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      2. 《沁園春長(zhǎng)沙》說課稿

        時(shí)間:2020-12-21 11:46:07 沁園春 我要投稿

        關(guān)于《沁園春長(zhǎng)沙》說課稿

          教學(xué)目標(biāo)

        關(guān)于《沁園春長(zhǎng)沙》說課稿

          1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)。

          2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。

          教學(xué)重點(diǎn)

          1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)。

          2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。

          教學(xué)難點(diǎn)

          掌握中國(guó)現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法。

          教學(xué)方法

          講授法

          教具準(zhǔn)備

          教學(xué)資料

          教學(xué)時(shí)間

          安排兩個(gè)課時(shí)

          一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

          現(xiàn)代詩歌又稱新詩,一般指“五四”以后在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,借鑒吸收西方詩歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的詩歌。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩采用了自己獨(dú)特的語言表達(dá)方式(“詩家語”),它高度凝練,大幅跳躍,富有暗示性!胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯!(劉勰《文心雕龍·知音》)劉勰的這段話告訴我們,作家詩人創(chuàng)作時(shí),是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng),再發(fā)而為文辭形成作品,讀者必先通過文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣,由文辭入手,去解讀作品,發(fā)幽探微,即使是隱微的內(nèi)容,也會(huì)使它顯露出來。因此,在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時(shí),就必須把握其語言特點(diǎn),從解讀詩歌語言入手,進(jìn)而探究詩歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。

          現(xiàn)代詩歌沖破了舊體詩的格律束縛,語言趨于口語化、散文化,其語言與散文的距離縮短,但仍具有自己的特點(diǎn)。

          二、現(xiàn)代詩歌鑒賞

          (一)現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)

          1、分行排列

          押韻,讀起來順口,而且應(yīng)富有感情地去讀,不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語氣平緩。

          2、飽含真情

          比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩句:

          莫要跑到外面去,

          去到外面有人罵,

          只怪爸爸連累你,

          乖乖兒,

          快用鞭子打。

          雖然是普通的場(chǎng)景,卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情,感人淚下。

          3、立意新穎

          王夫之說過:“無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶帥也,無帥之兵,謂之烏合。”蘇軾也說:“詩者,不可以言語求而得,必將深觀其意焉!边@是強(qiáng)調(diào)意的重要性,實(shí)際上意不光重要,還應(yīng)該新穎,應(yīng)該寫出“人人心中有,人人筆下無”的新意來,應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。

          再如:辛笛的《寄心》:

          經(jīng)過一夜的不平靜,

          決定把這顆心,

          貼上八分郵票,

          寄出去就是了。

          簡(jiǎn)樸自然,平中見奇。

          4、聯(lián)想自然

          聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感,聯(lián)想到彼事物,把彼此自然聯(lián)結(jié)起來,沒有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹林的《雄雞》:

          高高的黑板前,

          老師把祖國(guó)的版圖懸起,

          望著“雄雞”他久久佇立,

          我愿變成她身上的一根翎羽,

          --羽毛豐滿了,

          她就能從地球上騰起,

          一片片心湖蕩起了旋律,

          浪花中匯成同一個(gè)心曲。

          這首詩由祖國(guó)地形圖想到了雄雞,由雄雞想到了羽毛,由羽毛想到了“飛”,寄托了作者熱愛祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。

          5、跳躍自如

          詩歌不能像小說那樣,細(xì)微末節(jié),娓娓到來,也不能像散文那樣,抓住某個(gè)片斷,盡情揮灑,大肆渲染,它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容,有時(shí)時(shí)空跨度很大,因此需要自然過渡,跳躍自如。如曾卓的《我遙望》:

          當(dāng)我年輕的時(shí)候,

          在生活的海洋中,偶爾抬頭,

          遙望六十歲,像遙望,

          一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。

          經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨,驚濤駭浪,

          而今到達(dá)了,有時(shí)回頭,

          遙望我年輕的時(shí)候,像遙望,

          迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。

          這首詩前后兩節(jié),一節(jié)一個(gè)層面,中間一個(gè)大斷層之間,如果寫散文、小說的話,正是用武之地,而寫詩只能這樣跨,用“狂風(fēng)暴雨,驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀,從年輕時(shí)跳到六十歲,中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充,蘊(yùn)味無窮。

