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魯迅《二十四孝圖》閱讀答案
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《二十四孝圖》①
魯迅
�、傥宜盏玫淖钕鹊漠媹D本子，是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對(duì)于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。
② “人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加以研究的問題。但我還依稀記得，幼小時(shí)候，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，以為“孝順”無非是“聽話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，供年邁父母好好吃飯罷了。自從得了《孝子》這一本教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類的�！瓣懣�(jī)懷桔”也并不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯�！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人十分佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。
�、燮渲凶钍刮也唤猓踔练锤械�，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。
�、芪抑两襁�記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，握柄左右搖晃就“咕咚咕咚”響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖�，F(xiàn)在這模樣，簡(jiǎn)直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了。
�、菽菚r(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下的是日本人畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大意與舊本差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
�、奕欢谳^古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。《太平御覽》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼�！陛^之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。
�、咧劣谕嬷皳u咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家原是富的，他都給了兩弟，讓母親跟自己一起受苦;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
�、辔易畛鯇�(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
�、岈F(xiàn)在想起來，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
(節(jié)選自魯迅《二十四孝圖》)
【注】①元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。
15.簡(jiǎn)述第一段在文中的作用。(4分)
答：①開門見山，緊扣文題。(1分)②先揚(yáng)后抑(或前后態(tài)度對(duì)比，先高興后掃興)(1分)，設(shè)置懸疑，吸引讀者。(1分)③奠定感情基調(diào)，總領(lǐng)下文內(nèi)容，暗示文章主旨。(1分)(只需大意正確即可得分。)
16.文中第五段和第六段都提到老萊子的孝親故事，兩者有何區(qū)別?說明了什么問題?(4分)
答：《太平御覽》版本在前，扮孩子哭是機(jī)智之舉，顯得自然(1分);日本人版本在后，將嬰兒啼變成了故意行為，還增加了穿彩衣做兒戲的情節(jié)，認(rèn)為夸張，顯得牽強(qiáng)(1分)。這種變化說明了封建孝道宣傳者為強(qiáng)化封建孝道宣傳而進(jìn)行失真夸張，效果適得其反。(或這種變化說明了封建孝道宣傳者將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。(2分)
17.結(jié)合全文內(nèi)容，分析《二十四孝圖》不受兒童歡迎的原因。(5分)
答：①裝佯使詐失真，不合兒童心理：如《戲彩娛親》等;②要求太嚴(yán)苛，不具示范性：如《破冰求鯉》等;③情節(jié)太荒誕，兒童都不信：如《哭竹生筍》等，④情節(jié)恐怖殘忍，傷害幼小心靈：如《郭巨埋兒》等;⑤有些過于簡(jiǎn)單，難稱經(jīng)典素材：如《陸績(jī)懷桔》等(要求既有概述，又有例證。答對(duì)四點(diǎn)即給5分，三點(diǎn)給4分，兩點(diǎn)給3分，一點(diǎn)給2分。)
18.根據(jù)原文內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代觀念，試對(duì)《二十四孝圖》之“郭巨埋兒”進(jìn)行全面評(píng)論。(8分)
答案示例：為孝母親，卻埋兒子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法殘忍;(1分)分財(cái)于弟，卻攜母食貧，這種孝道，邏輯怪異：(1分)此舉還間接造成母親不能和弟弟相聚，弟弟不能對(duì)母親盡孝;(1分)讓母親痛失愛孫，讓妻子痛失愛子：既不孝，也不慈;(1分)虎毒尚不食子，郭巨竟可埋兒!上天安可憐此惡賊，此事置于當(dāng)今，既不合情理，也觸犯刑律，郭巨其人，當(dāng)受嚴(yán)懲!(2分)荒誕的結(jié)尾，顯然是迷信思想結(jié)合愚民的政策的畸形產(chǎn)物�！肮蘼駜骸笔欠饨ńy(tǒng)治階級(jí)虛偽教化的標(biāo)志，讓少兒反感，既不具真實(shí)性，更沒有示范性。(2分)(要求深挖廣拓，盡量全面透徹。計(jì)分點(diǎn)很多，不必拘泥，整體把握即可。只要學(xué)生有思維的廣度和深度，有正確獨(dú)到的觀點(diǎn)就可鼓勵(lì)性給分。)
拓展閱讀：魯迅《二十四孝圖》讀書筆記
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對(duì)我們有多少有效了？
魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實(shí)行�！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜淼�。”可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，
這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因?yàn)楣蘧虺隽它S金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會(huì)笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對(duì)封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們?cè)倩剡^頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對(duì)父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報(bào)紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認(rèn)錯(cuò)，反而當(dāng)街罵起了母親！
從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對(duì)現(xiàn)在沒有多少實(shí)用價(jià)值�！岸男ⅰ钡墓适虏荒苊つ咳W(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長(zhǎng)輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長(zhǎng)輩尊重晚輩的思想。
說實(shí)話其實(shí)，孝的本意即為尊敬長(zhǎng)輩�，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績(jī)懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c(diǎn)時(shí)間來關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子，也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。
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