勸學(xué)教案

勸學(xué)教案范文集合7篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編幫大家整理的勸學(xué)教案7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

勸學(xué)教案 篇1

　　一、導(dǎo)入新課

　　在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

　　二、作者簡(jiǎn)介、解題

　　１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①

　　補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書第一篇的節(jié)選。

　�。�、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問(wèn)）

　　明確：勸勉、勉勵(lì)�！豆篡`滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思�！皠瘛钡姆斌w字寫作“勸”，這是一個(gè)形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努、勵(lì)。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文。

　　三、疏通文意

　�。薄⑹紫�，聽老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。

　�。病�齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。

　�。�、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。

　　４、這篇文言文比較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂

　　文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。

　　５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學(xué)生沒提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書）

　�。�、重點(diǎn)講解

　�、賹W(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）

　　②于：青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講）藍(lán)

　�、壑该�翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。

　　明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

　�、茈m有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義）

　�、莶粡�(fù)挺者（直）

　　⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。

　　明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　�、咧该�翻譯：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞?wù)哒茫�明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。

　　明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得很清楚。

　�、囹緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也。

　　７、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于現(xiàn)在的一步。

　�。浮⑼瑫r(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。

　　螃蟹也會(huì)打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。

　　指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“�！钡囊馑迹�注釋把意思譯反了。

　�。�、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。

　　四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　　剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

　　１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。

　　提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？

　　明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

　�。病⑽闹心囊恍」�(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)。

　　第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（齊答）不是。

　　下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

　　前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。

　　引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。

　　彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。

　　無(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。

　　青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。

　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。

　　荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。

　　齊讀第２節(jié)。

　　３、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。“博學(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。

　　孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見學(xué)習(xí)的作用之大。

　　學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足。

　　提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？

　　明確：用了四個(gè)比喻。

　　學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，因?yàn)槿说哪芰κ怯邢薜�。在“臂非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩�、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。

　　荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

　　荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對(duì)，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。

　　同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習(xí)、不善假于物。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習(xí)。

　　齊讀第３節(jié)。

　　現(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做善于學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問(wèn)題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。

　�。础⒅该�朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？

　　明確：作者指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因?yàn)槿辗e月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。

　　我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。

　　提問(wèn)：這里作者除了運(yùn)用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？

　　明確：正反對(duì)比論證。這種方法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　齊讀第４節(jié)。

　　這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。

　�。怠⒔Y(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。

　　這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對(duì)完整。文章開頭作者就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學(xué)不可以已”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補(bǔ)不足；那么應(yīng)該“怎么辦”（板書）呢？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當(dāng)清晰。

　　齊讀全文。

　　五、簡(jiǎn)析文章寫作特色。

　�。�、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？

　　明確：作者運(yùn)用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。

　�。病⑽恼伦x起來(lái)拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？

　　明確：運(yùn)用了排比和對(duì)偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。

　　六、課堂小結(jié)。

　　這篇《勸學(xué)》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學(xué)習(xí)借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因。

　　七、布置作業(yè)。

　　１、背誦全文；

　�。�、歸納文中“而”的用法。

　　補(bǔ)充：勸學(xué)刪節(jié)部分譯文：

　　這是刪節(jié)部分：

　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會(huì)理解你，支持你，賜給你最大的幸福�！比说牡滦械木辰�，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。

　　南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。

　　各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚枯爛了會(huì)生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要降臨了。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會(huì)朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)�息；醋一有酸味，蚊蠅也自然�?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的一言一行！

　　……所以，沒有精誠(chéng)專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面，所以依然窮困而無(wú)法可想�！对�(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動(dòng)要專一不邪，不但行動(dòng)要專一不邪，意志也必須堅(jiān)定不移�！彼�以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)。

勸學(xué)教案 篇2

　　勸學(xué)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)：

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　二課時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

　　荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的/lw/Index.html>論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

　　1．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　�。�1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　�。�2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

