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論《駱駝祥子》的悲劇性
《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說的成熟，也是老舍小說的最高峰，是“五四”以來小說中頗受讀者喜愛的，具有世界影響的著名長篇之—。
作品描寫的是上個(gè)世紀(jì)20年代末到30年代初北平城內(nèi)人力車夫的生活。它通過洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，表現(xiàn)了在中國半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為“獸”的過程。
一、命運(yùn)“三起三落”，從進(jìn)取向上、不甘失敗到自甘墮落：祥子是個(gè)悲劇形象
小說的主人翁祥子，是個(gè)來自農(nóng)村破了產(chǎn)的青年農(nóng)民。20——30年代正是中國現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年不斷地進(jìn)行爭權(quán)奪勢的戰(zhàn)爭，各種自然災(zāi)害肆行，中國農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。因而成批破產(chǎn)的農(nóng)民為了謀求生路便紛紛涌入城市，樣子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個(gè)。
祥子本來是個(gè)有著美好生活理想和善良、忠厚、勤勞美德的勞動者。作品描寫祥子是有內(nèi)秀的人，在他健康、沉默的外表下，藏著極其美好的內(nèi)心，他對生活充滿了美好的愿望�！八麤]有什么模樣，使他可愛的是他臉上的精神”，“只要他主意打定，他便隨著心中所開辟的那條路兒走;假若走不通的話，他能一兩天不出一聲，咬著牙，好似咬著自己的心”，他對生活充滿了自信，他相信靠自己力氣生活，做一個(gè)體面的，光彩的，獨(dú)立的勞動者。他認(rèn)為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。為此，他需要有—輛車。為了買車，他“風(fēng)里雨里咬牙，飯里茶里自苦”，生了病也舍不得拿錢買藥治，頑強(qiáng)地與生活搏斗。同時(shí)他還有勞動者守信、善良和同情的美好品德。祥子在曹宅拉車，不小心跌傷了 曹 先生，撞壞了車把。便主動提出不要工錢，祥子作為勞動者有極強(qiáng)的責(zé)任感。祥子有著善良的人性，車夫老馬在風(fēng)雪的夜晚拉車因又冷又餓而暈倒在地，祥子立即買上十個(gè)肉包子，送給他們祖孫二人充饑。他自幼養(yǎng)成了愛勞動的好習(xí)慣，無論走到哪兒都閑不住。住在劉四的車廠子里時(shí)，“把汗—落下去，他就找點(diǎn)事情干，他擦車，打氣，曬雨布，抹油，用不著誰指，他自己愿意干，干得高高興興，仿佛是一種極好的娛樂”。勞動人民勤勞的美德，在祥子身上得到了充分的體現(xiàn)。
祥子“不怕吃苦。也沒有—般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)，他的聰明與努力都足以使他的志愿成為現(xiàn)實(shí)。假如他的環(huán)境好一些，或多受著點(diǎn)教育。他總不會辜負(fù)了他的機(jī)會”。
但是，祥子沒有這樣一直好下去，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)給了他第一次的打擊，也就是祥子的“第一落”：他那用血汗換來的新車沒拉多久就被軍閥亂兵搶走了。在丟車事件中，他卻意外得到三匹駱駝，他想著用駱駝去換車。回到城里之后的祥子因?yàn)椤榜橊勏樽印蓖馓柡�，名聲越來越臭。他的性格也逐漸的向消極變化，他開始羨慕煙酒，逛窯子。不過強(qiáng)烈的買車欲望還存在他心中。為了盡早買到車，他變得比以前更自私了，他拼命和別人搶生意。連老弱病殘的都搶。這個(gè)時(shí)期的祥子所暴露出來的為達(dá)到自己的目標(biāo)而采取的行為和性格，其實(shí)已經(jīng)為他的命運(yùn)播下了悲劇的種子。祥子的“第二落”是祥子去曹府拉包月車的時(shí)候，辛苦積攢的錢被孫偵探搶走了。祥子被逼和虎妞成親后，也沒有放棄自己的理想，沒有改變勞動者的本色。他的堅(jiān)持倔強(qiáng)使虎妞成全了他買車?yán)嚨脑竿Ｈ欢樽觼聿患霸俅握褡�，虎妞難產(chǎn)而死。