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      2. 《勸學(xué)》教案

        時(shí)間:2024-08-21 01:16:57 勸學(xué) 我要投稿

        關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集錦10篇

          作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢?以下是小編精心整理的《勸學(xué)》教案10篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

        關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集錦10篇

        《勸學(xué)》教案 篇1

          教學(xué)目標(biāo)

          1、了解學(xué)習(xí)是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。

          2、了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。

          3、在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。

          教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

          1、辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

          2、具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。

          3、了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

          課時(shí)安排

          兩課時(shí)

          教學(xué)過(guò)程

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入新課

          二、介紹作者

          1、閱讀題注,明確需要記憶的文學(xué)常識(shí):荀況,戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門(mén)人共同編著。

          2、補(bǔ)充介紹

         。1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門(mén),一稱(chēng)稷門(mén)。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。

         。2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù),魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時(shí)收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。

         。3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱(chēng)荀子為孫卿。

          三、解題

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用!皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          四、朗讀課文

          指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

          l、對(duì)照注釋?zhuān)柚值,正字正音?/p>

          2、給重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

          3、復(fù)習(xí)初中知識(shí),結(jié)合練習(xí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

          4、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

          五、研讀第一段

          1、誦讀的準(zhǔn)備。

          先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

          學(xué)/不可以已,輮/使之然也

          木/受繩則直,金/就礪則利

          讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ):

          “已”——在現(xiàn)代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請(qǐng)舉例。(奔騰不已,不能自已)

          “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?

         。ú煌!白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意;此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

          “雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同:

          ①相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

          “木受繩”二句——把省略的意思找出來(lái)。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,故可省。)

          2、學(xué)生練習(xí)背誦。

          先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū)),然后檢查試背,發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),指出關(guān)鍵在于要理清文理。

          3、文理分析。

          第一步:找觀點(diǎn)

          提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

          追問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

          再追問(wèn):既然如此,起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因?yàn)椤安⿲W(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的.功效,所以“學(xué)不可以已”。)

          補(bǔ)充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

          第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

          提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍(lán)……而寒于水”;②“木直中繩使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

          追問(wèn):這三組設(shè)喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?/p>

          再追問(wèn):它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?

         、偈菍⑶昂蟛煌臓顟B(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí),其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

          ②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)一經(jīng)改變,則不會(huì)恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

         、邸笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續(xù)的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思。可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

          最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

          4.熟練地誦讀這一段。

          先自查、互查,后由教師檢查。

          六、當(dāng)堂背誦第一段

          1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

          2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。

          3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書(shū)方法。

          七、課堂訓(xùn)練

          八、布置作業(yè)

          第二課時(shí)

          一、課前檢測(cè)

          二、研討第二段

          1、誦讀的準(zhǔn)備。

          先劃分下列句子的節(jié)奏,要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“/”表示)。

          吾嘗/終日/而思矣,不知須臾/之所學(xué)也。

          君子生/非異也,善假于物也。

          后解釋詞語(yǔ):

          “終日而思”和“跂而望”——屬于“對(duì)舉”,結(jié)構(gòu)相同,“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語(yǔ)表述,依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,前者加“地”,后者不加。

          “彰”——就是“明”的意思。從“彡”,從“章”,“章”亦聲,光彩奪目之意。

          “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

          “致”——或以為同“至”,非是。“致”與“絕”對(duì)應(yīng),都表示動(dòng)作結(jié)果,課本注為“達(dá)到”是正確的。

          “能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞,指游泳而言。

          2、學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

          3、文理分析。

          教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。

         。á佟摆柖辈蝗纭暗歉咧┮(jiàn)”;②“登高而招”則“見(jiàn)者遠(yuǎn)”;③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

          追問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?

          (①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語(yǔ),作解釋?zhuān)f(shuō)明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉,說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

          再追問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,二者有層次高低之分。)

          小結(jié):①喻屬起句;②③④⑤喻屬結(jié)句。

          主導(dǎo)問(wèn):起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件,“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,能創(chuàng)造可用之物,則是善之善者。)

          請(qǐng)歸納本段大意:能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。

          4、熟練地背誦這一段。

          方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式:“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,但未明白點(diǎn)出“假”字;至“輿馬…“舟楫”二喻,才明白點(diǎn)出;最后再說(shuō)“善假于物”,給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