　　中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2．給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3．復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。

　�。�2）介詞，比�？琳�猛于虎也。/ 而青于藍(lán)。

　　（3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

　　者

　�。�1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　�。�2）表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

　　而

　　（1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

　　（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　�。�4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　�。�1）君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

勸學(xué)教案 篇3

　　第一課時(shí):學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1熟讀全文

　　2掌握詞語(yǔ)

　　3、疏通文意

　　一、導(dǎo)入:有個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)讀書對(duì)人們大有益處，它能夠概括本文的內(nèi)容，試問(wèn)是哪個(gè)成語(yǔ)？

　　二、了解作者、作品: 司馬光(1019—1086)，字君實(shí)，陜州夏縣(現(xiàn)在屬山西省)人。北宋著名政治家、史學(xué)家，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》�！顿Y治通鑒》北宋司馬光撰。編年體通史。記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。

　　三 了解主要人物: 孫權(quán)：字仲謀，三國(guó)時(shí)吳國(guó)的建立者。呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)孫權(quán)的大將。魯肅：字子敬，三國(guó)時(shí)孫權(quán)的謀士。

　　四 查字典，弄清下列字讀音。

　　五 朗讀要求。朗讀文章可分為三步：第一步讀準(zhǔn)字音，讀出句讀 第二步讀出句意，讀出節(jié)奏，讀出感情 第三步結(jié)合內(nèi)容，自由朗讀，力爭(zhēng)表演 .

　　“書讀百遍其義自見” 注意：斷句 讀音 語(yǔ)氣讀 1、權(quán)謂呂蒙曰2、卿今當(dāng)涂掌事3、蒙辭以軍中多務(wù)4、自以為大有所益5、 蒙乃始就學(xué)6、大兄何見事之晚乎

　　六 齊讀課文，在疑難字詞上做記號(hào)

　　七 關(guān)鍵詞語(yǔ): 當(dāng)涂：當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán) 豈 ：難道

　　邪 ：相當(dāng)于“耶”表反問(wèn)語(yǔ)氣 “嗎” 但 ：只

　　見 ：知道 涉獵：瀏覽群書，不作深入研究 才略：軍事方面或政治方面的才干或謀略

　　成語(yǔ) 吳下阿蒙: 特指原來(lái)不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學(xué)識(shí)、文才的人,比喻才識(shí)尚淺。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　八 關(guān)鍵語(yǔ)句

　　1、蒙辭以軍中多務(wù)倒裝：蒙以軍中多務(wù)辭

　　2、權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！”“ 我難道想讓你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎！”

　　3、“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

　　“ 士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事多么晚��！”

　　九 考考你:

　　1、初，權(quán)謂呂蒙曰

　　今當(dāng)涂掌事

　　蒙辭以軍中多務(wù)

　　孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

　　但當(dāng)涉獵

　　見往事耳

　　孰若孤

　　自以為大有所益

　　2、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。

　　a、孤豈欲卿治經(jīng)為博士

　　博士：古義_______________ 今義_______________

　　b、但當(dāng)涉獵

　　但：古義_______________ 今義_______________

　　c、見往事耳

　　見：古義_______________ 今義_______________

　　d、既更刮目相待

　　更：古義_______________ 今義_______________

　　3說(shuō)說(shuō)下列句子中加點(diǎn)的詞所表示的語(yǔ)氣：

　　1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　2、但當(dāng)涉獵，見往事耳。

　　3、大兄何見事之晚乎！

　　十 結(jié)合注釋，分組討論把課文譯成白話文

勸學(xué)教案 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)，掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞，掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式；

　　2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力；

　　3.明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　4.背誦課文

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)和句子，論證方法；

　　難點(diǎn)：比喻論證——比喻的本體和喻體，所要論證的道理，如此論證的效果；

　　【教學(xué)方法】

　　學(xué)案教學(xué)法、誦讀法、練習(xí)法、討論法

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　兩個(gè)課時(shí)（課前要求學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué)）

