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《駱駝祥子》的語(yǔ)言風(fēng)格
導(dǎo)語(yǔ)：《駱駝祥子》是人民藝術(shù)家——老舍（舒慶春）所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)時(shí)期人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)勞苦大眾的代表人物。今天，小編就給大家分析一下《駱駝祥子》所運(yùn)用的語(yǔ)言風(fēng)格！
《駱駝祥子》的語(yǔ)言風(fēng)格：
老舍是我國(guó)“五四”以來(lái)文學(xué)史上著名的作家，他以勤奮的創(chuàng)作和特有的藝術(shù)才華為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。他是杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師，在他的作品中，有濃重的地方色彩和濃厚的北京味。
《駱駝祥子》的一大特色，就是鮮明突出的京味兒。駱駝祥子及其周?chē)鞣N人物的描寫(xiě)被置于一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。從開(kāi)篇對(duì)于北平洋車(chē)夫門(mén)派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對(duì)于北平景物的情景交融的描寫(xiě)到駱駝祥子拉車(chē)路線(xiàn)的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。小說(shuō)寫(xiě)祥子在混亂的軍營(yíng)中順手牽走幾匹駱駝，賣(mài)得了一些錢(qián)而后走到北平城郊的時(shí)候，對(duì)故都那種平和、靜謐的景物描寫(xiě)，很好地襯托了祥子此時(shí)的心情。在烈日與暴雨下拉車(chē)的檐子，對(duì)瞬間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定人物的身份相一致，表現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫(xiě)技巧。
京味兒還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言上。老舍的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)北京市民語(yǔ)言及民間文藝的熱愛(ài)和熟悉。他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話(huà)調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話(huà)的“原味兒”來(lái)；同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美，寫(xiě)出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話(huà)的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐亨利等小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、洗練、優(yōu)雅，形成了他從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)具文化熱色的語(yǔ)言，他那通體光潤(rùn)圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，正確生動(dòng)傳神地刻畫(huà)北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快。文字“極平易，澄清如無(wú)波的湖水”又“添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，這是老舍在《我怎樣寫(xiě)〈駱駝祥子〉》中的話(huà)。老舍來(lái)自平民，他對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣，并寫(xiě)了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文，利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率較高的都是常用字。他還善于有選擇地使用北京口語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味。在這里，不僅冷僻字眼一個(gè)也沒(méi)有，就連常用的“時(shí)”，老舍不是寫(xiě)成“時(shí)候”，就是寫(xiě)成“那陣子”，如果單說(shuō)一個(gè)“時(shí)”，顯得文縐縐的，不合普通話(huà)的口語(yǔ)習(xí)慣。