劉長卿《酬李穆見寄》翻譯
劉長卿的《酬李穆見寄》既描寫了詩人盼客到來的興奮和喜悅，又表現(xiàn)了詩人因家貧而不能盛情款待遠(yuǎn)方來客的歉然心情。
酬⑴李穆⑵見寄⑶
孤舟⑷相訪至天涯⑸，萬轉(zhuǎn)云山⑹路更賒⑺。
欲掃柴門⑻迎遠(yuǎn)客⑼，青苔⑽黃葉⑾滿貧家⑿。
【注釋】
⑴酬：寫詩文來答別人。
⑵ 李穆：劉長卿的女婿。
⑶見寄：寫給劉長卿的一首詩。
⑷孤舟：孤獨(dú)的船。
⑸天涯：猶天邊。指極遠(yuǎn)的地方。語出《古詩十九首·行行重行行》：“相去萬余里，各在天一涯”。
⑹云山：高聳入云之山。
⑺ 賒(shē)：遙遠(yuǎn)。
⑻柴門：原指用荊條編織的門，代指貧寒之家;陋室。這里借指作者所住的茅屋。
⑼遠(yuǎn)客：遠(yuǎn)方的來客。
⑽青苔：苔蘚。
⑾黃葉：枯黃的樹葉。亦借指將落之葉。
⑿貧家：窮人家。謙稱自己的家。
【翻譯】
你乘著一葉扁舟溯新安江而上，到這偏僻的地方來看望我;一路之上，在白云之下、山嶺之間的迢迢水道上艱難地盤桓。我多么想將這簡陋的茅屋打掃干凈，來迎接遠(yuǎn)道而來的客人;我的房前屋后已生滿碧綠的青苔，枯黃的樹葉也落滿了在我的院落。
【創(chuàng)作背景】
李穆是劉長卿的女婿，頗有清才。《全唐詩》載其《寄妻父劉長卿》，全詩是：“處處云山無盡時(shí)，桐廬南望轉(zhuǎn)參差。舟人莫道新安近，欲上潺湲行自遲。”它就是劉長卿這首和詩的原唱。
【賞析】
劉長卿當(dāng)時(shí)在新安郡(治所在今安徽歙縣)。“孤舟相訪至天涯”則指李穆的新安之行。“孤舟”江行，帶有一種凄楚意味。“至天涯”形容行程之遠(yuǎn)，和途次之艱辛。不說“自天涯”而說“至天涯”，是作者站在行者角度，體貼他愛婿的心情，企盼與愉悅的情緒都在不言之中了。李穆當(dāng)時(shí)從桐江到新安江逆水行舟。這一帶山環(huán)水繞，江流曲折，且因新安江上下游地勢高低相差很大，多險(xiǎn)灘，上水最難行。次句說“萬轉(zhuǎn)云山”，每一轉(zhuǎn)折，都會(huì)使人產(chǎn)生快到目的地的`猜想。而打聽的結(jié)果，前面的路程總是出乎意料的遠(yuǎn)。“路更賒”，這三字是富于旅途生活實(shí)際感受的妙語。
劉長卿在前兩句之中巧妙地隱括了李穆原唱的詩意，毫不著跡，運(yùn)用入化。后兩句則進(jìn)而寫主人盼客至的急切心情。這里仍未明言企盼、愉悅之意，而讀者從詩句的含咀中自能意會(huì)。年長的岳父親自打掃柴門迎接遠(yuǎn)方的來客，顯得多么親切，更使人感到他們翁婿間融洽的感情。“欲掃柴門”句使人聯(lián)想到“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”(杜甫《客至》)的名句，也表達(dá)了同樣欣喜之情。末句以景結(jié)情，更見精彩，其含意極為豐富。“青苔黃葉滿貧家”，既表明貧居無人登門，頗有寂寞之感，從而為客至而喜;同時(shí)又相當(dāng)于“盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”的自謙。稱“貧”之中流露出好客之情，十分真摯動(dòng)人。
將杜甫七律《客至》與此詩比較一番是很有趣的。律詩篇幅倍于絕句，四聯(lián)的起承轉(zhuǎn)合比較定型化，宜于景語、情語參半的寫法。杜詩就一半寫景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悅，主人的致歉與款待一一寫出，意盡篇中。絕句體裁有天然限制，不能取同樣手法，多融情入景。劉詩在客將至而未至?xí)r終篇，三四句法倒裝(按理是“青苔黃葉滿貧家”，才“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客”)，使末句以景結(jié)情，便饒有余味，可謂長于用短了。
拓展閱讀：懷才不遇劉長卿
說到唐詩，一般耳熟能詳?shù)亩嗍俏逖院推哐栽姡闶欠裰溃圃娭羞�有六言詩呢?
