秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)
踏莎行(霧失樓臺(tái))
[秦觀人物] [秦觀詩詞] [宋朝]
霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲裹斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。
關(guān)于這首詞，古代曾有人認(rèn)為是作者饋贈(zèng)長(zhǎng)沙義倡的。其實(shí)，與南宋洪邁《夷堅(jiān)志》及清代趙翼《陔余叢考》的有關(guān)記載和引述不同，這首詞的內(nèi)容與義倡事無涉，主要是表達(dá)作者的貶謫羈旅之苦。我們往往有這樣的感受，讀秦觀的這首詞，不禁聯(lián)想到屈靈均、曹子建、陶淵明、李義山等。屈原帶著憂國(guó)憂民的孤憤跳進(jìn)了汨羅江;曹植把他被猜忌被迫害的心靈托付給洛水女神;陶淵明不愿為五斗米折腰，向往“桃花源”;而李商隱在黨爭(zhēng)中無辜受牽連的怨憤，也曾在西溪、瑤池中尋求寄托。如果把末二句，說成是單純?yōu)榱艘粋�(gè)女子，與詞意不符。此時(shí)此刻，由于難以排遣的孤獨(dú)和苦悶，作者可能思念或懷戀某一使他得到過安慰的女子，但他更加苦苦追求的是前程，用今天的話說就是事業(yè)。只不過作為婉約詞人的秦觀，不能把這種心思直言不諱地寫到詞里。其實(shí)他的苦悶正在這里。因?yàn)閷?duì)秦觀來說，要追求一個(gè)女子，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下并不難。他在這方面，沒有什么值得人們同情的苦惱。這首詞絕不能牽強(qiáng)附會(huì)地說成什么贈(zèng)妓詞。
這首著名的詞是秦觀在北宋紹圣四年(1097)作于郴州貶所的。此時(shí)的秦觀，如“牛李黨爭(zhēng)”中的李商隱類似，受到翻來復(fù)去的北宋新舊黨爭(zhēng)的波及和株連。哲宗趙煦紹圣元年 (1094)新派再起，不僅作為舊黨的蘇軾弟兄遭到貶謫，“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，也未能幸免，先后由京師被貶到杭州、處州，繼而又遭到謁告，被削秩，再貶郴州。他面對(duì)接踵而來的政治迫害，感到無路可走。詞的開頭，是說云霧遮住了樓臺(tái)，在朦朧的月光下，看不清渡口。人說秦詞深婉，擅表心曲。首二句，不僅是工整的對(duì)句，也不只是狀景，而是少有的情景交融的佳句。其中“失”字和“迷”字，既準(zhǔn)確地勾勒出景物的模糊輪廓，又恰切地寫出了作者無限凄迷的意緒。
第三句的“桃源”，是指陶淵明在《桃花源記》中描繪的世外桃源。其地在武陵(今湖南常德)，離郴州(今湖南郴州市)不遠(yuǎn)。武陵是避亂之地。“桃源望斷無尋處”，是說作者因找不到這樣的避亂之地而痛苦。秦觀正是在被現(xiàn)實(shí)壓迫得無法逃匿的情況下，才急于找到這個(gè)避難的“桃源”的。他的《點(diǎn)絳唇·桃源》里的“塵緣相誤，無計(jì)花間住”，寫的當(dāng)是同樣的心情。
然而，“桃源”找不到，又住在遠(yuǎn)離京師的郴州旅舍里，本來就容易產(chǎn)生客舍似家家似寄的思鄉(xiāng)之情，更何況這是一個(gè)偏遠(yuǎn)的貶所。四、五二句正是著意渲染這個(gè)處所的冷峭和凄涼。王國(guó)維認(rèn)為秦觀的詞能以境勝，把自己的心情移到景物上去，創(chuàng)造“有我之境”，并說：“少游詞境，最為凄婉。至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣。”(《人間詞話》)還有人稱“杜鵑聲里斜陽暮”為“尤堪腸斷” 句。關(guān)于這一句，詞史上有一段趣話：