為了給虎妞辦喪事，祥子不得不賣自己的車。因?yàn)榛㈡さ乃�，祥子有過“就那么淡而無厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟還是振作起來了。他發(fā)現(xiàn)了還有最后的一絲希望，他要回去找小福子，去找回幸福得知自己的意中人小福子也已經(jīng)不在人世的時(shí)候，祥子終于不堪這最后的沉重的打擊，他絕望了，跌倒了，再也沒能起來。長久以來隱藏在他人性下的野性，發(fā)作，原先的那股正氣沒有了。作品結(jié)尾描寫他終于在殘酷的現(xiàn)實(shí)生活面前變了，簡直變成了另一個(gè)人：他吃、喝、嫖、賭、耍無賴、占便宜、狡猾、打架;為了五十個(gè)大洋告密出賣人性命;甚至連他原本最喜歡的拉車他也討厭了;他形容猥瑣，舉止骯臟，如同行尸走肉。更可悲的是他的精神崩潰了。他雖然還能拉車，可是“心中完全是塊空白，不再想什么，不再希望什么，只為肚子才出來受罪”，就跟“在白薯桃子旁邊也等著吃點(diǎn)皮和核子”的狗一樣，“將就著活下去是一切”。祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。后來的事實(shí)表明，祥子的美好品德最終要被舊社會所吞沒，并且漸漸的走向沉淪與自甘墮落。
最后，作者這樣總結(jié)了祥子的命運(yùn)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸中去，祥子還在那文化之城，可是卻變成了走獸”。
這就是祥子的墮落過程，由精神向上到不甘失敗到自甘墮落的過程。祥子，這么一個(gè)像駱駝一樣善良老實(shí)又魁梧健壯的年輕人，帶著中國農(nóng)村凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)，有著自己的信念和追求，在不幸的命運(yùn)中遭受了一次又一次的挫折之后，終于絕望了、沉淪了。
祥子的“三起三落”是他精神墮落的過程，也是整篇小說發(fā)展的主要線索。在他的“三起三落”中，他的悲劇形象就越來越真實(shí)地展現(xiàn)在我們的面前。
這是大作 家老舍 先生慣用的悲劇手法，在悲慘的劇情中灌入悲觀的意識，使得我們讀者也近乎絕望了。作者在用自己感人的文字為社會底層的人民吶喊和呻吟。他的作品大都是悲劇，并且，都悲慘得叫人心碎，因?yàn)樗鼈円槐降�，不給生活留有一絲曙光，唯一的美好只能在對往事的回憶中找尋，而現(xiàn)實(shí)里僅有的那一點(diǎn)希望也被他毫不猶豫地掐死了，他的這種“殘忍”，卻能在小說里巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣臍埲蹋沟米x者可以清楚地認(rèn)識到社會的黑暗。
二、半殖民地半封建的中國社會制度和反動勢力的迫害：祥子悲劇的客觀原因
作者通過對祥子所生活的社會環(huán)境的描寫，深刻地揭示了造成祥子悲劇的社會原因。
人在社會中生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環(huán)境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會的畫面上，在他與各種社會力量的復(fù)雜關(guān)系中凸顯出來的。他的悲劇主要是他所生活的那個(gè)社會的產(chǎn)物。
對于祥子的打擊，首先來自反動派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵奪走，準(zhǔn)備買第二輛車的積蓄又被的特務(wù)孫偵探敲詐去。這些描寫都很簡短，事情也發(fā)生的突然，帶有很大的偶然性，但是和一切真正偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，通過這些表現(xiàn)出來的，卻是事態(tài)發(fā)展的必然趨勢。
小說從多方面揭示了造成祥子悲劇的社會根源。在農(nóng)村，地主階級的殘酷壓榨，使祥子一家傾家蕩產(chǎn)。被迫來到城里后，仍逃脫不了受壓迫受剝削的命運(yùn)。這一切現(xiàn)象的產(chǎn)生絕非偶然，它們都是黑暗的舊社會制度的產(chǎn)物，在這樣的社會環(huán)境下，尚未覺悟的個(gè)體勞動者祥子，只能“痛苦的活著，委屈的死去”，任憑他如何拼命掙扎，都擺脫不了苦難命運(yùn)。舊制度、舊社會不但吞食了祥子的車子和積蓄，還吞噬了勞動人民身上所具有的美好品德和奮發(fā)向上的意志。