比如寫(xiě)祥子身體的“挺脫”、“硬捧”，寫(xiě)劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”，祥子窮途末路，病體炎炎地為人家作喪事時(shí)，“在馬路邊緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱(chēng)贊祥子是“老實(shí)巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)。虎妞引誘祥子時(shí)的一番話(huà)，更是聞其聲如見(jiàn)其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車(chē)廠女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上。可以說(shuō)《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂(lè)感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫(xiě)到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴(lài)的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道：“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)過(guò)人口，放過(guò)閻王債，”“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話(huà)里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫(huà)出一副精彩的畫(huà)像。客觀敘述與主觀剖白的水乳交融，使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫(xiě)活了人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子，漸漸地連拉車(chē)也厭惡了：“原先，他以為拉車(chē)是他最理想的事，由拉車(chē)他可以成家立業(yè)。現(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他，他原來(lái)不過(guò)是連個(gè)小水桶也不如的人�！毕袷亲髡叩臄⑹�，又像是祥子心中的思量，二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說(shuō)中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫(xiě)，也同樣可以說(shuō)就是祥子心中的感受。
他善于運(yùn)用純熟的北京話(huà)來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫(huà)人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ)，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，作家從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書(shū)一共用了641處兒化，有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話(huà)。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言，他的作品中的語(yǔ)言以北京話(huà)為基礎(chǔ)加工錘煉而成的，沒(méi)有矯揉造作的知識(shí)分子腔，俗白、凝練、生動(dòng)、純凈，的確是“宛轉(zhuǎn)如珠，流暢似水”，活潑有趣，雅俗共賞。無(wú)論是刻畫(huà)人物或是敘述故事，都那么生動(dòng)形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。
老舍的作品遠(yuǎn)離二三十年代的“新文藝腔”，其中的北京味兒、幽默風(fēng)，以及以北京話(huà)為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。老舍是“京味小說(shuō)”的源頭，老舍作品的語(yǔ)言特色可概括為“白、俗、俏、深”。他在現(xiàn)代白話(huà)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)造與發(fā)展上，有著突出的貢獻(xiàn)。老舍創(chuàng)作的成功，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在民族化與個(gè)性化的追求中所取得的巨大突破。