“鳥飛平無近遠(yuǎn)，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。”一個(gè)周六的上午，在長沙簡牘博物館展廳二樓的長沙窯展廳，響起一個(gè)小學(xué)生清脆的朗讀聲。“這是不是一首詩?很少見呢?”她這樣問博物館的志愿者阿姨。“這的確是一首詩，只不過是很少見的六言詩。”志愿者阿姨回答到，“既然有人問到，那我就詳細(xì)跟各位講解一下這首詩的來龍去脈。”
什么是六言詩呢?是舊詩的一種體裁，全詩都是六個(gè)字一句，不太流行。六言句在《詩經(jīng)》中已有萌芽，到了《楚辭》，六言句不僅較為常見，而且有連續(xù)四句以上的情況出現(xiàn)。兩漢詩歌以五言和雜言為主。六言句雖較常見，但多是散句。
完整而規(guī)范的六言詩是在建安時(shí)期才出現(xiàn)的。現(xiàn)存最早最完整的六言詩，是孔融的三首六言詩。孔融是建安七子之一，詩文俱享名于當(dāng)時(shí)。在詩歌創(chuàng)作上，他在借鑒《詩經(jīng)》、《楚辭》和兩漢樂府六言散句的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了完整的六言詩。
如果說建安時(shí)期至齊梁之前的六言詩僅僅是具備了六言的形式，較少注重韻律、平仄和對仗，不少作品還不時(shí)地夾雜一些虛詞襯字的話，那么，經(jīng)歷了魏晉至南朝齊梁三百多年的發(fā)展，到了梁簡文帝、昭明太子和北周王褒、庾信，六言詩已經(jīng)趨于成熟。他們的六言詩不僅在藝術(shù)形式和創(chuàng)作手法上為六言律、絕提供了標(biāo)準(zhǔn)的范本，而且對唐以后六言各體的定型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。到了唐代，六言詩和五、七言詩歌一樣，逐步發(fā)展成為格律詩。六言絕句最具代表性的是王維的《輞川六言》。
瓷器中這首詩的題目是《苕溪酬梁耿別后見寄》，作者是劉長卿。全詩共八句，這四句是其中的第三到六句。現(xiàn)將全詩完整摘錄如下：
清川永路何極，落日孤舟解攜。
鳥飛平無遠(yuǎn)近，人隨流水東西。
白云千里萬里，明月前溪后溪。
惆悵長沙謫去，江云芳草凄凄。
原作共有四聯(lián)八句，而長沙窯的制瓷人則是截取中間的兩聯(lián)四句寫在瓷盤上，這是為什么呢?因?yàn)檫@四句詩文，雖說無深奇之處，然每句都有意象韻味的美感，別有一種情絲氛圍，與原作送別凄傷的主題全然不同。
詩的意思是：小鳥在平闊的原野上由近及遠(yuǎn)地飛翔，好像人隨著流水各奔東西，愿白云將思念之情帶給千萬里之外的朋友，愿一輪明月載著愁思隨溪水帶到友人身邊。由于這四句詩文非常優(yōu)美，也曾析為絕句體，入樂府，詞名《謫仙怨》，配以吹鼓，遂成為江南人喜愛的詞章，廣為流傳。有人評論說，六言詩受聲韻制約，很少有佳作，但劉長卿的這首詩，特別善于處理節(jié)奏，并發(fā)揮六言的長處，韻律之美，毫不遜于五言和七言詩。
這首詩的作者劉長卿是中國盛唐到中唐時(shí)期的一位著名詩人，他是唐玄宗時(shí)期的進(jìn)士，曾在唐玄宗、唐肅宗、唐代宗以及唐德宗四朝為官，擔(dān)任過監(jiān)察御史、睦洲司馬和隨州刺史等職，所以也被稱為“劉隨州”。他與當(dāng)時(shí)的詩仙李白交情深厚，而他本人作為一個(gè)詩人，有《唐劉隨州詩集》傳世，其詩五卷入《全唐詩》。代表作有《新年作》《岳陽館中望洞庭湖》《江中對月等》。劉長卿的詩以五言和七言為主，尤其擅長五言,自詡為“五言長城”。他的五言詩《逢雪宿芙蓉山主人》被選入當(dāng)今全日制中學(xué)語文課本，即使對劉長卿感到陌生的人，也會(huì)對詩中膾炙人口廣為傳誦的句子有所耳聞，那就是：“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”
劉長卿當(dāng)了很多年的官，可是他的為官之路卻充滿了坎坷。他曾兩次被貶，還坐過一次牢。瓷盤上記錄的這首詩， 就是劉長卿遭到朝中權(quán)臣誣陷，被貶為睦洲司馬時(shí)寫給友人的。睦洲為今天的浙江淳安一帶。全詩通過描寫飛鳥、流水、白云、明月等景物，表露出作者遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，懷才不遇的惆悵之情。
這個(gè)唐代長沙窯唯一的青釉六言詩文盤，1978年在長沙窯窯址出土，距今已有一千多年的歷史了，從形制上看，其高度是4.2厘米，盤口直徑14.4厘米，底徑4.9厘米。是一件日常生活用品，它造型規(guī)整，通體施青釉。專家介紹說，在瓷器上題寫詩文，也是長沙窯極富特色的裝飾手法。目前在長沙地區(qū)發(fā)現(xiàn)的長沙窯瓷器上，寫有詩文近百首，但是其中能確認(rèn)作者的很少，還不到十分之一，絕大部分都是民間所作的詩歌，
長沙窯開創(chuàng)了中國陶瓷釉下彩繪和詩文裝飾的先河，這個(gè)記載有劉長卿詩詞的青釉瓷盤不僅讓后人欣賞到長沙窯瓷器獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)，同時(shí)也為專家學(xué)者研究唐代詩歌提供了不可多得的史料。
千年前的長沙窯煙火和先人們的悲歡離合早已遠(yuǎn)去，留下這小小的瓷盤，靜靜地訴說著曾經(jīng)的故事，它承載著歷史文化，溝通古今，散發(fā)著雋永的光彩。
從這件出自民間的小小詩文盤上，我們可以看到唐代的詩歌文化不僅僅是文人墨客的消遣，也是平民百姓生活中不可或缺的部分，那是一個(gè)真正詩的時(shí)代，詩的國度。