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1.了解作者，解題：

　　2.辨析文中重要讀音，找出通假字；

　　3.結(jié)合議論文的三要素，對(duì)課文進(jìn)行整體感知，并讓學(xué)生找出文中采用了論證方法。

　　課前三分鐘

　　1. 古典詩(shī)詞積累

　　2. 語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練（哲理小故事，名人事跡）

　　一、課文導(dǎo)入

　�。▽W(xué)生上臺(tái)導(dǎo)入課文）

　　二、學(xué)生朗讀課文，對(duì)課文進(jìn)行整體感知

　　（一）感知文意

　　本文主要論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。作者反復(fù)論證人的知識(shí)、才能、品德不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學(xué)習(xí)和積累中具備，所以，任何人都應(yīng)該持恒專一，腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)。

　　（二）有關(guān)《荀子》

　�。▽W(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　荀子和孟子是儒家中對(duì)立的兩派。孟子強(qiáng)調(diào)施仁政、行王道，強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)、民貴君輕；

　　荀子強(qiáng)調(diào)“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；孟子認(rèn)為“性本善”，荀子認(rèn)為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認(rèn)儒家的基本思想，但事實(shí)上是法家思想的前奏者和培育者。

　　（三）題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。ㄋ模┍嫖鲎忠�

　�。▽W(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案中的字音，上講臺(tái)寫出答案）

　　木直中（zhng）繩 輮（róu ）以為輪 雖有（yu ）槁（g?o）暴（pù） ．．．．．

　　金就礪（ lì）則利 參�。╟ān）（xǐng） 知（zhì）明而行無(wú)過(guò)．．．．

　　須臾（xū）（ yú ） 跂（ qì ） 彰（zhāng）．．．．

　　輿（ yú ）馬 生（xìng ）非異 跬（ kuǐ）步 ．．．

　　騏驥（ qí ）（jì）駑馬（ nú ） 鍥（qiè）而不舍．．．．

　　朽木不折（ zhé ） 鏤 （ lu ）螯（ áo ） 蛇鱔（ shàn ） ．．．．

　�。ㄎ澹┱页鐾�假字

　　1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”，智慧

　　2.雖有槁暴，不復(fù)挺者。 “有”通“又”

　　3.君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦

　　4.木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

　　三、學(xué)生再次朗讀課文，并結(jié)合議論文的三要素，剖析文章結(jié)構(gòu)

　　中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已（1）

　　論據(jù)：學(xué)習(xí)的意義（提高自己，改變自己，完善自己）——（2）

　　學(xué)習(xí)的作用（拓展自己）——（3）

　　論證：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（注重積累，跪在堅(jiān)持，用心專一）——（4）

　　四、根據(jù)文章結(jié)構(gòu)，把握文章的論證方法

　　明確：比喻論證和對(duì)比論證

　　第二段：

　　以靛青從藍(lán)草中提取卻比藍(lán)草更藍(lán)，冰是水結(jié)成的卻比水更寒冷，木材經(jīng)過(guò)木匠的加工就可以成為符合需要的圓形，金屬刀劍經(jīng)過(guò)磨刀石的加

　　工就可以變得鋒利等比喻，說(shuō)明人只有通過(guò)學(xué)習(xí)才可以提高自己的知識(shí)和能力，才能符合社會(huì)規(guī)范的要求，只有博學(xué)才可以智慧、明達(dá)，行為端正無(wú)過(guò)錯(cuò)。論證了學(xué)習(xí)的意義。從論證方法來(lái)看，屬于比喻論證。

　　第三段：以登高而望、順風(fēng)而呼、假輿馬者致千里、假舟楫者絕江河為喻，說(shuō)明人合理利用外物就可以辦成原本辦不到的事情。比喻暗含的道理是：學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)知識(shí)，彌補(bǔ)自己的不足。因此，這一段是用比喻的論證方法論述學(xué)習(xí)的作用。