《詩眼》云：后誦淮海小詞云：“杜鵑聲里斜陽暮。”公(黃庭堅(jiān))曰：“此詞高絕。但既云‘斜陽’，又云‘暮’，則重出也。”欲改“斜陽”作“簾櫳”。余曰：“既言‘孤館閉春寒’，似無簾櫳。”公曰：“停傳雖未必有簾櫳，有亦無害。”余曰：“此詞本模寫牢落之狀，若曰簾櫳，恐損初意。”先生曰：“極難得好字，當(dāng)徐思之。”然余因此曉句法不當(dāng)重疊。——《苕溪漁隱叢話》前集卷五十句法重疊當(dāng)然不好，問題是 “斜陽暮”三字不但不重復(fù)，還可以從中想見明晰的時(shí)間順序和豐富的內(nèi)涵——作者由于心事重重.月夜不眠，想到在現(xiàn)實(shí)中欲歸無路，理想中的仙境又無處尋找.感到“孤館”格外冷落。白天無所事事，又擔(dān)心夜晚來臨。眼看太陽從偏西到?jīng)]落，難熬的月夜又將周而復(fù)始。正在作者為即將降臨的夜晚發(fā)愁時(shí)，耳邊又響起杜鵑 “不如歸去”的凄厲之聲。試想這是多么難堪的境況，正與一個(gè)被貶謫的詩人的心境相吻合。在《點(diǎn)絳唇·桃源》里，有“煙水茫茫，千里斜陽暮”句。同一個(gè)“斜陽暮”，在同一個(gè)作者的作品中反復(fù)出現(xiàn)，可見對(duì)其有愛之不舍的心情�！兑翱蛥矔�(卷二十)的作者王梆說得好：“《詩眼》載，前輩有病少游‘杜鵑聲里斜陽暮’之句，謂‘斜陽暮’似覺意重。仆謂不然，此句讀之，于理無礙。謝莊詩曰：‘夕天際晚氣，輕霞澄暮陰。’一聯(lián)之中，三見晚意，尤為重疊。梁元帝詩：‘斜景落高舂’。既言‘斜景’，復(fù)言‘高舂’，豈不為贅?古人為詩，正不如是之泥。”這種解釋很有說服力。
過片以下二句原是常見的典故，表示親友間的寄贈(zèng)和慰藉。前者見《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”’后者是說魚能傳遞書信，典出《玉臺(tái)新詠》題名漢蔡邕《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩的“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”這兩句是說作者在郴州旅舍，不斷收到親友的寄贈(zèng)。
詞中接下去的“砌成”句，一方面是說得到親友的寄贈(zèng)，增加了離恨;另一方面又聯(lián)想到事業(yè)和前程在無休止的黨爭(zhēng)漩渦中漸漸地被淹沒，便無限怨恨。“砌成”，言恨之層層疊疊，猶如恨山怨墻厚重難量。
作者身閉“孤館”，極端愁苦，親友的寄贈(zèng)沒能使他得到安慰，反倒更勾起被貶謫的怨恨。這一腔怨恨到哪里傾吐呢?詞尾的二名句，當(dāng)是這種心情曲折委婉地發(fā)泄。此二句或從唐戴敘倫《湘南即事》詩：“沅湘日夜東流去，不為愁人住少時(shí)”變化而來，都是埋怨江水無情地拋開自己而流去。這種如癡如呆的怨絕語，說明作者真是一個(gè)走投無路的“傷心人”，《苕溪漁隱叢話》前集卷五十引《冷齋夜話》說：“東坡絕愛其尾兩句，自書于扇曰：‘少游已矣，雖萬人何贖?”’
當(dāng)然，這首詞的好處，不僅在末二句。整首詞都是咀嚼無滓，回味無窮，“借眼前之景，而含萬里不盡之情”。(《跋米元覃書秦少游詞》)關(guān)于秦觀的詞，黃庭堅(jiān)說：“語意極似劉夢(mèng)得楚、蜀間語。”周輝又說毛滂《惜分飛》(淚濕闌干花著露)“語盡而意小盡，意盡而情不盡，何酷似少游也?”(《清波雜志》卷九)《瞿髯論詞絕句》則云：“秦郎淮海領(lǐng)宗風(fēng)，小闋蘇門亦代雄。等是百身難贖語，郴江北去大江東。”這些評(píng)論，對(duì)我們閱讀秦觀的這首詞很有啟發(fā)。
秦觀，字少游，一字太虛，別號(hào)淮海居士，高郵(今屬江蘇揚(yáng)州市)人，蘇門四學(xué)士之一。少游以詞名家，陳師道曾把他與其老師蘇軾相比，說“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七，黃九耳、唐諸人不迨也。”(《后山詩話》)在詞作方面，“其實(shí)黃不及秦遠(yuǎn)甚”(彭孫道《金粟詞話》)，這是詞史上早有定論的。黃(庭堅(jiān))多俚語，秦則婉曲清新，凄迷怨斷，語工而入律，言簡(jiǎn)而意深。秦觀也有直接抒寫貶謫心情的作品，如《踏莎行》：
“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流向?yàn)t湘去?”