祥子生活在上個(gè)世紀(jì)20年代軍閥統(tǒng)治下的北京。這個(gè)社會背景下的人民麻木，勢利，絕望，社會的黑暗，腐朽。祥子在這樣的社會背景下加上自身的原因一步一步地走向墮落。
祥子最初的形象是很完美的。不僅外貌“像一棵樹，堅(jiān)壯，沉默，而有生氣”，就連拉車的姿勢也很漂亮。同時(shí)又有著淳樸善良，忠厚要強(qiáng)的農(nóng)村農(nóng)民的美德。他拼命拉車干活，把掙錢看成“天下最有骨氣的事”。他認(rèn)為自己年輕有的是力氣，于是他相信自己能夠憑借自己年輕，健壯和吃苦耐勞的精神，過上一種獨(dú)立自主的生活。這時(shí)期的祥子是充滿希望，充滿生氣的，是有理想的。經(jīng)過三年的努力工作他終于有了屬于自己的車了。他以為自己的生活從此就要改變了，他還幻想著自己以后還能開一個(gè)車廠子呢。但生活的車輪并沒有隨祥子樸實(shí)的愿望轉(zhuǎn)動，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)給了他第一次的打擊。也就是祥子的“第一落”。他那用血汗換來的新車沒拉多久就被軍閥亂兵搶走了。
“吃苦，他不怕，他得重新來過”，祥子并沒有放棄自己的目標(biāo)，他決心重打鼓另開張。從此更加起勁地干活。在整個(gè)丟車事件中，不幸中大幸的是意外得到三匹駱駝。祥子如同得到三件寶貝，大有塞翁失馬的韻味。他想著用駱駝去換車，想著就得到了一點(diǎn)安慰�；氐匠抢镏蟮南樽右�?yàn)椤榜橊勏樽印蓖馓柡螅曉絹碓匠�。他的性格也逐漸的想消極變化，他開始羨慕煙酒，逛窯子。不過強(qiáng)烈的買車欲望使他產(chǎn)生了頑強(qiáng)的抵抗力。他變得比以前更自私了，他拼命和別人搶生意。連老弱病殘的都搶，“像只餓瘋了的野獸”，只是希望盡早買到車。這個(gè)時(shí)期的祥子所暴露出來的為達(dá)到自己的目標(biāo)而采取的行為和性格，其實(shí)已經(jīng)為他的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆了。祥子的“第二落”是祥子去曹府拉包月車的時(shí)候，辛苦積攢的錢被孫偵探搶走了。
三年血汗換來的新車被大兵強(qiáng)行奪走，在楊宅拉車，整天累得發(fā)昏，到曹宅，被特務(wù)搶走了準(zhǔn)備買車的一點(diǎn)積蓄，虎妞結(jié)婚，進(jìn)而忍受家庭生活的牽系與精神上的痛苦�？梢姡谙樽优c命運(yùn)搏斗的過程中，構(gòu)成祥子兩次大失敗的主要原因，一是軍閥混戰(zhàn)搶走了他的車;二是孫偵探敲詐搶走了他的錢。這就是亂軍閥混戰(zhàn)，特務(wù)統(tǒng)治必然要造成的悲劇。因此，祥子做—個(gè)獨(dú)立勞動者善良愿望的最后毀滅，帶有歷史的必然性。在他—次次失敗的偶然性中孕育著他最后被毀滅的必然性。所以說，祥子的悲劇是時(shí)代的悲劇，是社會的悲劇;是戰(zhàn)亂的時(shí)代，是人吃人的社會制度，給祥子的一生帶來了無數(shù)的災(zāi)難，摧毀了他健壯的身體與美好的精神，使這個(gè)充滿青春活力，滿懷生活理想的勞動青年一步步墮入了絕望的深淵。
祥子的悲劇與社會有關(guān)，他的悲劇就是一個(gè)社會悲劇。祥子的“做一個(gè)獨(dú)立的勞動者”的善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵，發(fā)動政府的偵探，車行老板的強(qiáng)取豪奪，是中國社會半殖民地化過程中的產(chǎn)物，而生存權(quán)利的最終被剝奪，則是下層勞動者無法幸免的歷史命運(yùn)。所以說，祥子的悲劇是社會造成的，他的悲劇就是一個(gè)時(shí)代悲劇的縮影。
三、中小生產(chǎn)者個(gè)人奮斗思想與脆弱的性格特點(diǎn)：祥子悲劇的主觀因素
祥子與生俱來的小農(nóng)意識、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。