“京腔”，清脆快當(dāng)，俏皮生動(dòng)，漂亮活潑。老舍來(lái)自社會(huì)低層，在語(yǔ)言運(yùn)用上得天獨(dú)厚。他不用刻意走大眾化、通俗化的道路，便已經(jīng)“化”在其中了�！拔逅摹币院螅鞣降挠哪瑐魅胫袊�(guó)。西方的幽默，章回小說(shuō)的諷世，民間文學(xué)的情趣，加上北京話(huà)的俏皮，使老舍的白話(huà)語(yǔ)言別具一格。老舍又是一個(gè)嚴(yán)肅、冷靜的人，他每寫(xiě)一個(gè)字都力求精煉和準(zhǔn)確，力戒拖泥帶水和平擺浮擱。他的目標(biāo)是：爭(zhēng)取用兩句話(huà)就把一個(gè)人的性格交代清楚；爭(zhēng)取能用洋車(chē)夫的或糊棚匠的最俗淺的語(yǔ)言描寫(xiě)晚霞或者刮風(fēng)，讀了使人身臨其境。他要求不加任何醬油、味精，諸如專(zhuān)用名詞、比喻、典故、詩(shī)句，就把白話(huà)文的真正香味燒出來(lái)，而且永遠(yuǎn)地朗誦出聲來(lái)。精湛的語(yǔ)言藝術(shù)技巧，是老舍文學(xué)作品最突出的特點(diǎn)之一，也是老舍擁有大量讀者的一個(gè)重要原因。
老舍的語(yǔ)言顯然是借鑒了說(shuō)唱藝術(shù)，老舍的小說(shuō)多由作家來(lái)敘述故事。《駱駝祥子》就是可以當(dāng)作評(píng)書(shū)來(lái)說(shuō)的。而在老舍的作品中，敘述者常常與人物打成一片，不僅講述人物的各種際遇，而且?guī)椭麄冋故咀约旱膬?nèi)心世界。因此，敘述者的語(yǔ)言常常變化著，當(dāng)他以作家的身份交代矛盾的發(fā)展，描寫(xiě)特定的情景時(shí)，用的是一種語(yǔ)言，一種平易的、色彩淺淡的知識(shí)分子語(yǔ)言；當(dāng)他描寫(xiě)到具體人物，特別是表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，便根據(jù)不同人物的不同個(gè)性，采用各具特色的人物語(yǔ)言。寫(xiě)虎妞使計(jì)謀，語(yǔ)言成了虎妞的；寫(xiě)劉四發(fā)火，又變成了劉四的語(yǔ)言。因?yàn)樽骷夷苁炀毜伛{馭筆下各種人物的語(yǔ)言，所以盡管是從旁觀者的角度敘述，也好像人物自己在說(shuō)話(huà)。待到直接描寫(xiě)人物的對(duì)話(huà)，那語(yǔ)言的地方色彩和個(gè)性化，就更其鮮明了。特別值得一提的是，在老舍的敘述中常常夾著描寫(xiě)，有時(shí)甚至是十分細(xì)致的描寫(xiě)。如對(duì)北京的風(fēng)光、風(fēng)俗，作者娓娓道來(lái)，含情脈脈，細(xì)針密線(xiàn)地勾織，具有工筆畫(huà)的效果。另如寫(xiě)人力車(chē)夫春夏秋冬的生活，也極為真切。祥子婚后在烈日下、暴雨中拉車(chē)的一節(jié)，作者用車(chē)夫的眼睛和感覺(jué)，寫(xiě)盡了祥子的無(wú)限痛苦。
老舍認(rèn)為文字要極平常，澄清如無(wú)波的湖水，但又特別強(qiáng)調(diào)如何在平易中而不死板，他喜歡給平易的文字添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒。司徒珂曾在《評(píng)〈駱駝祥子〉》一文中說(shuō)：老舍善用北京話(huà)，他是用純粹的本國(guó)語(yǔ)言寫(xiě)小說(shuō)的中國(guó)第一個(gè)作者。
老舍寫(xiě)《駱駝祥子》時(shí)決心不用幽默，幽默變成了深沉的諷刺或者詛咒，文字與血淚淋漓的現(xiàn)實(shí)相諧合拍。不過(guò)在不少片段中仍透著幾分幽默，如對(duì)吝刻而善罵人的楊家，對(duì)蠻悍的張媽“受作親軍”的描寫(xiě)；對(duì)虎妞逼祥子喝酒，那“一股辣氣慢慢的，準(zhǔn)確的，有力的”往祥子脖子下走去的描寫(xiě)等等。老舍的幽默之可貴在于不只是讓人發(fā)笑，也不只是讓人感到事事有趣，更重要的在于讓人們以寬大的心懷去關(guān)照下層社會(huì)不幸的人們，從而達(dá)到悲天憫人的境界。所以有人說(shuō)老舍先生的幽默里有傷心的眼淚，而在黑暗里又看到了階級(jí)友愛(ài)的溫暖和光明，幽默往往泡在苦笑中。老舍認(rèn)為這是他創(chuàng)作的一點(diǎn)進(jìn)步。
大量使用比喻是老舍文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)之一。他的比喻用得好，用得妙，有自己的風(fēng)格。譬如，他將與虎妞新婚后的祥子比喻成一只關(guān)在籠子里的兔子：“他想不起哭，他想不起笑，他的大手大腳在小而溫暖的屋中活動(dòng)著，像小籠里的一只兔子，眼睛紅紅的看著外邊，看著里邊，空有能飛跑的腿，跑不出去！”這就極生動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)了祥子那種渴望勞動(dòng)、想拉上洋車(chē)靠自己的雙手雙腳奔生活，卻又被虎妞牢牢拴在家中，不得自由的急切、焦躁、懊喪的神情。為敘寫(xiě)祥子的品質(zhì)，作者甚至用了奇特的比喻來(lái)形容：“他仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的�！毙稳菹樽釉谀莻�(gè)像布滿(mǎn)了蛛網(wǎng)的社會(huì)里，他是一頭小蟲(chóng)什么的，闖來(lái)闖去闖不出大小蜘蛛的饞物。有時(shí)“他沒(méi)了自己，只從她的牙中掙扎著，像被貓叨住的一個(gè)小鼠”。有時(shí)像“斗落了大腿的蟋蟀，還想用小腿兒爬”。有時(shí)他覺(jué)得“一個(gè)人仿佛根本什么也不是，只是一只鳥(niǎo)。自己去打食，落到網(wǎng)里，吃人家的糧米，便得老老實(shí)實(shí)在籠子里，給人家啼叫，而隨時(shí)可以被人家賣(mài)掉”。