該詞是他在郴州時(shí)寫的。郴州，就是今天湖南的郴縣。宋哲宗紹圣元年(1094)，新黨上臺(tái)，秦觀因坐元祐黨籍，被貶離汴京，由國(guó)史院編修官，改為館閣�？�，出任杭州通判，半道上又貶去處州監(jiān)酒稅。紹圣三年(1096)再被免去官職，遷徙到郴州，次年二月編管橫州。所謂“編管”，就是由地方官看管起來。在去橫州之前，他寫下這首《踏莎行》詞。詞的題目作“郴州旅舍”，是表明寄寓他鄉(xiāng)、流放不得歸家的意思。詞中以委婉曲折的筆法抒寫了謫居之恨，王國(guó)維評(píng)曰：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣。”(《人間詞話》)因此可以說，凄厲是這首詞的藝術(shù)特色。
詞一發(fā)端，即為全篇奠定了凄厲的基調(diào)。當(dāng)然這種凄厲不是聲嘶力竭的呼喊，而是于從容整煉之中蘊(yùn)藏著激越的情緒。詞有單起之調(diào)，貴突�；\罩;有對(duì)起之調(diào)，貴從容整煉。此詞起首二句“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，即為對(duì)起之調(diào)，語調(diào)從容，對(duì)仗工整，而—腔深怨，已寄寓字里行間。這是寫他所在之地四望都是在朦朧的霧氣和月色之中，由于霧氣的遮掩，樓臺(tái)消失了;由于月色昏黃，渡口看不清了。樓臺(tái)在茫茫大霧中消失，渡口在朦朧月色中隱沒，整個(gè)世界就這樣凄凄迷迷的一片，這自然是借霧氣與月色寫心情的黯淡，但也由四望的搜索中表現(xiàn)若有所求，企圖擺脫這使人憂傷的困境。詞人的心頭怎不蒙上一層陰影!清人黃了翁說：“霧失月迷，總是被讒寫照。”(《蓼園詞選》)正是從政治上著眼，點(diǎn)出詞人謫居郴州時(shí)心情之黯淡。
第三句“桃源望斷無尋處”，是對(duì)首二句詞意的補(bǔ)足。少游此時(shí)是以遷客心情，通過北望桃源，尋求精神上的解脫。桃源縣，地當(dāng)郴州之北，后世常常把它當(dāng)作避世仙境。這句是說他想去那遠(yuǎn)離人世的仙境，而不可得。陶淵明的《桃花源記》所記載的世外花源在郴州不遠(yuǎn)的武陵。陶淵明已經(jīng)說自從漁人去過之后，那里就再也找不到了，“后遂無問津者”。秦觀在這里從上句的“月迷津渡”連接下來，很自然地帶出“桃源望斷無尋處”一句。然而彌望迷茫，苦難不可脫，仙境不可期，現(xiàn)實(shí)煩惱又無從回避，詞人真是大失望，太傷心了，可依舊呆在郴州的旅舍里，分外覺得冷清，于是迸出兩個(gè)警句：
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”聲情湊厲，感人肺腑。身處“孤館”，還要加上春天的寒意，那就由凄冷變?yōu)楸瘺隽恕?ldquo;可堪孤館閉春寒”，是說怎么忍受得了“孤館”還籠罩在“春寒”之中呢?“孤館閉春寒”不是孤館中凝聚著不散的冷落寂寞的氣氛的意思。“孤館閉春寒”是“孤館閉于春寒”，與開頭二句的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”相照應(yīng)。