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      2. 陋室銘注評及簡析

        時間:2022-05-18 14:50:08 陋室銘 我要投稿
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        陋室銘注評及簡析

          這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。以下是小編為大家整理的陋室銘注評及簡析,希望大家喜歡,更多內(nèi)容請瀏覽(m.crossfitfinalpush.com/wenxue)。

        陋室銘注評及簡析

          【注評】

          山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。 仙:仙人,神話和宗教中稱有種種神通,可以長生不老的人,多住在、山中。則:副詞,就.名:名聲,名望;這里活用為動詞,是“出名、著名”的意思,屬于名詞放在副詞后面活用為動詞那種類型。龍:古代傳說中能興云作雨的一種神奇的動物。靈:神靈,靈異;這里活用為動詞,是“有靈異”的意思,也是名詞在副詞后活用為動詞。○先設(shè)兩個比喻,以引出陋室。 斯是陋室,惟吾德馨(xīn)。 斯:代詞,這。陋:簡陋,狹小。惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟:副詞,只是;用在句首或謂語之前,表示對事物或動作范圍的限定。馨,香氣;這里指品德高尚!鹨雎,突出“惟吾德馨”。 苔(tāi)痕上階綠,草色入簾青。 苔痕漫上臺階,蒼翠碧綠;草色映入簾子,郁郁青青。苔:青苔。痕:痕跡,印痕;如“酒痕、墨痕、苔痕”等。階:臺階!鹁邮业沫h(huán)境清幽雅致,有自然的美。 談笑有鴻儒(rú),往來無白丁。 鴻儒:博學(xué)的人。鴻:大。儒:讀書有文化的人。白。涸庵钙矫,沒有功名的人;這里指沒有什么學(xué)問的人。這兩句是互文。○寫室中人,博學(xué)的鴻儒來來往往,談笑風(fēng)生,沒有淺俗之人出現(xiàn),說明陋室人不陋,室亦不陋。 可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘(dú)之勞形。 調(diào):調(diào)和音曲,這里指彈奏。素琴:素本指樸素?zé)o色,引申為無裝飾,此處指沒有裝飾的琴。金經(jīng):金匱所藏的經(jīng)典,此處指佛經(jīng)。絲竹:琴瑟、簫管等弦管樂器;“絲竹”是原料代成品的借代修辭手法。案:幾案。牘:指官府的公文。勞:勞乏,勞累。之:助詞,用在主語和謂語之間,形成“主語·之·謂語”結(jié)構(gòu),這里兩個這樣的短語分別作兩個“無”的賓語!饘懢邮抑魅藬[脫官場事務(wù)后的輕松和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。 南陽諸葛廬,西蜀子云亭。 南陽,現(xiàn)在湖北省襄陽縣一帶。諸葛:即諸葛亮(姓諸葛名亮,字孔明),三國時蜀國的丞相,著名的政治家,出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀:即現(xiàn)在的四川省。子云:西漢著名文學(xué)家揚雄,字子云,蜀郡成都人,曾在成都少城西南角簡陋的房子里著《太玄》,后人稱此屋叫草玄堂,這里為了押韻稱子云亭!鹉寐冶裙糯t人的居室,說明陋室不陋;同時也隱含了作者的政治、文學(xué)兩方面的抱負(fù),深化了主題。 孔子云:“何陋之有?” 何陋之有:有什么簡陋呢?何:疑問代詞,什么。之:助詞,用在動詞和它的賓語之間,起著把賓語提前的作用,以達到強調(diào)的目的,無詞匯意義。“何陋之有”即“有何陋”!墩撜Z·子罕》:“子欲居九夷;蛉眨‘陋,如之何?’子日:‘君子居之,何陋之有?’”○以孔子的見解作結(jié),暗含著“君子居之”的意思,與上文“惟吾德馨”呼應(yīng),徹底推翻了“陋”字。

          這篇短文先通過比喻引出“陋室”,再通過對環(huán)境、人物、日常生活的描寫突出其“淡雅”,后用類比表明陋室的地位,結(jié)尾用孔子的話下結(jié)論,點題。

          【譯文】

          山不在于高,有了仙人就出名。水不在于深,有了龍就有靈異。這是所簡陋的房子,只是我的品德芳馨。苔痕漫上臺階,臺階蒼翠碧綠;草色映入簾子,滿簾郁郁青青。往來談笑的人中有淵博的學(xué)者,沒有淺薄粗俗的庸人,可以彈彈素琴,讀讀佛經(jīng)。沒有樂隊的管弦擾亂聽覺,沒有官府公文勞心役形。就像那南陽諸葛亮的草廬,四川揚子云的亭子?鬃诱f:“有什么簡陋的呢?”

          【簡析】

          這篇不足百字的室銘,含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏,但只要居室主人品德高尚、生活充實,那就會滿屋生香,處處可見雅趣逸志,自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

          有人認(rèn)為,劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期,心情比較穩(wěn)定,追求安樂恬淡的生活,同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析:當(dāng)社會處于黑暗時期,文人官吏們有兩個出路,一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步,如孟子所說的“窮則獨善其身”,保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下,后者更值得肯定,劉禹錫選擇的就是這一條路。同時,人的生活是復(fù)雜的,有張有弛,不能一味劍拔弩張,而有時也要休息娛樂。因此,不能簡單地批評閑情逸致。另一方面,銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù),他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,諸葛亮是政治家,揚雄是文學(xué)家,這也是作者一生的兩大理想,早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇,最后終手以文學(xué)家名世。因此,文中還有積極進取的精神在內(nèi)。

          本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法,含蓄地表達主題,開頭四句既是比,又是興,言山水引出陋室,言仙、龍引出德馨,言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室,表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想,最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次,大量運用了排比、對偶的修辭手法,排比句能造成一種磅礴的文勢,如開頭幾句排比,使全篇文氣暢通,確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,如中間的六句對偶,既有描寫又有敘述,言簡意豐,節(jié)奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

          總之,這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作,所以能傳誦不衰,膾炙人口。

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