解讀《駱駝祥子》：
馬克思、恩格斯以認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)繼承并發(fā)展了黑格爾的藝術(shù)典型論，把真實(shí)性的問(wèn)題與典型性的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，使文藝作品不但具有更高的審美價(jià)值，具有更為深廣的社會(huì)內(nèi)涵和更高的思想認(rèn)識(shí)價(jià)值。
老舍先生所著的《駱駝祥子》，便很好的體現(xiàn)了藝術(shù)典型論這一思想理論，老舍成功的塑造了祥子這一藝術(shù)典型，這一典型環(huán)境中的典型人物。
老舍1930年從英國(guó)回國(guó)之后，面對(duì)滿(mǎn)目瘡痍的祖國(guó)，作品格調(diào)也變得沉重起來(lái)，《駱駝祥子》就是那個(gè)時(shí)期的作品，小說(shuō)以祥子買(mǎi)車(chē)的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線(xiàn)，淋漓盡致地表現(xiàn)了舊社會(huì)人力車(chē)夫的苦難生活，藝術(shù)的概括了祥子悲劇性命運(yùn)的一生，憤怒的揭露聲討把祥子逼進(jìn)墮落深淵的黑暗社會(huì)，同時(shí)向人們宣告了個(gè)人主義走向了陌路。
對(duì)于祥子這一人物形象的塑造，老舍先生顯然是經(jīng)過(guò)精心篩選與提煉的，因此顯得爐火純青極具代表性。而不是隨意的選擇與抽取，因?yàn)槟菢语@得過(guò)于稚嫩與普通。正如列寧所說(shuō)：“在社會(huì)現(xiàn)方面面，沒(méi)有比胡亂抽取一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍站不住腳的方法了�！碑�(dāng)時(shí)在青島大學(xué)任教的老舍聽(tīng)到朋友談及人力車(chē)夫這一群體及其命運(yùn)后，便多方了解與搜集資料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)現(xiàn)世進(jìn)行理性思考，最終構(gòu)造出駱駝祥子這一典型形象，這也便是藝術(shù)典型論中所說(shuō)的，作家面對(duì)紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象，不是隨意揀取一些生活現(xiàn)象就可以用來(lái)鋪成作品的，而需要把握現(xiàn)象與本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從中加以選擇提煉，這是一個(gè)將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工作過(guò)程，老舍先生正是在此基礎(chǔ)上孕育出祥子這一鮮明生動(dòng)的形象，這不愧是一次成功的藝術(shù)構(gòu)思與審美創(chuàng)造。
我們?cè)隗@羨于老舍先生非凡的再現(xiàn)于創(chuàng)造才能的同時(shí)，還要知道典型形象篩選的深刻含義與最終目的。典型的塑造是一種個(gè)性的表現(xiàn)，但個(gè)性的描摹歸根結(jié)底是要反映一種共性的東西，反映一種普遍的現(xiàn)象，折射一種深層的社會(huì)問(wèn)題。在西方美學(xué)史上，德國(guó)古典美學(xué)提出了感性與理性，個(gè)性與共性相融合的整體說(shuō)，這種整體說(shuō)的首創(chuàng)者是康德，而完善者則是黑格爾�！暗湫汀痹诘聡�(guó)古典美學(xué)中被稱(chēng)為“理想”，康德給理想所界定的含義是：“把個(gè)別事物作為適合于表現(xiàn)某一觀念的形象顯觀�！焙诟駹栐凇睹缹W(xué)》中論及藝術(shù)思想時(shí)也曾說(shuō)：“理想就是從一大堆個(gè)別偶然的東西中所揀回來(lái)的現(xiàn)實(shí)。”顯然這個(gè)現(xiàn)實(shí)已不是那個(gè)直接個(gè)別的客觀存在了，它實(shí)現(xiàn)了個(gè)別與一般、特殊與普遍、有限與無(wú)限、偶然與必然的和諧統(tǒng)一。
老舍筆下的祥子形象的塑造在一定程度上踐行了馬克思主義這一文藝?yán)碚�。作品中的祥子是單�?dú)的個(gè)別的，但他同時(shí)又是那一類(lèi)人、一群人的縮影，以祥子的遭遇和命運(yùn)為視角，我們能夠看到中國(guó)上個(gè)世紀(jì)20年代末30年代初人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)，我們能夠看到當(dāng)時(shí)黑暗動(dòng)亂的社會(huì)給人們帶來(lái)的貧困與戕害，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代許多貧困善良的人們苦苦掙扎而無(wú)所得而最終走向墮落與毀滅的深淵，我們能夠看到當(dāng)時(shí)許多人們奉行個(gè)人主義，然而個(gè)人主義已走到了盡頭，那些人終將成為個(gè)人主義的末路鬼。