　　第四段：積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步致千里、積小流成江海德比喻都強(qiáng)調(diào)了日積月累對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性；騏驥和駑馬的對(duì)比、鍥而舍之和鍥而不舍的對(duì)比都強(qiáng)調(diào)了常年堅(jiān)持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下飲黃泉，螃蟹卻非蛇鱔之穴無(wú)以寄托都強(qiáng)調(diào)了用心專一的重要性。本段運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證，且中心論點(diǎn)一直貫穿其中。

　　四、課堂小結(jié)：

　　本文論點(diǎn)鮮明，論證層次清晰，比喻的論證方法靈活生動(dòng)，結(jié)構(gòu)非常明了。另外本文的語(yǔ)句整散結(jié)合，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘有力，邏輯嚴(yán)密，雄辯而富有說(shuō)服力。

　　五、作業(yè)布置

　　1.針對(duì)我校學(xué)生使用手機(jī)這一問(wèn)題，進(jìn)行短文訓(xùn)練（要求用到比喻論證或?qū)Ρ日撟C）

　　2.背誦課文

　　3.結(jié)合課文注釋，做相關(guān)聯(lián)系，并對(duì)文中的文言知識(shí)進(jìn)行歸納（文言實(shí)詞，虛詞，古今異義字，特殊文言句式）

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

　　1.鑒賞本文的論證藝術(shù)，分析本文的寫作特點(diǎn)。

　　2.掌握文言知識(shí)（古今異義，詞類活用，特殊句式）

　　一、學(xué)生朗誦課文，回答問(wèn)題（提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。）

　　1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

　　學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　2.本文的寫作特點(diǎn)是什么（即鑒賞本文的論證藝術(shù)）?

　　學(xué)生討論回答后小結(jié)：

　�、俅罅窟\(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。

　　②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

　�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。

　　二、檢查《教學(xué)與測(cè)試》，講解文言知識(shí)

　　1.古今異義

　�。�1）君子博學(xué)而日參省乎己

　　古義：驗(yàn)，檢查 今義：參加，加入

　　（2）聲非加疾也

　　古義：強(qiáng) 今義：疾病

　�。�3）假輿馬者

　　古義：借助，利用 今義：不真實(shí)

　�。�4）蟹六跪而二螯

　　古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著地的一種姿勢(shì)

　　（5）金就礪則利

　　古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱

　�。�6）用心一也

　　古義：因?yàn)?今義：使用

　　2.詞類活用

　�。�1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

　�。�2）名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉

　�。�3）名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也

　�。�4）形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

　　3.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）

　�。╨）判斷句

　�、偾啵�取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長(zhǎng)也

　�、菥�子生非異也，善假于物也

　�。�2）固定格式

　　無(wú)以至千里（“無(wú)以??”意為“沒有用來(lái)??的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）

　�。�3）定語(yǔ)后置

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　4.名句翻譯（將名句板書在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來(lái)）

　　（1）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

　　譯：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。

　�。�2）假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　譯：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外。

　�。�3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。

　　（4）駑馬十駕，功在不舍。

　　譯：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個(gè)不停。

　　（5）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

　　譯：所以不積累小步，（就）沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚溪流，（就）沒有借以成江海的（辦法）。

　�。�6）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。

　　三、總結(jié)

　　本文作為《荀子》的.開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

　　四、板書

　　五、作業(yè)布置

　　1.背誦全文

　　2.做《教學(xué)與測(cè)試》

　　3.課本研討與聯(lián)系第四大題。

勸學(xué)教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握積累“勸、中、假、絕”等文言實(shí)詞的含義及“于、而、焉、之”等文言虛詞在文中的意義和用法；

　　2、通過(guò)探討，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法；

　　3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證來(lái)說(shuō)明道理的方法，提高說(shuō)理的能力。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　預(yù)習(xí)要求：