祥子18歲之前一直生長在農(nóng)村，接受的完全是農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)及其習(xí)慣勢力的影響。農(nóng)民的文化積淀不僅賦予他勤勞誠實(shí)正直本分的美德，同時(shí)可造就了狹隘封閉愚昧自私等思想和思維的缺點(diǎn)。在正常的社會環(huán)境中，尚能揚(yáng)優(yōu)抑劣地獨(dú)善其身，正常的社會則時(shí)時(shí)抑善揚(yáng)惡，因果關(guān)系并非“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，而是罪惡的溫床、善良的刑場。祥子正是帶著這些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)在這樣黑暗的社會里開展他的人力車夫生活的：狹隘封閉愚昧使他對社會出奇的隔膜。他天真地相信只要行得正就能立得牢，不招人惹人就能平安生存。隔膜使他碰壁，簡單導(dǎo)致災(zāi)難。軍閥混戰(zhàn)的消息傳遍全城，到處關(guān)門閉戶，祥子卻要碰運(yùn)氣，并自以為即使不幸趕到“點(diǎn)兒”上，“他必定有辦法，不至于吃很大的虧”。但是，惡劣的社會情勢并不因他的隔膜而不變化，不因他的麻木而放過他。車被搶去，還差點(diǎn)兒送命。這固然是生所迫使然，但他的簡單封閉確實(shí)加速了悲劇的進(jìn)程。孫偵探順手敲詐了他買車的錢，他萬分憤怒，但是，困惑的只是自己沒招惹別人何以受單負(fù)，他只知道不招惹人就不該受欺負(fù)，而不知道自己處在一個(gè)沒有公道的社會里，生活在這個(gè)社會里，像他這樣既無勢也無財(cái)勢，而又不能審時(shí)度勢，雖不傷害別人也注定要遭殃的。
由于祥子來自農(nóng)村，在他身上存在著農(nóng)村習(xí)慣和農(nóng)民意識，落后的、個(gè)體的生產(chǎn)方式使他只知道攢錢買車，與車無關(guān)的事，他一概不聞不問，打仗了，他還想著拉車出城，結(jié)果丟了車子。他和周圍的車夫不相往來，彼此之間沒有多少共同語言，有時(shí)因拉座與人爭罵。他也曾從老馬、小馬身上認(rèn)識自己，模糊地有所醒悟，但是這只能更加促使他拼命的賺錢，早一天實(shí)現(xiàn)他的理想。對于祥子來說，即使有了自己的車子并且始終保持著所有權(quán)，也不能擺脫種種壓制而成為真正可以獨(dú)立自主、幸福生活的勞動者，正如小說中老馬所揭示的“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難，一個(gè)人能有什么蹦兒?看見過螞蚱吧?獨(dú)自一個(gè)也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫個(gè)小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。”因此，祥子的愿望和追求，都是不切實(shí)際的，等待著他的只能是失敗和悲慘的結(jié)局。很顯然，祥子的悲劇是對個(gè)人奮斗道路的徹底否定。但作者對祥子中個(gè)人奮斗道路的描繪并沒有到此為止，他還向更深層作了細(xì)致的挖掘，既寫了祥子對于自己的努力有過反思，又寫了自己對這種努力的疑問。比如第一次丟車以后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發(fā)堵，不由的想到，要強(qiáng)又怎樣呢?即便馬上再弄來一輛車，“焉知不再遇上那樣的事呢?”可見，他已經(jīng)預(yù)感到前途的暗淡，并向自己提出了嚴(yán)峻的反問。
祥子雖然是個(gè)車夫，但是，祥子看到那弱的車夫在風(fēng)雪中時(shí)，他覺得自己與他們不能相提并論，他現(xiàn)在雖是與他們一樣受苦，可是受苦的程度到底不完全—樣;現(xiàn)在他少受著罪，將來他還可以從這里逃出去;他想自己要是到了老年。決不至于還拉著破車去挨餓受凍。他相信現(xiàn)在的優(yōu)越可以保證將來的勝利，因而祥子對待“那羸弱殘兵的態(tài)度，就象駛汽車的對待那些拉洋車一樣”，“不肯在—塊談”，也不肯“有什么來往”。他想“自己與他們早然同是在地獄里，可是層次不同，若是和他們有什么來往”，“有失身份”。他覺得憑著個(gè)人的努力，赤手空拳可以成家立業(yè)”，于是，他不想別人，不管別人，他只想著自己的錢與將來的成功”。這就集中表現(xiàn)了祥子小生產(chǎn)者的思想弱點(diǎn)：幻想通過個(gè)人奮斗來改變自己的地位，這種想法在不公平的社會制度下是根本辦不到的。
同階級之間存在隔膜，以至于為了一己的生存而不顧別人。小生產(chǎn)者的自私性，小生產(chǎn)者的等級觀念。在看到別人不幸的時(shí)候，注意的更多的是自己與他們的不同之處。