這諸多的理論觀點(diǎn)與事實(shí)都向我們昭示了一條馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾恚何乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活都可以而且都應(yīng)該比普遍的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想。因此，就更有普遍性。
由單純的個(gè)體延伸到整體，通過(guò)典型形象的塑造以闡釋深層的社會(huì)問(wèn)題，這不由得使我聯(lián)想到黑格爾的“諂媚”說(shuō)：“畫(huà)家把靜坐在他面前的那個(gè)人的表面形狀完全照葫蘆地描摹出來(lái)，這是一回事；他知道怎樣使足以見(jiàn)出主體靈魂的真正特征表現(xiàn)出來(lái)，這卻是另一回事�！币�(jiàn)微知著，這也許就是佛家所說(shuō)的一花一世界。黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿(mǎn)而有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征寓言式的抽象品�！笔棺x者在典型的閱讀中思考感悟，獲得一種靈魂的震撼與情感的共鳴，這也正是作家的絕妙與成功之處。從典型性中折射出真實(shí)性的問(wèn)題，這是現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用，恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的解釋是：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除了細(xì)節(jié)的真實(shí)之外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物�！崩仙嵴橇⒆阌诋�(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借作品痛斥黑暗社會(huì)，抨擊個(gè)人主義。這一點(diǎn)與巴爾扎克的創(chuàng)造有著驚人的相似之處，恩格斯評(píng)價(jià)巴爾扎克是偉大的現(xiàn)實(shí)主義大師，恩格斯之所以對(duì)巴爾扎克做出這樣崇高的評(píng)價(jià)，最根本的一點(diǎn)就在于巴爾扎克不是照相式的羅列生活現(xiàn)象，而是努力通過(guò)典型環(huán)境中典型人物的塑造，揭示資產(chǎn)階級(jí)必然代替封建階級(jí)這一歷史規(guī)律。
恩格斯在給拉薩爾的信中也提出“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，如莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性完美的融合�！边@些足以證明典型形象的塑造要做到理性與感性、共性與個(gè)性的融合滲透。
再者，典型人物與典型環(huán)境又是分不開(kāi)的，人物的典型化與環(huán)境的典型化是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，可以說(shuō)藝術(shù)典型的創(chuàng)造就應(yīng)該包括人物與環(huán)境兩個(gè)方面，當(dāng)然，人物是主要的，環(huán)境的設(shè)計(jì)是為人物塑造服務(wù)的。在馬克思看來(lái)，人和環(huán)境的關(guān)系是辨證的，一方面人是環(huán)境的產(chǎn)物，是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，正如祥子，正是當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的產(chǎn)兒，是被遺棄的對(duì)象。另一方面，一定的社會(huì)和歷史條件歸根到底是由人的活動(dòng)造成的，所以馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致�！盵4]在文藝作品中，人物總是處于一定社會(huì)歷史條件下，我們通常稱(chēng)為社會(huì)的或時(shí)代的背景，但這種社會(huì)背景又是通過(guò)人物所在的具體生活環(huán)境，特別是圍繞人與人之間的關(guān)系，也就是人與周?chē)木唧w社會(huì)關(guān)系來(lái)體現(xiàn)的。祥子的展現(xiàn)，也是通過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、人物關(guān)系來(lái)展示的。通過(guò)閱讀祥子與劉四爺、虎妞、小福子等人的關(guān)系與事件，我們可以感受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代氛圍和階級(jí)關(guān)系。
