孟浩然為什么斷送仕途選擇隱居？

時間：2024-09-07 00:03:49 孟浩然我要投稿

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孟浩然為什么斷送仕途選擇隱居？

　　孟浩然為什么選擇隱居?

　　孟浩然的詩，以山水田園風格為最多最優。歷史上的山水田園派大家，幾乎無一例外，都退隱山林，回歸田園，一輩子從仕較淺，大多數都在自己內心的桃源深處，寫寫詩，作作畫，悠悠淡淡度過一生。孟浩然亦是如此，他一生未仕，從澗南園到鹿門山，一往隱居，置心于此，無怨無悔。是什么讓一個生在唐朝這樣一個積極入世，政通人和之世的人，深藏山林，遠離塵囂，獨戀隱居?

　　襄陽，地處湖北中部，是歷史名城，古隆中就在此地，可以說這里是，人杰地靈鐘靈毓秀。孟浩然以前，有不少名人從這里走出去，運籌帷幄，立國安邦;也有不少名人走進來，隱逸山林，韜光養晦。襄陽一郊，自此已成為另一片隱居的名所。在這里，孟浩然遇見了一批高才之士，并結為知己，很大程度上影響到他的人生運籌和處世原則。

　　弊廬在郭外，素產唯田園。左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋靜者論。

　　這首《澗南園即事貽皎上人》應是孟浩然早年所作，孟浩然早年隱居于澗南園，此地是他祖先留下的舊居，在襄陽城南七、八里，因宅屋在澗水之南，故稱澗南園。題中的皎上人，應是山中寺院的僧人。首聯一出，即知作者安家于郊外田園之中;頷聯道出了隱居田園的原因，即為此處安靜不與城市的喧囂污染;頸聯寫到了作者隱居生活的愜意，能垂釣，能放歌，儼然是種無拘無束的逍遙生活;尾聯有著重點了一筆隱居之事，幽棲即為隱居，靜者即為隱士。全詩語言淡然，直如陳述，倒不像是詩，然而正是這種淡淡然的感覺，倒挺符合田園生活的一分恬靜自然�？梢�，這種生活正是孟浩然所樂于的，正是一個淡泊不求名利，寧靜以明遠志的人所樂于的世界。

　　為什么孟浩然選擇隱居?

　　在這個遠離塵囂的世界中，除了孟浩然，自然也不乏一批志同道合的文人騷客。就如早年同樣隱居于襄陽的辛諤，是孟浩然的好友，過從甚密。

　　山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，終宵勞夢想。

　　早年，孟浩然住在澗南園之際，辛大常去南亭，南亭即澗南園中的小亭，這首詩題就叫《夏日南亭懷辛大》。二人交往密切，頗顯隱士之間的同志同途。孟浩然也時常去辛大隱居的西山拜訪，他的一首《西山尋辛諤》，便是寫自己去往辛大住所的情形，亦是山水田園詩中的佳作。在襄陽郊外這片地方隱居的，早期還有張子容、王迥。

　　白鶴青巖半，幽人有隱居。階庭空水石，林壑罷樵漁。歲月青松老，風霜苦竹疏。睹茲懷舊業，回策返吾廬。

　　這首《尋白鶴巖張子容隱居》是孟浩然作于張子容從政多年之后，當時，不少隱士或者說為終南捷徑而隱居的人士，已踏出襄陽，尋他志而去，張子容便是其中一個。“歲月青松老，風霜苦竹疏”，孟浩然自嘆像他這樣堅守隱居的人已寥寥無幾，想想當初，又能做些什么呢?人各有志，成為了多少分離的托辭。

　　閑歸日無事，云臥晝不起。有客款柴扉，自云巢居子。居閑好芝朮，采藥來城市。家在鹿門山，常游澗澤水。手持白羽扇，腳步青芒履。聞道鶴書征，臨流還洗耳。

　　這首《白云先生見訪》寫的是摯友王迥的隱士情態。王迥一副專業的隱居者狀態迎接來訪的孟浩然，閑適終日，高枕長臥，采藥市賣以維生，一身打扮輕松灑脫，有點云游仙人的意思。結尾用了一典，以表自己的隱居決心。洗耳即為厭聞污濁之聲，遠古時，堯把帝位禪讓給許由，許由遁耕于潁水之陽，箕山之下，后來堯又招他任九州長，許由洗耳于潁水之濱，故得此典故。

