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國(guó)士”秦少游的策論之文
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秦觀，字少游，北宋中后期著名文學(xué)家、政論家，是江淮地區(qū)重要的文化名片。秦少游器識(shí)、學(xué)術(shù)與文藝兼具，而僅以詞鳴于世。在世人眼里，秦少游就是一個(gè)以艷歌傳播四方的風(fēng)流詞人，有道是“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田”。這樣一個(gè)角色定位，其實(shí)是對(duì)少游極大的誤解，似欲尊之而實(shí)乃卑之。清人王敬之就頗為少游鳴不平，他的《讀秦太虛〈淮海集〉》寫(xiě)道：“應(yīng)舉賢良對(duì)策年，儒生壯節(jié)早籌邊�？蓱z余枝成真賞，山抹微云萬(wàn)口傳。”質(zhì)言之，秦少游是被遮蔽的秦少游，我們需要重新去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)一個(gè)立體、多面的秦少游。
秦少游是名士，鄙棄禮法，放浪形骸。民間傳說(shuō)中的秦少游是一個(gè)情種，深得多位美女的愛(ài)慕，演繹了不少動(dòng)人的愛(ài)情故事，如歌妓婁婉(東玉)、陶心兒與秦少游的戀情，蘇小妹三難秦學(xué)士等。雖屬小說(shuō)家言，卻也不全是憑空杜撰。秦少游以“蘭臺(tái)公子”(宋玉)自比。他也確實(shí)是公認(rèn)的才子，在“蘇門(mén)四學(xué)士”中最得東坡的欣賞。這些都是為人們所熟知的，無(wú)須多談。
秦少游更是一位國(guó)士。他的同門(mén)黃庭堅(jiān)在《送少章從翰林蘇公余杭》詩(shī)中聲稱(chēng)：“東南淮海惟揚(yáng)州，國(guó)士無(wú)雙秦少游。”黃庭堅(jiān)不稱(chēng)少游為名士、才子，而獨(dú)標(biāo)國(guó)士，這是值得注意的。何為國(guó)士?具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，并有出眾的經(jīng)世之才，這樣的人才配稱(chēng)國(guó)士。很顯然，國(guó)士的門(mén)檻要比名士、才子高得多。進(jìn)而論之，黃庭堅(jiān)詩(shī)中“國(guó)士無(wú)雙”是有出處的。太史公《史記·淮陰侯列傳》云：“諸將易得耳。至如(韓)信者，國(guó)士無(wú)雙。”很顯然，黃庭堅(jiān)這里是把秦少游比作韓信，這個(gè)評(píng)價(jià)雖有溢美之處，但絕非浪詡。秦少游深諳兵法，有杜牧之風(fēng)。早年即寫(xiě)有《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》，向往唐代名將郭子儀“匹馬雄驅(qū)”，兵不血刃以解回紇之圍的壯舉，壯年時(shí)期寫(xiě)了一系列用兵的策論《將帥》、《奇兵》、《辯士》、《謀主》、《兵法》、《邊防》等。秦少游雖為卑微的“淮海小臣”，卻自我期許甚高：“士，國(guó)之重器，社稷安危之所系，四海治亂之所屬也。”(《袁紹論》)他的理想是做一個(gè)器識(shí)與學(xué)術(shù)兼具的“真儒”，像賈誼、陸贄那樣直道而行，蔑視不作為、不擔(dān)當(dāng)、遠(yuǎn)危機(jī)、保祿命的庸臣。正因?yàn)榍厣儆斡袊?guó)士之風(fēng)，所以黃庭堅(jiān)對(duì)秦少游“國(guó)士”的評(píng)價(jià)后世不斷有回響。南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里《過(guò)高郵》寫(xiě)道：“一州斗大君休笑，國(guó)士秦郎此故鄉(xiāng)。”迨至清代，王士禛再次奏響“國(guó)士無(wú)雙”的禮贊：“國(guó)士無(wú)雙秦少游，堂堂坡老醉黃州。高臺(tái)幾廢文章在，果是江河萬(wàn)古流。”(《秦郵雜詩(shī)》)
秦少游確有經(jīng)世之學(xué)，對(duì)國(guó)計(jì)民生頗多卓見(jiàn)，主要體現(xiàn)于《策論》與《蠶書(shū)》。宋哲宗元祐三年(1088)九月，時(shí)任蔡州教授的秦少游在蘇軾、鮮于侁、曾肇等師友的舉薦下，應(yīng)制科(賢良方正能言極諫科)，獻(xiàn) 《進(jìn)策》30篇、《進(jìn)論》20篇。這50篇策論，非集中寫(xiě)于一時(shí)，而是元豐至元祐初年七八年間陸續(xù)寫(xiě)成的，雖有仕進(jìn)的功利目的，卻是情迫于中，意所欲言，剴切而有條理，絕非一般的干祿時(shí)文所能同日而語(yǔ)。
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