另外，在文學(xué)作品中，環(huán)境也是個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一。在個(gè)別的具體的環(huán)境描寫(xiě)中體現(xiàn)一定的社會(huì)和時(shí)代的普遍的、本質(zhì)的特征。《駱駝祥子》，在黑暗動(dòng)亂的大的時(shí)代背景下，選擇祥子作為人力車(chē)夫的生活環(huán)境寫(xiě)祥子的遭遇，折射出整個(gè)時(shí)代人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。一個(gè)人，一個(gè)群體，一個(gè)存在環(huán)境都能反映時(shí)代的輪廓。在《駱駝祥子》中我們看到在祥子后來(lái)生活的大雜院中，老舍寫(xiě)道：“小孩的出生與母親的死已被大家所習(xí)慣�！痹谀莻�(gè)不公平的世道里，窮人是容易死的，窮人死后是容易被忘記的。
是的，環(huán)境影響著甚至在一定程度上決定著一個(gè)人的命運(yùn)。在《駱駝祥子》的開(kāi)頭，老舍先生便寫(xiě)道：“假使他的環(huán)境好一些，或是多受點(diǎn)教育，他不會(huì)落到膠皮團(tuán)里�！保硪环矫�，通過(guò)典型環(huán)境的描寫(xiě)也鮮明的表露出作者的愛(ài)憎，表露出作者的批判矛頭指向，《駱駝祥子》中小馬兒祖父對(duì)祥子所說(shuō)的一番話(huà)就很發(fā)人深思，鮮明的體現(xiàn)出時(shí)代環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響甚至是決定。他這樣對(duì)祥子說(shuō)：“你想獨(dú)自混好，誰(shuí)不是那樣想呢，當(dāng)初我的身子骨兒好，心眼好，一直混到如今了，我落到現(xiàn)在這個(gè)樣子，鐵打的人也逃不出咱們這個(gè)天羅地網(wǎng)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，并沒(méi)有這八宗事。”由此可見(jiàn)，腐朽的黑暗社會(huì)由來(lái)已久，并且根深蒂固。此等時(shí)代環(huán)境下的個(gè)人命運(yùn)可想而知。通過(guò)人物關(guān)系寫(xiě)環(huán)境，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)刻畫(huà)人物，并使之相互融合，這也正是人物與環(huán)境典型化所要達(dá)到的重要目標(biāo)。
由于環(huán)境和人的關(guān)系是辨證的，所以在文學(xué)作品中為人物設(shè)計(jì)環(huán)境，一方面固然要為任務(wù)提供活動(dòng)的舞臺(tái)，但更重要的是為人物性格的形成和發(fā)展以及人物命運(yùn)和結(jié)局提供生活依據(jù)，祥子的成長(zhǎng)與墮落歷程也說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)祥子十八歲離開(kāi)鄉(xiāng)下來(lái)到城里，可謂是對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望與信心，這時(shí)的他帶著鄉(xiāng)村淳樸厚道的性格，可到了城里，在大的環(huán)境的浸染之下，在接二連三的打擊之下，祥子的內(nèi)心垮掉了，他變得同流合污，他染上了一些惡習(xí)，變得自私變得墮落了。最終成了社會(huì)病態(tài)的產(chǎn)兒，成了個(gè)人主義的末路鬼。由此可見(jiàn)，能夠顯示出一定社會(huì)、一定時(shí)代的最本質(zhì)特征，使典型人物獲得充分的生活依據(jù)，從而提高人物的可信性與真實(shí)性，這是典型環(huán)境的最本質(zhì)規(guī)定。
歌德說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)要通過(guò)一種完整體向世界說(shuō)話(huà)�！钡湫铜h(huán)境中的典型人物就是這樣一個(gè)藝術(shù)整體，作家、藝術(shù)家通過(guò)這一整體去把握生活，揭示生活的本質(zhì)規(guī)律，同時(shí)獲得高度的審美效果。
以藝術(shù)典型論解讀老舍先生的《駱駝祥子》，在潛移默化中品味藝術(shù)典型塑造的深層含義，這是一次對(duì)藝術(shù)與美的新的認(rèn)識(shí)與感悟。在藝術(shù)典型論的指導(dǎo)下解讀作品，不僅能使我們更好的理解作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)我們以后的寫(xiě)作與鑒賞也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
賞析《駱駝祥子》：
他們的車(chē)破，又不敢“拉晚兒”，所以只能早早的出車(chē)，希望能從清晨轉(zhuǎn)到午后三四點(diǎn)鐘，拉出“車(chē)份兒”和 自己的嚼谷。他們的車(chē)破，跑得慢，所以得多走路，少要錢(qián)。到瓜市，果市，菜市，去拉 貨物，都是他們；錢(qián)少，可是無(wú)須快跑呢。
賞析： 車(chē)夫的坎坷和悲慘生活，深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗
他決定去拉車(chē)，就拉車(chē)去了。賃了輛破車(chē)，他先練練腿。第一天沒(méi)拉著 什么錢(qián)。第二天生意不錯(cuò)，可是躺了兩天，他的腳脖子腫得象兩條瓠子似的，再也抬不起 來(lái)。他忍受著，不管是怎樣的疼痛。他知道這是不可避免的事，這是拉車(chē)必須經(jīng)過(guò)的一關(guān)。非過(guò)了這一關(guān)，他不能放膽的去跑。