這樣都導(dǎo)致了祥子不敢正視現(xiàn)實(shí)，自欺欺人的性格。這些小市民的思想性格弱點(diǎn)，也導(dǎo)致了祥子的失敗。個(gè)人奮斗的道路決定了祥子的性格，既是要強(qiáng)自負(fù)的，同時(shí)又是軟弱的，個(gè)人奮斗的幻想一旦破滅。就必然走向兩個(gè)極端，一是聽天由命，安分守己;一是走向個(gè)人報(bào)復(fù)的盲目性和瘋狂性，破壞性。當(dāng)祥子在一次次失敗中越來越感到個(gè)人力量的渺小，但又看不到正確的出路時(shí);就從一次次的失望而走向了絕望。因此，作者在小說結(jié)尾處，祥子已變成了行尸走肉般的“個(gè)人主義來路鬼”，并且說：“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅自己”。
另外，祥子個(gè)人性格上心理上的弱點(diǎn)，比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力;在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是導(dǎo)致悲劇的原因之一。?
四、與嫌貧愛富、愚昧無知的虎妞不理想的婚姻結(jié)合：祥子悲劇的催化劑
在造成祥子悲劇命運(yùn)的過程中，虎妞的介入無疑是不可忽視的重要因素。祥子和老姑娘虎妞的婚姻對祥子來說更是一場難以忍受的災(zāi)難�；㈡は霃南樽由砩险一厥サ那啻�。用計(jì)騙得了與祥子的婚姻，但祥子知道實(shí)情后，后悔卻又無可奈何。他們的婚姻是帶有階級性質(zhì)的婚姻，虎妞來自一個(gè)剝削階級，習(xí)慣了剝削壓榨別人，祥子來自于受剝削的階級，已經(jīng)習(xí)慣了給人剝削。他們的婚姻是沒有愛情的“強(qiáng)扭的瓜”，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求;對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。這是一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無產(chǎn)者窮漢的悲劇。
從虎妞來說是可以理解的，她是畸型社會組合中的犧牲品。流氓出身的劉四為了撈取金錢拼上了虎妞的青春�；㈡ぷ非笮詯塾衅浜侠淼囊幻�，她疼愛祥子之類的表白也非完全虛偽，她對祥子的要求固然有些變態(tài)過分，但是作為一個(gè)女人，特別是她那樣的女人，其反對祥子拉車，讓祥子陪著她玩，對祥子的支配欲，甚至她的性要求，雖然不是值得同情的，但也是可以理解的。她對祥子的感情有真誠的一面，還因此失去了父親和錢財(cái)，最后在難產(chǎn)中身亡。但是對于祥子來說，由于虎妞和父素一起生活并管理人和車廠，因而剝削階級的思想意識已經(jīng)滲透到了她的靈魂之中，她想利用自己經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)勢在祥子身上滿足自己的情欲。她極力想控制祥子，要把祥子納入自己的生活軌道，這與祥子要求成為一個(gè)獨(dú)立勞動者的生活理想是尖銳對立的。因此，他們的夫妻關(guān)系是畸型的，丑惡的。這不是真正的愛情的結(jié)合，其中必然存在兩種生活理想，兩種生活道路，兩種性格之間的搏斗。在這場搏斗中，祥子特別感到自己軟弱無力。社會對他的打擊是物質(zhì)的，現(xiàn)在則深陷入精神打擊之中。同虎妞建立家庭，他被結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆在社會這張大網(wǎng)的一個(gè)黑點(diǎn)上，承受著精神的苦刑。祥子本能地意識到：他表面上是丈夫，其實(shí)是玩物;虎姐名義上是妻子，其實(shí)是兇惡的走獸。結(jié)婚第一夜他就產(chǎn)生了這樣的感覺：“這個(gè)走獸，穿著紅襖，已經(jīng)捉到他，還預(yù)備著細(xì)紐的收拾他。誰都能收拾他，這個(gè)走獸特別的厲害，一步不離地守著，向他瞪眼，向他發(fā)笑。而且能緊緊地抱住他，把他所有的力量吸空魯他沒法逃脫”。這種折磨對祥子的傷害尤其嚴(yán)重，不僅消耗著他的身體，而且更重要的是傷害了他的尊嚴(yán)，扭曲了他的靈魂，動搖了他生活的勇氣，加速和加深了他的悲劇。
