唐代孟浩然的詩句

唐代孟浩然的詩句

　　孟浩然一生經(jīng)歷比較簡單，沒有入過仕途，而且完全生活在開元承平時代，沒有經(jīng)歷很多生活風(fēng)波，這就決定他的詩歌思想內(nèi)容不夠豐富，但他的思想也沒有發(fā)展到幽冷孤獨(dú)的程度。以下是小編整理的唐代孟浩然的詩句，歡迎閱讀。

　　1、 野曠天低樹，江清月近人 ——孟浩然 《宿建德江》

　　2、 當(dāng)路誰相假，知音世所稀。 ——孟浩然

　　3、 看取蓮花凈，方知不染心 ——孟浩然 《題大禹寺義公禪房》

　　4、 坐觀垂釣者，徒有羨魚情 ——孟浩然 《臨洞庭湖贈張丞相》

　　5、 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少 ——孟浩然

　　6、 喜逢金馬客，同飲玉人杯。 ——孟浩然

　　7、 巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。 ——孟浩然 《夜歸鹿門山歌》

　　8、 夜來風(fēng)雨聲，花落知多少 ——孟浩然

　　9、 木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有 問，平海夕漫漫。 — —孟浩 然 《 早寒江 上有懷》

　　10、 寂寂竟何待，朝朝空自歸。 欲尋芳草去，惜與故人違。 ——孟浩然 《留別王侍御維》

　　11、 欲取鳴琴彈，恨不知音賞。 ——孟浩然

　　12、 綠樹村邊舍，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻 ——孟浩然

　　13、 松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。 ——孟浩然 《宿業(yè)師山房詩 丁大不至》

　　14、 風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。 ——孟浩然

　　15、 知音世所稀。 ——孟浩然

　　16、 二月湖水清，家家春鳥鳴。 ——孟浩然 《春中喜王九相尋》

　　17、 秋空明月懸，光彩露沾濕。 驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。 庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。 佳期曠何許！望望 空 佇立。 — — 孟浩然 《秋宵月下有懷》

　　18、 夕陽度西嶺，群壑倏已暝。 松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。 樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。 之子期 宿來，孤琴候蘿徑 。 ——孟 浩 然 《宿業(yè) 師山房待丁大不至》

　　19、 開軒面場圃，把酒話桑麻。 ——孟浩然

　　20、 聞?wù)f梅花早，何如北地春。 ——孟浩然

　　21、 對于這首詩我情愿一讀再讀，它勾起了我對兒時無限的思念。 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風(fēng)雨聲，花落 知 多少。 春 天 酣睡， 醒來時不覺已經(jīng)天亮了，處處都可以聽到悅耳動聽的鳥的鳴叫聲。夜里沙沙的風(fēng)聲雨聲，不知花兒吹落了多少 這首詩看似平淡無奇，卻韻味無窮，全詩行文如流水，自然平易，內(nèi)蘊(yùn)深厚。 ——孟浩然 《春曉》

　　22、 漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。 ——孟浩然

　　23、 微云淡河漢，疏雨滴梧桐。 ——孟浩然

　　24、 木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。 ——孟浩然 《早寒有懷》

　　【唐代孟浩然的詩歌成就】

　　盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創(chuàng)作的先行者

　　盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱田園詩派，后人為了突出兩人對田園詩派的突出作用也稱為：“王孟詩派”。該派有陶淵明、“二謝”（謝靈運(yùn)、謝朓）詩之長，以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材，風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩已擺脫了祿唐應(yīng)制詠物的狹隘境界，更多地抒發(fā)了個人懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并博得時人的傾慕。孟浩然是唐代第一個創(chuàng)作山水詩的詩人，是王維的先行者。他的旅游詩描寫逼真，《望洞庭湖贈張丞相》寫得氣勢磅礴，格調(diào)渾成。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表現(xiàn)。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。

　　在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現(xiàn)手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達(dá)到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級形態(tài)亦即‘意象’�？梢哉f在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個性印記。

　　清淡自然的詩風(fēng)

　　孟浩然的詩歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩風(fēng)則清淡自然，以五言古詩見長。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

　　山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》）

　　房日晰先生在《略談孟浩然詩風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。

　　豐富的山水詩歌意境

　　孟浩然山水詩的意境，以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩和《早發(fā)漁浦潭》為例，說孟詩“精力渾健，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩話》），正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩評家殷璠喜用“興象”一詞論詩，在評述孟浩然的兩句詩時，也說“無論興象，兼復(fù)故實”（見《河岳英靈集》）。所謂“興象”，是指詩人的情感、精神對物象的統(tǒng)攝，使之和詩人心靈的顫動融為一體，從而獲得生命、具有個性和活力。重“興象”其實也是孟浩然詩普遍的特點(diǎn)。這通過幾首不同的作品之間的比較，可以看得更清楚�！锻�洞庭湖贈張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩都寫了江湖水景，但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會而興奮，曾寫下“感激遂彈冠，安能守固窮”（《書懷貽京邑同好》）、“故人今在位，歧路莫遲回”（《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》）之類詩句。正是這種昂奮的情緒，使他寫下了“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”這樣氣勢磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日，前者以風(fēng)鳴江急的激越動蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動，后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷，它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”，出之以“象”，突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來，構(gòu)筑起完整的意境，這是孟浩然寫景詩的重要貢獻(xiàn)。

　　創(chuàng)造性的詩歌表現(xiàn)