賞析：寫(xiě)祥子遇到的困難，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，和社會(huì)底層人民的幸苦
他不吃煙，不喝酒，不賭錢(qián)，沒(méi)有任何嗜好，沒(méi)有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒(méi)有個(gè)不成。他對(duì)自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子—— 非打成自己的車(chē)不可！是現(xiàn)打的，不要舊車(chē)見(jiàn)過(guò)新的。賞析：寫(xiě)出了祥子的堅(jiān)定和自信。
他不甚注意他的模樣，他愛(ài)自己的臉正如同他愛(ài)自己的身體，都那么結(jié)實(shí)硬棒；他 把臉?lè)路鹚阍谒闹畠?nèi)，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他還能頭朝下，倒著立半天。這樣立著，他覺(jué)得，他就很象一棵樹(shù)，上下沒(méi)有一個(gè)地方不挺脫的。 他確乎有點(diǎn)象一棵樹(shù)，堅(jiān)壯，沉默，而又有生氣。
賞析：運(yùn)用比喻的修辭手法形象生動(dòng)的寫(xiě)出了祥子的堅(jiān)定性格與鍥而不舍的精神
他得另去找事。自然，他得一邊兒找事，還得一邊兒拉散座；騎馬找馬，他不能閑起 來(lái)。在這種時(shí)節(jié)，他常常鬧錯(cuò)兒。他還強(qiáng)打著精神，不專(zhuān)為混一天的嚼谷，而且要繼續(xù)著積 儲(chǔ)買(mǎi)車(chē)的錢(qián)。
可是強(qiáng)打精神永遠(yuǎn)不是件妥當(dāng)?shù)氖拢豪疖?chē)來(lái)，他不能專(zhuān)心一志的跑，好象老 想著些什么，越想便越害怕，越氣不平。假若老這么下去，幾時(shí)才能買(mǎi)上車(chē)呢？為什么這樣 呢？難道自己還算個(gè)不要強(qiáng)的？在這么亂想的時(shí)候，他忘了素日的謹(jǐn)慎。皮輪子上了碎銅爛 磁片，放了炮；只好收車(chē)。
更嚴(yán)重一些的，有時(shí)候碰了行人，甚至有一次因急于擠過(guò)去而把 車(chē)軸蓋碰丟了。設(shè)若他是拉著包車(chē)，這些錯(cuò)兒絕不能發(fā)生；一擱下了事，他心中不痛快，便 有點(diǎn)楞頭磕腦的。碰壞了車(chē)，自然要賠錢(qián)；這更使他焦躁，火上加了油；為怕惹出更大的 禍，他有時(shí)候懊睡一整天。及至睜開(kāi)眼，一天的工夫已白白過(guò)去，他又后悔，自恨。還有 呢，在這種時(shí)期，他越著急便越自苦，吃喝越?jīng)]規(guī)則；他以為自己是鐵作的，可是敢情他也 會(huì)病。病了，他舍不得錢(qián)去買(mǎi)藥，自己硬挺著；結(jié)果，病越來(lái)越重，不但得買(mǎi)藥，而且得一 氣兒休息好幾天。這些個(gè)困難，使他更咬牙努力，可是買(mǎi)車(chē)的錢(qián)數(shù)一點(diǎn)不因此而加快的湊 足。整整的三年，他湊足了一百塊錢(qián)！
賞析：寫(xiě)祥子遇到無(wú)數(shù)的困難，突出祥子和當(dāng)時(shí)人民生活的坎坷，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗
拉了半年，他的希望更大了：照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買(mǎi)輛車(chē)，一 輛，兩輛……他也可以開(kāi)車(chē)廠子了！ 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。賞析：寫(xiě)出祥子的希望與開(kāi)心，最后一句是過(guò)渡句，這一段為下文祥子的車(chē)被搶做鋪墊可是，謠言，他不信。他知道怎樣謹(jǐn)慎，特別因?yàn)檐?chē)是自己的，但是他究竟是鄉(xiāng)下人，不城里人那樣聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)便是雨。再說(shuō)，他的身 體使他相信，即使不幸趕到“點(diǎn)兒”上，他必定有法，不至于吃很大的虧；他不是容易欺侮的，那么大的個(gè)子，那么寬的肩膀！
賞析：寫(xiě)出了祥子的自信，所以不相信謠言，也為下文車(chē)子被搶做鋪墊
戰(zhàn)爭(zhēng)的消息與謠言幾乎每年隨著春麥一塊兒往起長(zhǎng)，麥穗與刺刀可以算作北方人的希望 與憂(yōu)懼的象征。祥子的新車(chē)剛交半歲的時(shí)候，正是麥子需要春雨的時(shí)節(jié)。春雨不一定順著人 民的盼望而降落，可是戰(zhàn)爭(zhēng)不管有沒(méi)有人盼望總會(huì)來(lái)到。賞析：從側(cè)面寫(xiě)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡謠言吧，真事兒吧，祥子似乎忘了 他曾經(jīng)作過(guò)莊稼活；他不大關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣的毀壞田地，也不大注意春雨的有無(wú)。他只關(guān)心他 的車(chē)，他的車(chē)能產(chǎn)生烙餅與一切吃食，它是塊萬(wàn)能的田地，很馴順的隨著他走，一塊活地， 寶地。因?yàn)槿庇辏驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的消息，糧食都長(zhǎng)了價(jià)錢(qián)；這個(gè)，祥子知道�？墒撬统抢锶艘� 樣的只會(huì)抱怨糧食貴，而一點(diǎn)主意沒(méi)有；糧食貴，貴吧，誰(shuí)有法兒教它賤呢？這種態(tài)度使他 只顧自己的生活，把一切禍患災(zāi)難都放在腦后。