“孤館”已經(jīng)使人不堪，還要加上“春寒”;“春寒”已經(jīng)使人不堪，還要加上杜鵑的聲音、斜陽的景象，就越發(fā)使人不堪了。“春寒”是身之所感，“杜鵑”是耳之所聞，“斜陽”是目之所見，然后以一“暮”字點(diǎn)明春暮、日暮，杜鵑一叫，今春就完了;斜陽一落，今天就完了，有寫不盡歸家的痛苦，一層深似一層。王國(guó)維在評(píng)價(jià)這兩句時(shí)，說這是—種“有我之境”，并舉例說：“‘風(fēng)雨如晦，雞鳴不已’;‘山峻高以避日兮，下幽晦以多雨，霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇’;‘樹樹皆秋色，山山盡落暉’;‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’：氣象皆相似。”王氏從美學(xué)角度肯定了這兩句詞，確為有識(shí)之見。所謂“有我之境”，就是詞中抒發(fā)了作者主觀感情，刻畫了詞人的自我形象，使人讀后，感到其中有個(gè)“我”在。春寒料峭，詞人獨(dú)處孤館，凄涼況味，可以想見。而著一“閉”字，更使人感到孤館內(nèi)的寒冷空氣似乎處于封閉之中，凝聚不散。不言所閉者人，而言所閉者春寒，以虛代實(shí)，設(shè)想奇警。前面冠以“可堪”(即那堪)二字，則寫出了詞人難以忍受的心情，此即主觀感受，亦即“有我之境”，詞人為孤館所閉，視野當(dāng)然狹小，他既看不到迷霧中的樓臺(tái)，更看不清月色下的渡口，唯有通過聽覺，才能領(lǐng)略一些春歸的消息，“杜鵑”一句，正是寫此。相傳杜鵑鳴聲凄厲，似“不如歸去”，易牽動(dòng)旅客鄉(xiāng)思，所以李白說，“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”另一位唐代詩人也說：“蝴蝶夢(mèng)中家萬里，杜鵑枝上月三更。”此時(shí)少游以羈旅之身，諦聽著杜鵑凄厲的鳴聲，聲聲“不如歸去”，對(duì)他來說，像是同情，也像是諷刺，而且這鳴聲又是那樣單調(diào)，無限的重復(fù)，從傍晚一直叫到“斜陽暮”。這同“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的氣象多么相似!詞人心境的凄苦，都在這凄厲的氛圍中被烘托出來了。“斜陽暮”三字，前人頗多訾議，從黃庭堅(jiān)開始，就認(rèn)為語近重迭，也有人認(rèn)為“暮”字本為“曙”字，為避哲宗廟諱而改，也有人認(rèn)為朱元章書此詞時(shí)作“樹”字。當(dāng)然“曙”與“樹”均協(xié)律，然而這樣一改，便索然無味了，王氏所說的氣象和境界，哪里還存在!還是清人宋翔鳳說的好：“‘斜陽’為日斜時(shí)，‘暮’為日入時(shí)，言自日昃至暮，杜鵑之聲，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生轇轕。”(《樂府余論》)分析得頗為透徹。其實(shí)少游自己倒很欣賞這三個(gè)字哩，他在《點(diǎn)絳唇·桃源》中再一次，寫道“煙水茫茫，千里斜陽暮”，可見其愛不釋手到何種程度!
