以南宋詩人陸游為代表的民俗節(jié)日文化略談
引導語：眾所周知，陸游是宋朝最高產的詩人，他一生當中至少寫了兩萬首詩。關于以陸游為代表，宋代詩人詞家筆下的民俗節(jié)日文化略談，我們一起來學習。
除夕是春節(jié)的前夜，又叫“年三十”。有一種傳說：是古時候有個兇惡的怪獸叫“夕”，每到歲末便出來害人，后來人們知道夕最怕紅色和聲響，于是年三十晚上，家家戶戶貼紅春聯，燃放爆竹，來驅除夕獸，以求新的一年安寧，這種習俗從此流傳至今，年三十晚上便稱為除夕夜了。這天，是家人團聚守歲，辭舊迎新，也是人們吃、喝、玩、樂的日子。除夕向來有放爆竹的習俗，并且該習俗一直沿襲至今。關于爆竹，除了王安石的《元日》中描寫的“爆竹聲中一歲除”外，范成大的《爆竹行》寫得最詳細，詩中寫的是除夕夜燃放爆竹的過程：
食殘豆粥掃塵罷，截筒五尺煨以薪。節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有余威可驅癘。
浙江天臺黃巖(今屬浙江臺州)人、南宋著名江湖派詩人戴復古曾師從陸游學詩，其作品受晚唐詩風影響，兼具江西詩派風格。部分作品抒發(fā)愛國思想，反映人民疾苦，具有現實意義。如其《除夜》：
掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄。萬物迎春送殘臘，一年結局在今宵。生盆火烈轟鳴竹，守歲筳開聽頌椒。野客預知農事好，三冬瑞雪未全消。
除夕夜打掃茅舍，滌除塵土，準備守歲迎新，“一炷清香拜九霄”，寄托作者的美好祈愿。“生盆火烈轟鳴竹，守歲筳開聽頌椒”。這里的“轟鳴竹”即是燃放爆竹;“頌椒”為贊美酒香。椒，用椒浸制的酒�！肚G楚歲時記》：“俗有歲首用椒酒，椒花芬芳，故采花以貢樽。”同樣反映了除夕守歲飲酒、放炮竹的生活習俗。南宋著名的愛國詩人文天祥也寫過一首別樣的《除夜》詩 ：
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
此詩作于公元1281年，是文天祥人生最后一個除夕之夜。他用一支沉甸甸的筆，蘸著熱血和心淚，寫就了這首悲而不屈的短詩!詩中所寫的“屠蘇”亦作“屠酥”，與前幾首詩中的所寫的“屠蘇”一樣，為藥酒名。古人有除夕夜守歲飲屠蘇的習慣，還有于農歷正月初一飲屠蘇酒的風俗。
《桐蔭仕女圖》清 佚名 山東中國文學博物館(藏品)
農歷正月十五元宵節(jié)，又稱“上元節(jié)”“上元佳節(jié)”“小正月”“元夕”或“燈節(jié)”，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日，是中國也是漢文化圈地區(qū)和海外華人重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中國古俗中，上元節(jié)(元宵節(jié))﹑中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))﹑下元節(jié)(水官節(jié))合稱“三元”。據記載，元宵節(jié)誕生于西漢，一直以來都是規(guī)模盛大的節(jié)日。按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起萬盞彩燈，以示慶賀，出門賞月，燃燈放焰，喜猜燈謎，共吃元宵，闔家團聚，其樂融融，同慶佳節(jié)。它是古人的“狂歡節(jié)”，也是中國古代的.“情人節(jié)”，歷代的文人騷客們，在享受這一節(jié)日的同時，也留下了大量膾炙人口的詩詞作品。到了宋代，元宵夜的狂歡氛圍有增無減。宋代描寫元宵節(jié)的詩詞中最為著名且廣為傳唱的莫過于如下兩首，一首為辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
另一首即為歐陽修的《生查子·元夕》：
去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
如此重要的節(jié)日， 詩人陸游自然不能缺席。他在《丁酉上元》寫道：
突兀球場錦繡峰，游人士女擁千重。月離云海飛金鏡，燈射冰簾掣火龍。信馬隨車紛醉俠，賣薪買酒到耕農。今年自笑真衰矣，但覺憑鞍睡思濃。
短短56個字生動形象地描繪了元宵節(jié)期間，人們出游、觀燈、約會、賞藝的“瘋狂”景象。在宋代還有許多詩詞作品中也反映了元宵節(jié)的風俗民情，如姜白石的《詩曰·元宵爭看采蓮船》：
元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。
他的另一首詩也描寫了元宵節(jié)的“熱鬧”景象，詩曰：
貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。簾前花架無行路，不得金錢不肯回。(珍品此處指元宵)
這兩首詩主要描寫了元宵節(jié)游玩看景吃元宵的風俗。此外，以陸游為代表的宋代詩人詞家還對飽含濃厚民俗風情的七夕節(jié)和中秋節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日多有描述。七夕，原名為“乞巧節(jié)”，也叫“女兒節(jié)”。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。七夕節(jié)最早來源于人們對自然的崇拜。讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。每年農歷七月初七,俗稱“乞巧”，又名“七夕”，是傳說中牛郎織女鵲橋相會的日子。關于七夕節(jié)的風俗自古迄今留下了很多詩篇，單是在兩宋時期就非常之多，不妨舉例說明。如陸游的《癸丑七夕》：
風露中庭十丈寬，天河仰視白漫漫。難尋仙客乘槎路，且伴吾兒乞巧盤。秋早時聞桐葉墜，夜涼已怯紵衣單。民無余力年多惡，退士私憂實萬端。
范成大的《鵲橋仙·七夕》全詞如下：
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
秦觀的《鵲橋仙》也是一首廣為傳誦名篇佳作：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
都是吟詠七夕節(jié)的節(jié)序詞，借助七夕牛郎織女相會的民間傳說來抒發(fā)情思，均展示了七夕節(jié)日獨有的抒情氛圍。柳永的《二郎神》也很有名，全詞如下：
炎光謝。過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水、玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飆輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。閑雅。須知此景，古今無價。運巧思、穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。
這是一首詠七夕佳期的作品。詩中形象生動地寫了三種民俗活動，一是觀望天上牛郎織女的相會;二是姑娘們望月穿針，向織女們乞取巧藝;三是青年男女七夕定情，交換信物。宋代與李清照并駕齊驅的杭州著名女詩人朱淑真的《七夕》詩也很有名：
拜月亭前梧桐稀，穿針樓上覺秋遲。天孫正好貪歡笑，那得工夫賜巧絲!
