duì)歷史事件，社會(huì)時(shí)事的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。如“當(dāng)日不來(lái)高處舞，可能天下有胡塵!”(《華清宮》)，“如何匡國(guó)分，不與夙心期!”(《幽居冬暮》)，“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”(《馬鬼二首》)。他還頻繁地使用雙聲疊韻的修辭手法，講究押韻、平仄，形成詩(shī)句音節(jié)的動(dòng)聽(tīng)和聲調(diào)的抑揚(yáng)變化，誦讀起來(lái)曼妙婉轉(zhuǎn)，蕩氣回腸，動(dòng)人心弦。如“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰�！�(《無(wú)題四首》)。在這點(diǎn)上，李商隱是深得杜甫的精華的。
工于比興巧用典故寄寓深遠(yuǎn)
比興寄托是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)藝術(shù)手法。歷代詩(shī)人都采用比興手法來(lái)歌其事，詠其樂(lè)。唐代著名詩(shī)人陳子昂、白居易等也大力提倡詩(shī)歌要有“興寄”，講求“美刺比興”。但是，他們都過(guò)份強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要蘊(yùn)含深刻的社會(huì)政治內(nèi)容，即“詩(shī)歌合為事而作”，而忽視了具體的比興寄托藝術(shù)手法的運(yùn)用。李商隱據(jù)此加以發(fā)展，在近體詩(shī)(尤其是七律，七絕)中尤大量采用比興手法，形成了意境曲折，寓意深隱，韻味雋永的獨(dú)特意境，成為他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)手法繼承與發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。這一突出的、獨(dú)特的藝術(shù)境界，在李商隱的詠史詩(shī)(政治詩(shī))，無(wú)題詩(shī)和一部分的詠物詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。
詠史詩(shī)是李商隱政治詩(shī)的典范之作，一般都是通過(guò)題寫(xiě)歷史事件來(lái)抒發(fā)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨。在具體表現(xiàn)手法上，有借古喻今，托古諷今，以古鑒今等幾種不同的.表現(xiàn)方式。但無(wú)論哪種形式，都是比興寄托藝術(shù)技巧在詠史詩(shī)中的實(shí)際運(yùn)用。如《籌筆驛》一詩(shī)寫(xiě)道：
猿鳥(niǎo)將疑畏筒書(shū)，風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥。
繼令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車。
管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如?
他年錦里經(jīng)祠廟，梁文吟成恨有余。
這首詩(shī)，在思想性和藝術(shù)性兩方面就達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，可以與杜甫的詠懷詩(shī)相提并論。在詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)籌筆驛這一古戰(zhàn)場(chǎng)的游覽、憑吊，在稱頌諸葛亮的豐功偉績(jī)的同時(shí)，又對(duì)他的壯志難酬發(fā)出了由衷的感慨。詩(shī)中寫(xiě)道，雖然諸葛亮的雄才大略勝過(guò)管仲、樂(lè)毅，而且六出歧山，興兵伐魏，用兵如神。但是他正好生在末世，蜀國(guó)此時(shí)是上有昏庸無(wú)能的后主劉禪，下缺像關(guān)羽、張飛這樣的賢臣大將，即使諸葛亮再努力，最終也不能挽回國(guó)破家亡的歷史命運(yùn)。而詩(shī)人筆下的蜀國(guó)歷史，正是當(dāng)時(shí)晚唐黑暗現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)晚唐君主昏庸無(wú)能，在作者短暫的一生中，就經(jīng)歷了三朝君主，朝廷內(nèi)部不堪，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角，爭(zhēng)權(quán)奪利。像當(dāng)時(shí)頗有才干的宰相李德裕，也受客觀環(huán)境的局限而難施抱負(fù)，反遭打擊迫害，客死他鄉(xiāng)。而作者本人，也成為當(dāng)時(shí)牛、李兩黨相爭(zhēng)的犧牲品。