          三、當(dāng)堂背誦第二段

          1、在理解基礎(chǔ)上熟讀。

          2、組織背誦競(jìng)賽,比速度,比正確率。

          四、討論第三段

          1、誦讀的準(zhǔn)備。

          先劃分下列句子的節(jié)奏:

          蚓無(wú)·爪牙之利

          非·蛇鱔之穴無(wú)·可寄托者

          后解釋下列詞語(yǔ):

          “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,亦通。虛詞也可以活解,只要于文意無(wú)害。

          “無(wú)以”——可與“河曲智里無(wú)以應(yīng)”作比較。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。

          2、劃分層次,然后練習(xí)背誦。

          第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。

          第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明積累的必要性。

          第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。

          提示學(xué)生:此段較長(zhǎng),可按上述層次,一層一層地練習(xí)背誦,最后連貫地背誦全段。

          3、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

          主旨是:學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神,不斷地積累;要做到這一點(diǎn),就必須用心專(zhuān)一。

          五、當(dāng)堂背誦第三段

          1、理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。

          2、集體背誦。

          3、理解性背誦。

          六、課文的邏輯結(jié)構(gòu)

          課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第一段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的?梢(jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。

          七、課堂訓(xùn)練

          八、布置作業(yè)

          1、背誦全文

          2、整理文言知識(shí)

          3、完成課后強(qiáng)化作業(yè)

        《勸學(xué)》教案 篇2

          【教學(xué)目標(biāo)】

          一、了解《荀子》寫(xiě)作特點(diǎn)與編寫(xiě)體例

          二、掌握文本中一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義和通假字

          三、掌握幾個(gè)文言句式

          四、把握全文的中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系

          五、學(xué)習(xí)荀子以大量比喻說(shuō)理的藝術(shù),樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度

          【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

          一、學(xué)習(xí)文本語(yǔ)言,掌握文言詞匯及句式是本課的重點(diǎn)

          二、體會(huì)荀子有關(guān)學(xué)習(xí)方法與道德品質(zhì)之間的關(guān)系是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)

          【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

          【教學(xué)過(guò)程】

          第一課時(shí)

          一、作家作品簡(jiǎn)介

          荀子(約前298一前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為茍卿.漢代著作因避漢宜帝劉洵諱,稱(chēng)為孫卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游 學(xué),任過(guò)祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過(guò)秦國(guó),拜見(jiàn)秦昭王,后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵令。公元前238年失官,家居逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

          茍子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。

          荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

          在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),首先要通過(guò)感覺(jué)器一官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性*和后天學(xué)習(xí)的重要性*。有樸素的唯物思想。

          在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

          在人性*問(wèn)題上,他不同意孟子的性*善論,主張性*惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*,所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)一教育功能的重要。

          茍于的散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多作排比,又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,后人編為《荀子》,其中除絕大部分是他自己的作 品外,小部分是他門(mén)人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一 篇。

          二、朗讀課文,整體感知,把握全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn),掌握重點(diǎn)詞句

          〖正音〗

          輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬(kuí)驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)

          第1段,提出中心論點(diǎn);學(xué)不可以已。

          包含兩方面的意思:1、學(xué)習(xí)的意義非常重要,不能停止;

          2、對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度和方法,就是不能停止。

          第2段,論述學(xué)習(xí)的意義。

          五個(gè)比喻,論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己。

          “青出于藍(lán)”“冰寒于水”說(shuō)明客觀事物經(jīng)一定變化過(guò)程,可有所發(fā)展、有所提高。

          直木“鞣以為輪”’“木受繩則直,金就礪則利”,說(shuō)明客觀事物經(jīng)人工改造,可改變?cè)瓉?lái)狀況。根據(jù)同樣的道理推論:

          人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”才能增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)品德,鍛煉才干,成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。

          學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品性*也起著決定作用。

          茍子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的,而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。

          木要改造成為“中規(guī)”的輪,就要“鞣”;

          金要利,就要“就礪”, 學(xué)習(xí)的意義十分重大

          人要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子,就要“博學(xué)而日參省乎己”。

          〖詞語(yǔ)〗輮槁暴礪省知

          第3段,論述學(xué)習(xí)的作用。

          五個(gè)比喻,論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

          先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跤而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。

          接著用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻:

          登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫。

          這些都能獲得良好的效果:見(jiàn)者遠(yuǎn),聞?wù)哒茫虑Ю,絕江河。

          這種效果的獲得,并非人的本身固有條件有什么不同:臂非加長(zhǎng),聲非加疾,非利足,非能水。而是因?yàn)榈歉、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故,也就是“善假于物”,憑借外界條件的幫助才取得的。