描寫了中國式的“情人節(jié)”這天晚上，有“乞巧”的習俗，女子以彩絲穿針，盼望織女賜一根“巧線”，也就是乞求天賜一段良緣。而其《鵲橋仙•七夕》也非常有名：
巧云妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽�？椗畮捉浨�，尚多少、離腸恨淚。微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
詞中朱淑真反秦觀的“此情若是久長時，又豈在朝暮暮”之意而用之，“何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲?”，別具情思，更有一層況味在里面。每年農歷八月十五中秋節(jié)，是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。傳說是為了紀念嫦娥。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個月，分別被稱為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱“中秋”。到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)一般有吃月餅以及賞月的習俗。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”;在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。 中秋節(jié)又稱“團圓節(jié)”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。中秋節(jié)的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。自古迄今描寫中秋節(jié)的詩詞作品可謂車載斗量，最著名的就有蘇軾的《水調歌頭·中秋》：
明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
陸游寫中秋的詩篇也不少，多為借景抒情言志之作。例舉數首：
次韻師伯渾見寄
眉山漢嘉東西州，估船日日到津頭。 不得講書一行字，倚遍臨江百尺樓。 黃鐘大呂忽復見，繡段英瑤何足酬。 愿約青神王夫子，來醉萬景作中秋。
南堂
空堂寂寂暑氣清，祗有燕雀無人聲。 云頭忽移簾影失，雨點亂集荷盤傾。 溝坑水溢魚鱉喜，庭戶風送蛟龍腥。 衣巾汗垢為一洗，呼奴舉榻臨前楹。 取泉石井試日鑄，吾詩邂逅亦已成。 何由探借中秋月，與子同游白玉京。
甲辰中秋無月十七夜獨皦然達旦 老覺人間無一欣，窮閻掃軌謝紛紛。 已憑白露洗明月，更遣清風收亂云。 棲鵲揀枝寒未穩(wěn)，斷鴻呼伴遠猶聞。 病羸慵踏梧桐影，倚柱長吟夜向分。
關于描寫中秋節(jié)的景象，與陸游同時代的詩人也寫了不少詩詞，其中或多或少都有對當時民俗風情的描述，限于篇幅茲不一一列舉。從這些古人留下的大量詩詞篇章中不難看出，民俗風習的傳承具有很強的慣性，許多傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣迄今一直完整的保留著，有的在當下仍充滿著生機與活力。由此可見，民俗對增進民眾之間的向心力、凝聚力與認同感，以及對中華傳統(tǒng)文化的保留與傳承，都起著極其重要的不可替代的作用。言下“過洋節(jié)”似乎成了一種時尚，什么“萬圣節(jié)”“情人節(jié)”“愚人節(jié)”，甚至連“雙十一”也被商家挖空心思大肆炒作成了“光棍節(jié)”，真是五花八門，不一而足!在全球化愈演愈烈的今天，洋節(jié)日不是不可以過，但作為與一名華夏子孫，要實現中華民族偉大復興的中國夢，重塑我們民族共有的精神家園，首先就要堅守和延續(xù)好自己的文化根脈，繼承和弘揚好我們固有的民族傳統(tǒng)節(jié)日，無論何時何地都不應該忘記自己“回家的路”!再者，從非遺保護的角度而言，傳統(tǒng)節(jié)日諸如此類民俗項目的申報和保護也刻不容緩!近聞，繼由韓國申報的“江陵端午祭”被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”外，又有韓國與越南、柬埔寨、菲律賓四國聯合申遺的“拔河”被列入教科文組織人類非物質文化遺產名錄。這兩項與中國有著很深淵源關系的民俗項目申遺成功，花落他家，無疑再次為我們提了個醒：盡管近些年我們的非遺保護取得了很大成效，但屬于我們的民族民間的非遺項目的保護和申報工作不可掉以輕心，淡然視之，申遺未有窮期，同志仍需努力!
因此，傳統(tǒng)節(jié)日在新的時代，如何好好傳承，取其精華，發(fā)揚光大，仍具有很強的歷史意義與現實意義。
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