祥子的婚姻悲劇，使他精神上所受的折磨和打擊并不輕于前兩次。逃兵和特務(wù)沒有可以置他于死地的權(quán)利，但虎妞設(shè)下的圈套讓他有苦難說。他作為男子漢的責(zé)任感使他不能在她困難時(shí)棄之而去。處處碰壁的他不得不回到她的身邊，他別無選擇。在這件事上，他無能為力，他清楚的意識到“命是自己的，可是卻叫別人管著”。這對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發(fā)有為到懷疑自己進(jìn)而自甘墮落起了比前兩次打擊更重要的作用。在這里表現(xiàn)為直入人心的摧殘和折磨，祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的，這些都充分刻畫出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境。
虎妞仗著她經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力，總想讓祥子聽她的擺布。這使祥子感到痛苦和委屈，雖然祥子也由理直氣壯的地方，但他清楚的感到“要了她，便沒了他”，自己不過是在老婆手里討飯吃，盡管如此，祥子的生活還是有著落的。不幸的是在他們已生活多年后，虎妞因難產(chǎn)而死，虎妞的死更是對他的生活產(chǎn)生重大的變化。祥子從此失去了經(jīng)濟(jì)上的依靠而無路可走，墮落下去。賣車還錢，祥子不再想從拉車中得到光榮和稱贊，從此走上了自暴自棄的道路。
如果說祥子生活的“三起三落”只是他變壞和墮落的過程，那么虎妞因難產(chǎn)而死和小福子的死是一個(gè)轉(zhuǎn)折，使祥子徹底的走向絕望，最后是祥子人性的毀滅。因?yàn)楫?dāng)虎妞死去，車再一次失去的時(shí)候祥子有過“就那么淡而無厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟還是振作起來了。他發(fā)現(xiàn)還有最后的一絲希望，他要回去找小福子，去找回幸福。當(dāng)祥子知道小福子死了的時(shí)候“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下墜，墜入那無底的深坑。”祥子從一個(gè)堅(jiān)持奮斗的個(gè)人主義者變成一個(gè)活死人，不對別人負(fù)責(zé)，也不對自己負(fù)責(zé)，放棄了自己的生命意志，只是憑本能活著。騙一切可以騙的人，出賣一切可以出賣的人，成為一個(gè)墮落的，自私的，不幸的，社社會病胎里的產(chǎn)兒，“個(gè)人主義的末路鬼”。
在生活現(xiàn)實(shí)和生命要求的巨大矛盾面前，虎妞只不過是祥子悲劇的催化劑。即使祥子要的不是虎妞而是小福子，或者虎妞不折磨他，全心疼愛他，悲劇也同樣也是不可避免的。
五、對罪惡的制度、病態(tài)的社會的控訴，對下層人民的出路的探求：祥子悲劇的意義
悲劇常常是將美好的有價(jià)值的東西毀壞給人們看。在真、善、美與假、惡、丑，正義與邪惡的社會沖突中，前者因?yàn)榱α繉Ρ鹊膽沂猓呌谑∫灾職�，能夠激起人們悲痛憤懣的感情：對于前者的同情或者尊敬，對于后者的憎恨或者唾棄，由此產(chǎn)生悲劇的藝術(shù)效果和思想作用。
學(xué)者樊駿說過：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨，以及包括作家自己在內(nèi)的人們精神上的各種痛苦，同時(shí)嚴(yán)肅地表達(dá)了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著它們早日成為歷史的陳跡。這就是悲劇的積極意義和巨大力量之所在，也是為什么它雖然使人難受，害怕，卻又讓人們所喜愛，并且難以忘懷。即使當(dāng)作品所描寫的一切災(zāi)禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的杰出者——卻能依然以其真實(shí)的描繪和嚴(yán)峻的思考，充滿了激情的理性和散發(fā)著理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動和啟迪。不僅記載于文學(xué)的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。
《駱駝祥子》就是這樣一部成功的悲劇作品，半個(gè)多世紀(jì)以來一直以它的悲劇性激動和啟發(fā)著讀者。小說主人公祥子被公認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)史上人力車夫以至于其它城市個(gè)體勞動者的典型形象，被普遍當(dāng)作這類苦力的代名詞、同義詞。人們從作品中感到藝術(shù)的巨大力量和深遠(yuǎn)影響，這不是一般意義上的藝術(shù)吸引或者思想觸動，而是穿透心靈的震撼，發(fā)人深省的悲涼，通向現(xiàn)實(shí)的思考。讀者能夠從小說中記憶起曾經(jīng)一再發(fā)生過的悲劇，由此激起的“憐憫與恐懼”的悲劇效果，心情自然也就格外沉重，久久難以忘懷那悲劇作品中的人與事。