          6、凝練集中

          凝練,指語言,集中,指主題,即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言,高度概括、集中地反映生活,言簡(jiǎn)意深,在有限的詩句之內(nèi),容納豐富的思想內(nèi)容。如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉--贈(zèng)日本女郎》:

          最是那一低頭的溫柔,

          像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞,

          道一聲珍重,

          那一聲珍重里有蜜甜的憂愁,

          --沙揚(yáng)娜拉!

          原詩十八節(jié),詩人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭,即“一低頭的溫柔”,把這位日本女子內(nèi)心說不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來了,詩人感覺她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng),再聽她軟語溫存的一聲“珍重”,交織著“蜜甜”與“憂愁”,她把思念留給了自己,仍把祝福給了對(duì)方,最后的那一聲音譯的沙揚(yáng)娜拉(再見),更是情韻搖曳,縈回不絕。這首詩可以說凝練集中之至了。

          7、節(jié)奏和諧

          在反復(fù)朗讀中品味,體會(huì)詩歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感,把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來,例如賀敬之《桂林山水歌》開頭寫道的:

          云中的神啊,霧中的仙,

          神姿仙態(tài)桂林的山!

          情一樣深啊,夢(mèng)一樣美,

          如情似夢(mèng)漓江的水!

          通過反復(fù)品讀,可以從“神”“仙”“情”“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性:神姿仙態(tài),如情似夢(mèng),迷離奇妙,妙不可言。神仙誰都沒有見過,但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象,喚起了人們那種捉摸不定的美感,而情和夢(mèng)也是不確定的,在反復(fù)朗讀的過程中,就深刻地體會(huì)詩歌所具有的韻律美、節(jié)奏美,可以去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢(mèng)境,從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中,體會(huì)作者熱愛祖國(guó)大好河山的感情,讀出語言美的感受。

          8、形象生動(dòng)

          形象,本義是指人物或事物的形體外貌,具有可視可聞可觸可感的性質(zhì),F(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞,作為藝術(shù)概念,指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫,包括人物、環(huán)境、景物等。

          詩的形象是詩人情感的物化,是由詩人的主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。

          如曹增書的《笑》:

          “倚著春俏麗的肩膀/秋,憨厚地笑了”這首詩是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn),詩人妙用擬人化手法,一倚一笑,一憨一俏,形象生動(dòng),情趣盎然,真是一幅奇妙的鏡頭。

          9、意境優(yōu)美

          意,指意脈,即思想感情的脈絡(luò);境,指境象,即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱,指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說,詩人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體,通過藝術(shù)手段描繪出來,構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象,使讀者可以從有限感知無限,得到一種韻味無窮的美感。如沙鷗的《新月》:

          新月彎彎,

          像一條小船,

          我乘船歸去,

          越過萬水千山。

          花香夜暖,

          故鄉(xiāng)正是春天。

          你睡著了嗎?

          我在你夢(mèng)中靠岸。

          小船似的新月勾起了詩人的懷鄉(xiāng)之情,爽性當(dāng)真乘船回到了春暖花開的故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)的親人正在夢(mèng)中,“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美,極寫其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景,意味深長(zhǎng)。

          10、虛實(shí)相生

          像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說法不同,意思一樣,都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問題。詩歌也一樣,有實(shí)有虛,虛實(shí)結(jié)合,才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》:

          雞鳴起伏,

          雨點(diǎn)兒在屋瓦上,

          彈奏《十面埋伏》,

          當(dāng)雀鳥啼亮木格格小窗,

          母親已從窗外菜園里,

          掐來一筲箕濕漉漉的黎明。

          石磨吟唱出兩桶清香小曲,

          姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦,

          我舉起筷子,母親瞪我一眼,

          她怕我夾碎了,

          姐姐水嫩嫩的叫賣聲……

          蒼老的父親,牽著水牛走向田間,

          牛鞭,抽醒幾聲蛙鳴,

          一曲山歌,在群山間回蕩往復(fù),

          于最高的尖尖山上,

          化為一只嘯天的老鷹……

          這首詩,運(yùn)用了許多修辭手法(擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺、象征等)加以“變形”,使語言“陌生化”,實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺,增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。