下片，詞人再往深處寫去。“驛寄梅花，魚傳尺素”，是說不斷得到遠(yuǎn)方親友的書信，意思很簡(jiǎn)單，不過是說書信往來而已。但一經(jīng)用典，字面上就顯得典雅，感情上也變得凝重。據(jù)《荊州記》記載，南朝的陸凱與范曄交情很深。陸凱從江南委托驛使把新折的一枝梅花寄給范曄，還附上一首詩說，“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”這里“驛寄梅花”就是用陸凱寄梅的典故，表示寄信慰問。“魚傳尺素”，用的'是古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》的詩句，“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”素，是白色絲綢，古人用來寫字。尺素，代表書信。既然遠(yuǎn)方親友寫來書信，總是表達(dá)思念之情，那么，內(nèi)心應(yīng)該感到莫大的寬慰�？墒窃~人卻認(rèn)為這更增加了內(nèi)心無限的怨恨愁苦。詞人在《阮郎歸》中還說“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，為什么在同一地點(diǎn)，時(shí)間也相差無幾，卻又變得書信頻繁了呢?古人詩詞，原不必指實(shí)，此處著眼點(diǎn)乃是在于為下一句的“恨”字作好鋪墊。詩詞中形容 “恨”字的比喻極多，有以山喻恨者，也有以水喻愁看，可是用重重疊疊的書信砌成愁恨，卻極為罕見。因此這里很有新意，也很切合當(dāng)時(shí)詞人的心情。如前所說，上片“杜鵑聲里斜陽暮”己寓鄉(xiāng)思，過片則進(jìn)一步深化這種感情。詞人身羈郴州，回鄉(xiāng)無望，盡管魚雁頻通，亦不過借抒離愁別恨而己。因此書信越多，恨也堆積得越高。用無數(shù)的“梅花”和“尺素”堆砌成的恨，就將抽象的感情化為具體的形象，令人可感、可見，甚至可以觸摸得到。人們不會(huì)因?yàn)橛玫涠械?ldquo;隔”，假設(shè)若改成一封封書信堆成無數(shù)重愁恨，那還有什么令人想象的詩意呢?“砌成此恨無重?cái)?shù)”。砌是堆砌、堆疊的意思。一個(gè)“砌”字，就把愁恨這類抽象的感情具體化了，當(dāng)作具有一定體積的實(shí)體，顯得很有分量。
最后仍回到旅舍的環(huán)境上來，詞人對(duì)著郴江發(fā)問：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”這意思是郴江環(huán)繞郴山，緊相依靠，互不分離，算是很有幸的，可郴江究竟為了什么而要離開郴山，向湘水流去了呢?這里包含三層意思：第一，郴江有幸環(huán)繞郴山，也算與呆在郴州的自己緊相依靠，為什么要離開自己流向遠(yuǎn)方呢?唐代戴叔倫《湘南即事》詩說：“源湘日夜東流去，不為行人住少時(shí)。”就是這個(gè)意思。第二，郴江環(huán)繞著郴山，本來依依不舍，卻又不得不“流下湘瀟去”，這正如同自己的一再貶謫遷徙而不得久留一樣。第三，郴江猶可以“流下湘瀟”，自己在郴州的“孤館” 里，卻是“桃源望斷無尋處”，無處可去。短短兩句詞，只就實(shí)地景物，隨手拈來，淡淡寫去，而含意很深。清人王土稹在《花草蒙拾》中說：“‘郴江幸自繞郴山，為誰流向?yàn)t湘去’，千古絕唱，坡公常書此于扇，云：‘少游已矣，雖萬人何贖!’高山流水之悲，千載而下，令人腹痛。”東坡于蘇門四學(xué)土中最善少游，二人“同升而并黜”，命運(yùn)與共，休戚相關(guān)，其相知之深是不言而喻的。因此這兩句不能不是抒發(fā)遷謫之恨，否則東坡不可能產(chǎn)生思想上的共鳴。蘇軾對(duì)秦觀的貶黜而死，非常惋惜。清人黃了翁對(duì)此的看法是：“次闋言書難達(dá)意，自己同郴水自繞郴山，不能向?yàn)t湘以向北流也，語意凄切，亦自蘊(yùn)藉，玩味不盡。”(《蓼園詞選》)說得明白一點(diǎn)，詞人遠(yuǎn)離故土，流徙南方，是違背自己本來的意愿的。秦觀經(jīng)受不住政治打擊，他的詞流露出濃厚的感傷情緒。詞中對(duì)自己不幸的身世遭遇，除了消極地幻想避世以求解脫之外，剩下的就都是無可奈何的悲嘆了。
這里用比興的手法，寄托這一腔深怨，不了解詞人身世及其填詞時(shí)的特定心情，是很難體會(huì)得到的。孟子說“知人論世”，對(duì)這首詞的研究是特別有用的。詞人用心，真可謂良苦矣!
這首詞格調(diào)低沉凄婉，風(fēng)格近似李煜。語言自然而清新，并善于就眼前景物攝取和創(chuàng)造形象來表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，所謂“酒邊花下，一往情深”，正可以見出秦觀在婉約派詞人中是有較高的藝術(shù)成就的。
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