老舍把舊北京城里受人歧視的貧民車夫，塑造成性格鮮明、血肉豐滿、栩栩如生、令人難忘的藝術(shù)典型，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最經(jīng)典的人物形象之一。在這個(gè)充滿悲劇意義的車夫的故事中，讀者得到的是穿透心靈的震撼和通向現(xiàn)實(shí)的反思。祥子的悲劇首先指向那個(gè)強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會，是具有深廣的歷史和社會沖突的產(chǎn)物。祥子的悲劇也是其自身固有缺陷、劣性(不合群、自私、狹隘、脆弱、屈服等)的極度膨脹的結(jié)果。這是對那個(gè)不合理的制度、畸形的文明、社會的深刻控訴，也是對一個(gè)個(gè)人主義奮斗者沉淪于逆境悲愴的哀嘆。
《駱駝祥子》的創(chuàng)作，以撼動人心的藝術(shù)力量塑造了祥子的典型形象，寫出了城市個(gè)體勞動者的悲劇史。祥子的悲劇是強(qiáng)者沉淪的悲劇，是性格和命運(yùn)的悲劇。長篇的全部描寫，客觀上能使人們認(rèn)識到：不推翻這黑暗的舊社會，勞動人民就不能解放，同時(shí)我們也應(yīng)得出這樣的結(jié)論：我們不但應(yīng)該改造客觀世界，也應(yīng)該改造主觀世界，只有這樣，才能最終結(jié)束悲劇。?
從祥子滿懷希望，獨(dú)自掙扎苦斗，直至意志崩潰，不斷墮落，滑向深淵的悲劇人生圖卷中，能體味到老舍對現(xiàn)代城市文明病以及落后愚昧的傳統(tǒng)文化給貧民帶來肉體、精神雙重傷害的深深憂慮和警醒，它凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考、文化批判和道德審視。
小說中不僅祥子，就是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個(gè)個(gè)人物的悲劇，構(gòu)成一個(gè)社會性的大悲劇。祥子的悲劇不只是他一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)社會的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，是舊社會的罪惡。
作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個(gè)十分嚴(yán)肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路問題，這是《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現(xiàn)實(shí)意義。 “五四”以后反映人力車夫生活的作品都沒達(dá)到這個(gè)高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術(shù)技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進(jìn)行多次頑強(qiáng)的抗?fàn)幤髨D獲得一個(gè)獨(dú)立人權(quán)的失敗過程，引人深思，啟示人們?nèi)ニ伎妓麄內(nèi)绾螖[脫不幸的命運(yùn)和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個(gè)人奮斗道路的失敗給人們的一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
祥子的悲劇形象，不僅在當(dāng)時(shí)能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說中所揭露的那些小生產(chǎn)者的意識還依然相當(dāng)普遍地殘存于人民群眾的頭腦里，這無疑影響和妨礙了整個(gè)社會的發(fā)展與進(jìn)步，也值得我們深思。因此，當(dāng)今時(shí)代，我們再讀老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。
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