賞析：寫(xiě)出祥子的樂(lè)觀，也從側(cè)面寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的壞處，和作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡
他越想著過(guò)去便越恨那些兵們。他的衣服鞋帽，洋車(chē)，甚至于系腰的布帶，都被他們搶了去；只留給他青一塊紫一塊的一身傷，和滿(mǎn)腳的皰！不過(guò)，衣服，算不了什么；身上的傷，不就會(huì)好的。他的車(chē)，幾年的血汗掙出來(lái)的那輛車(chē)，沒(méi)了！自從一拉到營(yíng)盤(pán)里就不見(jiàn)了！以前的一切辛苦困難都可一眨眼忘掉，可是他忘不了這輛車(chē)！賞析：寫(xiě)祥子幾年血汗買(mǎi)來(lái)的車(chē)被搶還被打傷，深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗吃苦，他不怕；可是再弄上一輛車(chē)不是隨便一說(shuō)就行的事；至少還得幾年的工夫！過(guò)去 的成功全算白饒，他得重打鼓另開(kāi)張打頭兒來(lái)！祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世上 的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？“憑什么？”他喊了出來(lái)。這一喊——雖然痛快了些——馬上使他想起危險(xiǎn)來(lái)。別的先不去管吧，逃命要緊！
賞析：從祥子力圖通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫悲慘生活命運(yùn)，最后失敗以至于墮落的故事，無(wú)情地批判了那個(gè)社會(huì)——不讓好人有出路的主題思想。
《駱駝祥子》這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫。祥子是北京舊三十年代一位青年車(chē)夫，善良，正直，他的理想是車(chē)，擁有一輛屬于自己的車(chē)。于是，他省吃?xún)�用，起早摸黑。
三年之后終于得償所愿，但是那時(shí)是抗戰(zhàn)時(shí)期，北平亂成一團(tuán)，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車(chē)，也被奪走了。千辛萬(wàn)苦逃了出來(lái)，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車(chē)。但是痛苦還沒(méi)結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽樱⒄T惑他，祥子上了當(dāng)，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)�；㈡に篮�，小福子又表示和他一起過(guò)，可是當(dāng)祥子找到一份穩(wěn)定工作后去找小福子時(shí)，才知道小福子已進(jìn)了“白房子” 并上吊死了。
從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見(jiàn)了，他憎恨任何人。拉車(chē)也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢(qián)出賣(mài)朋友，徹底淪為了行尸走肉。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境產(chǎn)生的。小說(shuō)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會(huì)從充滿(mǎn)希望走向墮落，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾————這不就是可悲的人生嗎？也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。
理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。
雖然這只是一本小說(shuō)，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)，但我們可以在追求的過(guò)程中慢慢改變。畢竟明天會(huì)怎樣？我們都不得而知，但是我們可以把握今天。
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