從這首詠史詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人的寫(xiě)作技巧是極為高妙的，他并不局限于對(duì)歷史人物諸葛亮這一典型及其事跡的議論，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把自己的認(rèn)識(shí)和感受，自然而然地貫穿于詩(shī)篇中的壯志難酬的諸葛亮身上，通過(guò)這人物的形象刻畫(huà)和議論，加以引申和發(fā)揮，畫(huà)龍點(diǎn)睛，從而表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，使寓意更深一層;幾個(gè)典故的巧妙運(yùn)用，更使詩(shī)歌的主題進(jìn)一步升華，寄托深遠(yuǎn)，耐人尋味。在李商隱的作品中，最為人所傳誦的，是他的愛(ài)情詩(shī)，即他的無(wú)題詩(shī)。在這類詩(shī)中，比興寄托的藝術(shù)手法更是大量的運(yùn)用。只是表現(xiàn)出來(lái)的寓意隱晦曲折，詩(shī)意朦朧。有些詩(shī)歌，還賦予了一定的政治追求在里面。如《無(wú)題二首》之二(重幃深下)寫(xiě)道：
重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月落誰(shuí)叫桂枝香。
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
粗看這首詩(shī)，是在抒發(fā)失戀的痛苦，詩(shī)人錯(cuò)雜運(yùn)用象征、比興的手法，結(jié)合神話傳說(shuō)，自然景物等來(lái)寫(xiě)情傳恨，一位失戀少女深夜獨(dú)臥閨房，愁思滿懷，深恨寂寞夜長(zhǎng)，回首往事如夢(mèng)似幻。然而，細(xì)讀之下，則能看出帶有明顯的暗示性，再結(jié)合李商隱的身世遭遇來(lái)分析，那詩(shī)中的政治寄托就顯而易見(jiàn)了。這里，作者以神女漂泊和小姑獨(dú)居來(lái)象征他和令狐绹關(guān)系惡化后的心境。以風(fēng)波摧枝和月露禁桂來(lái)比喻黑暗官場(chǎng)壓抑人才和詩(shī)人懷才不遇的政治遭際。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”(《錦瑟》)就很形象地寫(xiě)出作者在政治仕途上的坎坷一生和他本人的無(wú)奈、痛苦。
李商隱的比興寄托常常借助典故來(lái)完成，這些過(guò)去的歷史事實(shí)，故事和古代的傳說(shuō)，在詩(shī)人靈活自如的調(diào)遣下，能夠準(zhǔn)確生動(dòng)、恰如其分地表達(dá)出詩(shī)人自己的思想感情。而且，往往能推陳出新，從中挖掘出他人看不到的新意，這又是詩(shī)人突出的一大獨(dú)特寫(xiě)作特點(diǎn)，也是他的過(guò)人之處。詠史詩(shī)《賈生》就很有代表性：
宣寶求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前坐，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神!
詩(shī)中所用的歷史事實(shí)是漢文帝深夜召見(jiàn)漢初著名政治家賈誼，向他詢問(wèn)鬼神的本原。詩(shī)人不寫(xiě)君主恩遇的表現(xiàn)，而是巧妙地從“問(wèn)鬼神”入手。引發(fā)深刻而新穎的議論，在詩(shī)人眼里，像賈誼這樣有政治才能，有極大抱負(fù)的人才，所應(yīng)受到的恩遇應(yīng)該是輔國(guó)當(dāng)政，干一番事業(yè)。怎能夜半不問(wèn)“蒼生”而大談鬼神呢?這就揭露了腐朽的封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實(shí)際上卻不能識(shí)賢用賢的本質(zhì)。這就表現(xiàn)了李商隱的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和敏銳過(guò)人的洞察力。
當(dāng)然，李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)缺點(diǎn)也較為明顯，主要體現(xiàn)在比興寄托等藝術(shù)技巧上刻意追求，導(dǎo)致他的詩(shī)歌典故堆砌，晦澀難懂，令人費(fèi)解。過(guò)份追求詞采華麗，使詩(shī)歌思想性削弱，出現(xiàn)華而不實(shí)的傾向。不過(guò)，他的詩(shī)篇在中國(guó)文學(xué)史上占有的分量是極為重要的，他本人在我國(guó)文壇上也享有極高的聲望。特別是他的愛(ài)情詩(shī)，對(duì)后代有很大的影響，從晚唐之后的歷代詩(shī)人，或多或少在詩(shī)的風(fēng)格上都受到他的消極或積極影響。特別是唐宋婉約派詞人，以及元明清時(shí)的愛(ài)情曲作家，都不斷地向他學(xué)習(xí)、借鑒。縱觀古代文學(xué)史的發(fā)展，李商隱的詩(shī)歌的獨(dú)特境界最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于形成了古代詩(shī)詞婉約派的一大風(fēng)景。
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