　　1、 熟讀課文，借助書下注釋與工具書，疏通字詞、文意并劃出不理解的部分與同學(xué)討論；

　　2、 完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》“學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)”相關(guān)內(nèi)容和“積累與評(píng)價(jià)”1-4題；

　　3、 結(jié)合文章內(nèi)容，思考課本“問(wèn)題探討”第1題。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，作為學(xué)生，我們的首要任務(wù)是什么？

　　我們不僅現(xiàn)在要學(xué)習(xí)，將來(lái)走向社會(huì)還要不斷地學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)的理念，正如荀子所說(shuō)：“學(xué)不可以已”，那么荀子是如何來(lái)“勸學(xué)”的呢？今天讓我們一起來(lái)探討《勸學(xué)》。

　　二、解題

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦諸子在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的風(fēng)格。

　　三、簡(jiǎn)介《荀子》及作者

　　荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化，兼用“禮治”，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘�。荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，語(yǔ)言質(zhì)樸，多排比句，又善用比喻。

　　四、整體把握

　　1、聽錄音，糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2、檢查預(yù)習(xí)

　　給下列加黑字注音，并找出通假字。

　�。�1）、故不積跬步，無(wú)以至千里

　�。�2）、吾嘗跂而望矣

　　（3）、鍥而不舍，金石可鏤

　�。�4）、其曲中規(guī)

　�。�5）、輮以為輪

　�。�6）、雖有槁暴

　　（7）、則知明而行無(wú)過(guò)矣

　　（8）、君子生非異也

　　3、教師作朗讀提示

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需要重讀，有時(shí)還需要讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第三段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

　　4、指定三名學(xué)生朗讀課文

　　思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

　　明確：“學(xué)不可以已”。學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

　　五、具體研習(xí)

　　（一）研習(xí)第一段。

　　1、誦讀第一段，討論并解決不理解的文言句子。

　　2、質(zhì)疑。

　　3、指名翻譯下列句子。

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

　　譯：即使又曬干了，也不再挺直，是因?yàn)槿斯な顾鼜澢�成這樣。

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　譯：君子廣泛的學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　4、歸納“于”的用法。

　　5、討論。

　　這一節(jié)作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？

　　6、學(xué)生齊讀第一段。

　�。ǘ�）研習(xí)第二段。

　　1、誦讀第二段，討論并解決不理解的文言句子。

　　2、質(zhì)疑。

　　3、指名解釋下列詞語(yǔ)。

　　跂：提起腳后跟。致：達(dá)到。絕：橫渡。假：憑借。

　　4、歸納“而”的用法。

　　5、請(qǐng)同學(xué)們找出最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。 （請(qǐng)同學(xué)翻譯）

　　6、討論。

　　這一節(jié)作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？

　　7、學(xué)生齊讀第二段

　　（三）研習(xí)第三段。

　　1、誦讀第三段，討論并解決不理解的文言句子。

　　2、質(zhì)疑。

　　3、指名解釋下列詞語(yǔ)。

　　焉：。之：。

　　4、討論。

　　這一段作者闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度有哪些？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括。

　　5、學(xué)生齊讀第三段

　　六、問(wèn)題探討

　　荀子說(shuō)，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”。如果我們把這句話理解成自主學(xué)習(xí)、從師學(xué)習(xí)的目的是為了超越前人，你是否同意這樣的觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。

　　提示：超越前人什么要先弄清楚，自主學(xué)習(xí)，從師而學(xué)的最終目的是對(duì)“教養(yǎng)”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識(shí)的擁有。

　　七、課堂小結(jié)

　　1、荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”什么學(xué)習(xí)什么呢？

　　明確：課文中，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚矗�這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。

　　歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求善、求美。

　　2、這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文章的大體內(nèi)容，作者連用很多比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義和作用，妙語(yǔ)連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語(yǔ)言大師。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)板書試背課文。