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

　　這是孟浩然從襄陽渡口回鹿門山時的情形。夜幕已沉，渡頭的喧雜與月下鹿門山的靜謐形成了鮮明對比，人歸江村的熱鬧又與詩人內心的孤寂形成了對比，以樂景寫哀情，然而就在為自己煢煢孑立的隱居生活悲傷時，“忽到龐公棲隱處”，讓孟浩然精神為之一震。“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。”還記得李白的“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”嗎?這兩句竟出乎意料的相似，孟浩然定是釋然了，自己心中最美的物事，始終都是隱逸的生活與隱逸生活里的山水田園。這時的孟浩然，來到了他的第二個隱居之處：鹿門山，一個他始終追求的終點，一個也將始終銘記他的起點。鹿門山，在今天湖北襄陽東南三十里，原名蘇嶺山。東漢光武帝建武年間，襄陽侯習郁在山上立神祠，刻二石鹿，夾神道口，立于門前，稱鹿門廟，以廟名山，故稱蘇嶺山為鹿門山。說道鹿門山，就不得不說孟浩然的心中榜樣，龐德公。龐德公，漢末襄陽人，東漢名士，大約生活在漢靈帝建寧至三國蜀漢昭烈帝章武年間，隱居于鹿門山，采藥以終，著名的“鳳雛”龐統便是他的侄子，“臥龍”諸葛亮便是他的得意門生。當初，劉表數次延請龐德公出山，龐公不從，一次，劉表問他：“先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫乎?”龐公對曰：“世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也。”可見，龐公亦是淡泊名利之人，這使得鹿門山下的孟浩然對山上的古賢住地神往已久，深以龐德公為自己的精神領袖，支撐著自己的隱居生活。

　　昔聞龐德公，采藥遂不返。金澗養芝術，石床臥苔蘚。紛吾感耆舊，結纜事攀踐。隱跡今尚存，高風邈已遠。白云何時去，丹桂空偃蹇。

　　鹿門山的遺跡尚存，而龐公已逝，龐公雖逝，而隱逸之志后繼有人。白云即指歸隱，南朝梁陶弘景在《詔問山中何有賦詩以答》中寫道：“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”丹桂亦是隱逸之意象，《楚辭·招隱士》中有：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。”孟浩然的意思，就在昭示著：龐公已逝，丹桂長存。他儼然已是龐德公的繼承人，憑借襄陽的山水，一生老于布衣。就像聞一多先生評價的：“孟浩然原來是為隱居而隱居，為著一個浪漫的理想，為著對古人的一個神圣的默契而隱居。”而這個默契的對象，無疑便是龐德公了。

　　孟浩然為何斷送仕途?

　　唐代開元年間詩人孟浩然，襄陽人氏，他的詩被王維看好，例如他一首詩有句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”王維經常吟詠，還情不自禁按著節拍贊好。

　　王維待詔于皇朝，一天，招孟浩然來商談風雅吟詠，忽然遇上唐玄宗來王維處所，孟浩然驚愕得藏伏于床下。王維不敢隱瞞有朋友在這兒，便奏聞玄宗，玄宗高興地說：“我平時已聽說過這個人，何懼而匿?”因此，孟浩然便被召見。

　　玄宗問他：“你帶得詩來嗎?”浩然答道：“我偶然來，未能帶上。”玄宗說：“那你就吟詠一首。”孟浩然拜謝后，便念起詩作《歲暮歸南山》：

　　北闕休上書，南山歸蔽廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發催年老，青陽逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月夜窗虛。

　　這就是歸隱之作《歲暮歸南山》。玄宗聽了嘆息說：“我未曾棄置人才，只是你個人不來求進，奈何反有這樣的詩作!”因此讓人放他回南山。一生不得仕進。

　　孟浩然是一個頗有才氣的詩人，在開放的盛唐時代，無論是仕進的那個部門，都應當有他的一席之地，而且機遇又讓他遇上了唐玄宗，他先是嚇得鉆床腳，膽小如鼠，繼后玄宗又欣然叫他吟詩，卻一下又怨氣上來，膽大包天。膽大與膽小，判若兩人。

　　我們不去追究史載本身，我們要說的還是孟浩然，究竟是神經作怪，還是要考考唐玄宗的寬容度和開明度，于是就當面“鬧情緒”，念起他那首“不才明主棄，多病故人疏”的詩，結果情緒鬧出格了，真的應了那句“不才明主棄”。孟浩然在夢寐以求的仕進途上，永歸南山寂寞一生。

　　我們不去追究唐玄宗的氣量問題，值得世人警惕的倒是：“鬧情緒”是隨便鬧不得的。