　　出入古近的體格饒有灑脫自在的情致，也是孟詩創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》。通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風(fēng)格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體�！熬G樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點(diǎn)睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。另外，孟浩然在詩體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限，讀來別有滋味。例如《舟中曉望》詩，平仄聲律全合五律格式，但中兩聯(lián)不作駢偶，似古似律。胡應(yīng)麟《詩藪》認(rèn)為此類詩“自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》，這是一首歌行體的詩，但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來，不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體，并吸收了近體詩語言簡約的特點(diǎn)，而突出歌行體的蟬聯(lián)句法，讀來頗有行云流水之妙。

　　獨(dú)特的詩歌美學(xué)觀

　　在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見解。他主張詩歌要用形象思維，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。

　　孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患�》有詩267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩，而五言律詩又最多�？梢哉f他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對偶不合。但詩品家對它們的評價卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對此施補(bǔ)華《峴傭說詩》認(rèn)為：“五言律有中二語不對者，有全不對者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對仗，不能臻此化境�！边@就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。

　　【唐代孟浩然詩歌的后世影響】

　　盛唐

　　陳貽惞：“李、杜、王維都很敬仰孟浩然。很顯然，除了人品，他們也不可能不多少受到這位開風(fēng)氣之先的前輩詩人的啟發(fā)和影響，不可能不對他的成就表示應(yīng)有的尊重。”李白、王維都是孟浩然的朋友，詩歌唱和，相互影響是可以肯定的。杜甫與孟浩然有無交往，還沒有實證。不過，杜甫受孟浩然的'影響則是顯而易見的。他們崇儒、追求仕進(jìn)的思想是一致的。杜甫特別欽佩孟浩然的詩，他的《岳陽樓》詩當(dāng)是受到了孟浩然《洞庭湖》詩的影響，他的一些絕句也頗類浩然。對李白的影響歸結(jié)起來有四個方面：第一，在不依附權(quán)貴的為人品格上。孟浩然憎惡權(quán)奸，唾棄趨炎附勢之徒。寧肯“拂衣從此去，高步躡華嵩”，也不肯立于污朝。這種品格，正與后來李白那種平交王侯、不肯摧眉折腰事權(quán)貴的行為是一脈相承的。第二，在任俠精神上。孟浩然《送朱大入秦》、《送吳宣從軍》、《贈馬四》等詩中所表現(xiàn)的任俠精神，在李白的詩中俯拾皆是。第三，在詩風(fēng)上。孟浩然的詩中多有自己的形象，遣詞用語往往突出主位�！拔摇�、“余”、“予”屢見不鮮，如“我來如昨日”，“予亦忘機(jī)者”，“予亦離家久”，“余亦浮于�！钡鹊�，不勝枚舉。李白的詩更是如此，強(qiáng)烈的個性，濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩，與孟浩然相比則有出藍(lán)之色。如“大道如青天，我獨(dú)不得出”，“太白與我語，為我開天關(guān)”，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”等等，處處有我。第四，在詩體詩風(fēng)上。孟浩然長于五言古詩和七言古詩，而這也正是李白的強(qiáng)項。安旗先生在《李白傳》中說，這是孟浩然指點(diǎn)的結(jié)果。在五言律詩的創(chuàng)作上，孟浩然有“以古詩為律詩”的特點(diǎn)，李白則“多類浩然”。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“律詩有徹首尾不對者，盛唐諸公有此體。如孟浩然詩‘掛席東南望……’又‘水國無邊際’之篇，又太白‘牛渚西江夜’之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶�！�

　　孟浩然的影響，還表現(xiàn)在襄陽詩人的詩歌創(chuàng)作上。孟浩然之后，襄陽出現(xiàn)了不少山水詩人。有《楓橋夜泊》的作者張繼，有“排青紫之念，結(jié)廬云臥，釣水樵山”的名士朱放，有為官清正、善拔人才的鮑防，有被唐玄宗譽(yù)為“詩人之首出，作者之冠冕”的席豫等。他們都是襄陽山水孕育出來的詩人，讀他們的山水詩，可以明顯地感到孟浩然的影響。

　　晚唐

　　晚唐文人對孟浩然的接受與傳播轉(zhuǎn)向了對他高潔窮蹇寒士形象的接受與傳播。他們對孟浩然窮蹇的寒士形象的接受與傳播，大都體現(xiàn)在一些零散的詩文當(dāng)中。主要是以皮日休為代表的一些晚唐詩人。

　　宋朝

　　從北宋前期仁宗之時開始，到南宋滅亡之后一段時間，宋人在近三百來年的長時間中都有人在化用孟浩然詩句，或在敘事造境時學(xué)習(xí)孟浩然詩。北宋中后期文壇盟主蘇軾，對孟浩然的詩有正面的響應(yīng)和心靈感應(yīng)般的隔代唱和。緊隨蘇軾之后，在“蘇門四學(xué)士”之中，老大黃庭堅學(xué)孟浩然詩歌最積極，最具自覺性。南宋詩最高成就的體現(xiàn)者——被稱為“中興四大詩人”的尤袤、陸游、楊萬里、范成大四人。這四位大詩人，是南宋詩最高成就的代表者，單單是學(xué)習(xí)盛唐優(yōu)秀詩人孟浩然的詩格、詩境與詩風(fēng)，在他們那里也出現(xiàn)了一個高潮。四大家都曾長時間奔波于仕途，失意后都樂居山水，徜徉于所居江南農(nóng)村的田園之中。他們四人失意閑居的作品，都程度不同地受了孟浩然詩的沾溉。四人之中，特別是楊萬里、陸游二人，不但學(xué)習(xí)孟浩然詩，甚至一舉一動和動作神態(tài)也學(xué)孟浩然。

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