          除以上特點(diǎn)以外,還有一些特點(diǎn)也需要了解。如:押韻,或一韻到底,或每節(jié)換韻,韻腳的韻母要相同。有些古詩押的.是入聲韻;有些新詩外表看起來并不押韻,但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓,讀起來也不覺得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉,要整齊勻稱、錯(cuò)落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律,給人以抑揚(yáng)。

          (二)現(xiàn)代詩歌的鑒賞方法

          1、要知人論世。讀懂一首詩,首先要了解詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格?梢哉f,每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的,都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河,我的保姆》,是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊,一?chǎng)大雪,想起了身世凄涼的大堰河,從而引起對(duì)她的懷念,一口氣寫下了這首自傳體抒情詩。了解這一背景對(duì)理解整個(gè)詩的內(nèi)容是大有幫助的。當(dāng)然并非所有的詩歌都要了解其創(chuàng)作背景,主要還是從詩歌本身內(nèi)容出發(fā),這需要根據(jù)具體情況而定。

          2、要把握形象,F(xiàn)代詩是通過鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情,閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味,理解和把握這種形象,感受詩中的意境,從而體會(huì)詩人的情感。如徐志摩的《贈(zèng)日本女郎》:“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重,道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/——沙揚(yáng)娜拉!”抓住詩的開頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要:“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻,描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象,就感到一股朦朧的美感沁人心脾,仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩中寫一遍又一遍互道珍重,那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意,被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩中的形象,也就能從整體上把握了作者的情感或詩歌的主旨。

          3、要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂,詩人的思想感情,或喜悅,或憂傷,或憤怒,或悲哀……無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會(huì)詩人在詩中的感情和基調(diào),才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來體會(huì)作者的情感。如艾青的《我愛這土地》,該詩塑造的“一只鳥”的形象,使人體味到詩人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛,也抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。準(zhǔn)確理解詩歌的情感,也就能正確把握詩歌的主題了。

          4、要品味語言。詩人十分重視錘煉語言,使詩歌表現(xiàn)出形象、凝練,富有色彩、節(jié)奏和動(dòng)態(tài),且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》,每節(jié)開頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來”“現(xiàn)在”概括了詩人生活道路的四個(gè)階段:少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”,都是鄉(xiāng)愁的載體,各有特色,又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語,回環(huán)往復(fù),委婉和諧,如泣如訴,充分表露了作者思念祖國(guó)母親的情感,也給人以韻律美的感受。品味語言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語進(jìn)行品析,并借助想像和聯(lián)想,才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義,領(lǐng)略詩歌語言的魅力。如李瑛的《雨中》:“一朵云/擰下一陣雨/匆匆地掠過車篷!币粋(gè)“擰”,一個(gè)“掠”,多么生動(dòng)傳神,給人無限的想像空間。品味語言一般包括遣詞造句、語句含義和語體色彩等。

          5、要分析技巧。分析詩歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩歌表現(xiàn)手法在詩歌中的妙用,如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等,常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中,《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù),《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比,《雨中》運(yùn)用擬人;《我愛這土地》前部分情景交融,最后直抒胸臆。由此可見,詩人是通過運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來抒發(fā)豐富的情感的。

          6、要重視誦讀。鑒賞詩歌,無論是領(lǐng)會(huì)詩歌的思想情感,還是把握詩歌的表現(xiàn)手法,都離不開誦讀。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟!闭b讀是對(duì)語言的最直接的感知,是品味語言的最好手段。通過誦讀,可以讀出詩人傾瀉在詩歌字里行間的思想感情,可以感受到詩中的情感波瀾,可以深刻理解詩的意境。反復(fù)誦讀,還可以讀出詩歌的音樂美,特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩歌。

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