　　八、布置作業(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)運(yùn)用比喻、對(duì)比等論證方法的好處。（課本第39頁(yè)第3題）

　　3、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》第25-26頁(yè)，第5-6題。

　　九、組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

勸學(xué)教案 篇6

　　【教學(xué)目的】

　　一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

　　二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　一、針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　【教時(shí)安排】

　　用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對(duì)內(nèi)容的理解，并研究寫作特點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1．介紹作者，解題；

　　2．正音正字；

　　3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

　　4．翻譯課文。

　　教學(xué)步驟

　　1．導(dǎo)人新課

　　從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　2．簡(jiǎn)介作者：(見教參)

　　3．解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

　　勸：“勸勉”的意思。

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　4．范讀課文，學(xué)生正音正字。

　　5．指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問(wèn)題。

　　給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對(duì)照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問(wèn)題，進(jìn)行有針對(duì)性的講解。

　　6．教讀：

　　第1段，提出中心論點(diǎn)。

　　君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)

　　開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

　　(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

　　(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過(guò))則直，金就礪(放磨石，上磨過(guò))則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。

　　第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�

　　(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見)；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。

　　連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用外界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以 “學(xué)不可以已”，不可放松。

　　第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德”培養(yǎng)了“圣心”。)

　　故(所以)不積跬(半步)步，無(wú)以(沒有用來(lái)……的辦法)至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對(duì)比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對(duì)比，朽木與金石對(duì)比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對(duì)比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

　　全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

　　7．鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問(wèn)不明白的問(wèn)題，教師解答。

　　8．布置作業(yè)：背誦全文；完成書后練習(xí)。

勸學(xué)教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　4. 學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚�(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

　　1.介紹《荀子》

　　荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　2.題解

　　《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文

　　3.檢查學(xué)生字音掌握情況

　　給下列加點(diǎn)字注音，并注明通假字

　　(1)故不積跬步，無(wú)以至千里( )

　　(2)吾嘗跂而望矣( )

　　(3)鍥而不舍，金石可鏤( )

　　(4)其曲中規(guī)( )

　　(5)雖有槁暴( )( )

　　(6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

　　(7)君子生非異也( )

　　明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

　　4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

　　教師提示：

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

　　5.分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽，強(qiáng)化記憶)

　　三、課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　(2)引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

　　四、布置作業(yè)

　　1.背誦全文

　　2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

　　第二課時(shí)

　　1. 檢查背誦

　　2.整理、歸納文中重要文言知識(shí)

　　在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

　　A.字詞解釋

　　(1)通假字

　　輮以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁暴，不復(fù)挺者

　　則知明而行無(wú)過(guò)矣 君子生非異也

　　(2)詞類活用

　�、賱�(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

　　②名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也

　�、苄稳菰~用作動(dòng)詞： 假輿馬者，非利足也

　　(3)一詞多義

　　B.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

　　(l)判斷句

　�、偾�，取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　　③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加長(zhǎng)也

　　⑤君子生非異也，善假于物也

　　(2)固定格式

　　無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此)

　　(3)定語(yǔ)后置

　　蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　3.組織學(xué)生討論以下問(wèn)題(小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流)

　　(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　(2)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

　　點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

　　(3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)

　　點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

　　(4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽�而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

　　(5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

　　點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述

　　學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻

　　論述的。

　　4.鑒賞本文的論證藝術(shù)

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

　　點(diǎn)撥：

　　(1)本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

　　(2)論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

　　(3)語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

　　5.小結(jié)

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。關(guān)鍵在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱

　　雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

　　6.課下作業(yè)：

　　1. 學(xué)生交流搜集到的名言警句、詩(shī)歌文章。編輯《勸學(xué)名言錄》。

　　2.學(xué)生交流學(xué)習(xí)體會(huì)，寫一篇以“學(xué)習(xí)”為話題的詩(shī)歌或散文。

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