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      2. 《牡丹》李商隱唐詩鑒賞

        時(shí)間:2024-07-15 02:56:09 煒玲 李商隱 我要投稿
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        《牡丹》李商隱唐詩鑒賞

          賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《牡丹》李商隱唐詩鑒賞,歡迎大家分享。

        《牡丹》李商隱唐詩鑒賞

          牡 丹

          李商隱

          錦幃初卷衛(wèi)夫人,

          繡被猶堆越鄂君。

          垂手亂翻雕玉佩,

          折腰爭舞郁金裙。

          石家蠟燭何曾剪,

          荀令香爐可待熏?

          我是夢(mèng)中傳彩筆,

          欲書花葉寄朝云。

          李商隱詩鑒賞

          這首題名《牡丹》的七律詩是詠懷詩,借詠牡丹抒發(fā)詩人對(duì)意中人的愛慕、相思之情。借絕色艷姝來比擬,以花寫人,并暗示意念中的情人如花似玉。

          首聯(lián)是單株牡丹的特寫圖。衛(wèi)夫人指春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子,以美艷著稱。據(jù)《典略》載:孔子回到衛(wèi)國,受到南子接見。南子在錦帷中,孔子北面稽首,南子在帷中回拜,環(huán)珮之聲璆然。這里借用故典,以錦帷乍卷、容顏初露的衛(wèi)夫人形容牡丹初放時(shí)的艷麗奪目含羞嬌艷。據(jù)《說苑·善說篇》記載,鄂君子皙泛舟河中,劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛戴,鄂君為歌所動(dòng),揚(yáng)起長袖,舉繡被覆之。詩人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被,將牡丹花想象成繡被覆蓋的越人,傳神地描繪初開的牡丹花在綠葉的簇?fù)碇絮r艷的風(fēng)采!蔼q堆”二字刻畫花苞初盛時(shí)綠葉緊包的形狀,與“初卷”相呼應(yīng)。

          頷聯(lián)展示牡丹隨風(fēng)搖曳時(shí)的綽約豐姿。垂手、折腰都是舞名,亦指舞姿。王佩指舞女身上佩戴的玉制飾物;郁金裙指郁金草染色的裙。這兩句以舞者翩翩起舞時(shí)垂手折腰,佩飾翻動(dòng),長裙飄揚(yáng)的輕盈姿態(tài)來作比喻,牡丹花葉在迎風(fēng)起舞時(shí)起伏翻卷,搖曳多姿的形象。

          前兩聯(lián)重在描繪牡丹靜中的形態(tài),頸聯(lián)具體地描寫了牡丹的色香!笆蚁灎T何曾剪”形容牡丹的顏色像燃燒著的大片燭火,卻無須修剪燭芯!昂卧簟

          西晉石崇豪奢至極,用蠟燭當(dāng)柴,燭芯自不必剪。“荀令香爐可待熏”是說牡丹的芳香本自天生,豈待香爐熏烘。荀令即荀,曾守尚書令。曹操所有軍政之事均與他協(xié)商,呼之荀令君。據(jù)說他到人家,坐處三日香。舊時(shí)衣香皆由香爐熏成,荀令自然身香,所以說“可待熏”。

          詩人陶醉于國色天香。他恍惚夢(mèng)見了巫山神女,盼望她傳授一支生花彩筆,將思慕之情題寫在這花葉上,寄給巫山神女。夢(mèng)中傳彩筆,見《南史·江淹傳》:“(俺)嘗宿于冶亭,夢(mèng)一丈夫自稱郭璞,謂淹曰:

          ‘吾有筆在卿處多年,可以見還!湍颂綉阎械梦迳P一以授之,爾后為詩,絕無美句。時(shí)人謂之才盡!

          這里反其意而用之,表明詩人心搖神蕩的興奮激動(dòng)之情。

          這首詩構(gòu)思巧妙,借物比人,又以人擬物,借衛(wèi)夫人、越人、貴家舞伎、石家燃燭、荀令香爐等故事描寫牡丹花葉的風(fēng)姿綽約、艷麗色彩和馥郁香味,使牡丹的情態(tài)畢現(xiàn)。最后詩人突發(fā)奇想,欲寄牡丹花葉于巫山神女。明寫牡丹,暗頌佳人,一實(shí)一虛,別具一格,令人回味無窮。

          創(chuàng)作背景

          這首《牡丹》詩托物詠懷,當(dāng)為李商隱早期的作品,其具體創(chuàng)作年份未詳。

          名家點(diǎn)評(píng)

          元代郝天挺注、明代廖文炳解、清代朱三錫評(píng)《唐詩鼓吹箋注》:通篇極寫牡丹之姿態(tài)、香色,雅艷獨(dú)絕,當(dāng)亦有托而詠也。

          清代何焯《義門讀書記》:此篇亦《無題》之流也。起聯(lián)生氣涌出,無復(fù)用事之跡。

          清代黃周星《唐詩快》:義山之詩,大約如賦水法,只于水之前后左有寫之。如此詩本詠牡丹,何嘗有一句說牡丹?又何嘗一句非牡丹?

          清代胡以梅《唐詩貫珠》:通身脫盡皮毛,全用比體,登峰造極之作。錦心靈氣,讀者細(xì)味自知。

          清代陸昆曾《李義山詩解》:牡丹名作,唐人不下數(shù)十百篇,而無出義山右者,唯氣盛故也……此篇生氣涌出,自首至尾,毫無用事之跡,而又存細(xì)膩熨貼。詩至此,纖悉無遺憾矣。

          清代屈復(fù)《玉溪生詩意》:六皆比:一花,二葉,三盛,四態(tài),五色,六香。結(jié)言花葉之妙麗可并神女也。

          清代程夢(mèng)星《重訂李義山詩集箋注》:此艷詩也。以其人為國色,故以牡丹喻之。結(jié)二語情致宛轉(zhuǎn),分明漏泄。

          清代紀(jì)昀《玉溪生詩說》:八句八事,卻一氣鼓蕩,不見用事之跡,絕大神力。

          清代張世煒《唐七律雋》:詠物之妙,在不即不離,言有盡而意無窮,無短饤之氣……而《牡丹》之作,人工之至,天巧自來,當(dāng)在羅昭諫之上。

          作者簡介

          李商隱(約813—約858),唐代詩人。字義山,號(hào)玉溪生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。開成(唐文宗年號(hào),836—840年)進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響,被人排擠,潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時(shí)政,無題詩很有名。擅長律絕,富于文采,構(gòu)思精密,情致婉曲,具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多,意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”,與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》。

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