          根據(jù)這個(gè)道理可以推論:

          君子的天賦本性*跟其他人并沒(méi)有什么不同,而君子之所以能成為君子,是因?yàn)榫由朴趯W(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。

          〖詞語(yǔ)〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假

          第4段,論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

          十個(gè)比喻論證——學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要專(zhuān)心致志。

          1、學(xué)習(xí)要逐步積累

          先從正面設(shè)喻:積土成山,可以興風(fēng)雨;積水成淵,可以生蛟龍。所以有這樣的功效,全賴(lài)于“積”。同樣,人如果能積善成德,就能達(dá)到“神明自得,圣心備焉”的境界。

          接著從反面設(shè)喻,說(shuō)明不積就不能至千里,成江河。

          正反對(duì)照,說(shuō)明“積”與“不積”效果完全不同。

          人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程,也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

          2、從“舍”與“不舍”——論述學(xué)習(xí)持之以恒。

          先用騏驥與駑馬對(duì)比,騏驥本身?xiàng)l件雖好,如果止于一躍,還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖差,如果能前進(jìn)“不舍”,也可以跑得很遠(yuǎn)。

          接著用朽木與金石對(duì)比——說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。

          人們學(xué)習(xí),如果一暴十寒,時(shí)學(xué)時(shí)輟,再簡(jiǎn)單的知識(shí)也學(xué)不會(huì);如果能持之以恒,即使是再艱深的知識(shí)也可學(xué)會(huì)。

          3、用蚯蚓的用心專(zhuān)一,獲得成功和螃蟹的“用心躁”進(jìn)行對(duì)比——說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志

          〖詞語(yǔ)〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯

          三、朗讀,練習(xí)背誦,方法指導(dǎo)。

          四、作業(yè)

          1、背誦全文

          2、課后練習(xí)二

          第二課時(shí)

          一、檢查背誦

          二、討論課后聯(lián)系二,落實(shí)詞句知識(shí),完成知識(shí)遷移

          〖多義詞〗

          疾

          ①?gòu)?qiáng),猛。例:“聲非加疾也。”(《勸學(xué)》)

         、诳,迅速。例,“疾雷不及掩耳!({三國(guó)志》)

          ③疾病。例:“君有疾在腠理!(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

          ④厭惡,憎恨。例:“嘗問(wèn)衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)

         、荻始伞@骸褒嬩缚制滟t于己,疾之!(《史記·孫子吳起列傳》)

         、尥纯。例:“問(wèn)之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)

          致

         、偎瓦_(dá),表達(dá)。例:“致殷勤之意!(《赤壁之戰(zhàn)》)

         、诘剑竭_(dá)。例:“假輿馬者,非利足也,而致千里!(《勸學(xué)》)

          ③意志,情趣。例:“樹(shù)草栽木,頗有野致!(《魏書(shū)·茹皓傳》)

         、芫,細(xì)密。例:“案其獄,皆文致不可得反!(《漢書(shū)·酷吏傳》)

          假

         、俳,借助。例:“假舟楫者。”(《勸學(xué)))

         、谌绻,假如。例:“假有斯事,亦庶鐘期不失聽(tīng)也!(《與王修書(shū)》)

          ③不真實(shí)。例:“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)

          絕

         、贁嘟^。例:“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)

         、跇O,非常。例:“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說(shuō)》)

         、蹤M渡,橫穿。例:“而絕江河!(《勸學(xué)》)

          〖通假字〗

          (1)雖有槁暴(有一又)

          (2)則知明而行無(wú)過(guò)矣(知一智)

          (3)君子生非異也(生——性*)

          (4)鞣以為輪(鞣一螟)

          〖詞類(lèi)話用〗

          君子博學(xué)而日參省乎己

          “日”,名詞作狀語(yǔ),每天。

          上食埃土,下飲黃泉

          “上”下”,名詞作狀語(yǔ),對(duì)上,對(duì)下。

          假舟楫者,非能水也

          “水”,名詞用作動(dòng)詞,游水。

          用心一也

          “一”,數(shù)詞有用作形容詞,專(zhuān)一。

          〖古今異義〗

          參——古義:檢查,檢驗(yàn)。例:“君子博學(xué)而日參省乎己。”今義;加入,

          疾——古義:強(qiáng),宏大。例:“聲非加疾也!苯窳x:疾病,快。

          假——古義:憑借,借助。例;“假輿馬者!苯窳x:與“真”相對(duì)。

          跪——古義;腿或腳。例:“蟹六跪而二螯。”今義:跪下。

          金——古義:金屬制品。例:“金就礪則利。”今義:黃金。

          〖虛詞〗

          于:

         、俳樵~:從

          青取之于藍(lán) 雖然,受地于先王,愿終守之

          ②介詞:比

          苛政猛于虎 而青于藍(lán)

         、劢樵~:向

          告之于帝 君子生非異也,善假于物也

          者

         、偬厥庵甘敬~,組成名詞性*結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

          假舟楫者,非能水也有蔣氏者

         、诒硎韭宰魍nD,并提示下面要說(shuō)明原因

          而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也雖有槁暴,不復(fù)挺者,鞣使之然也

          而

         、龠B詞:并列關(guān)系

          君將哀而生之乎知明而行無(wú)過(guò)矣

          ②連詞:修飾關(guān)系

          潭西南而望吾嘗終日而思矣

         、圻B詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系

          舟已行矣,而劍不行假輿馬者,非利足也,而致千里

          ④連詞:順接關(guān)系

          一鼓作氣,再而衰,三而竭 積善成德,而神明自得,圣心備焉

          三、拓展創(chuàng)新,思考討論

          1、本文在設(shè)喻上有何特點(diǎn)?

          本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深一入一淺一出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)。

         、?gòu)娜粘I钪谐R?jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色*的提取,車(chē)輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性*到理性*,令人心悅誠(chéng)服。

          ②設(shè)喻方式多樣:

          a.正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,“鞣木為輪”,“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性*。

          b.正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

          c.反復(fù)設(shè)喻,如“肢而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

         、墼O(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

          A、有的`是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

          B、有的先設(shè)喻后引出道理,如第二段,先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。

          C、有的先設(shè)喻引出道理后,再用比喻深入論證,如三段第一層,先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積細(xì)流”兩個(gè)比喻從反面深入論證。

          2、說(shuō)說(shuō)本文語(yǔ)言上多用偶句的作用

          (1)文中的比喻大都采取對(duì)偶、排比的句式,整齊和諧,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),也使文章瑯瑯上口,便于誦讀。

          (2)多用偶句兼用散句,既整齊對(duì)稱(chēng),又參差錯(cuò)落,增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá),有氣勢(shì)。

          四、背誦課文,練習(xí)默寫(xiě)

          五、作業(yè)

          1、《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練

          2、結(jié)合本文,寫(xiě)一篇三百字以上的談學(xué)習(xí)的文章

          【教學(xué)反思】

          (譯文)

          君子說(shuō),學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色*更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲 做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺一直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,金屬刀一具在磨刀石上磨過(guò)就鋒 利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

          我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,聲 音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒(méi) 有差別,只是善于借助于外物罷了。

          堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小 步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西,中途停 止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶?zhuān)一;螃蟹有六條腿, 兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒?/p>

        《勸學(xué)》教案 篇3

          教學(xué)目標(biāo)

          一、知識(shí)教育目標(biāo):

          1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

          2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類(lèi)活用和文言特殊句式。

          3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對(duì)比論證。

          二、能力訓(xùn)練目標(biāo):

          1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

          2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。

          3.理清文章思路,把握中心的能力。

          三、德育教育目標(biāo):

          借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          教學(xué)設(shè)想

          一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

          二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結(jié)合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結(jié)合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練,才能切實(shí)掌握。

          四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

          教學(xué)時(shí)數(shù)

          二課時(shí)

          第一教時(shí)

          教學(xué)過(guò)程

          一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          二、預(yù)習(xí)檢查。

          三、導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          四、作者介紹(結(jié)合注釋①):

          荀子(約公元前 313—前 238),名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          五、解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

          1.對(duì)照注釋?zhuān)柚值洌终?/p>

          第一組:通假字

          (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

          (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

          第二組:其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字

          中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

          2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

          3.復(fù)習(xí)初中知識(shí),學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

          于

          (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍(lán)。

          (2)介詞,比?琳陀诨⒁病/ 而青于藍(lán)。

          (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

          者

          (1)特殊指示代詞,組成名詞性結(jié)構(gòu),表示“……的人或事物”。

          有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

          (2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。

          而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

          雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。

          而

          (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

          (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

          (3)連詞:轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

          假輿馬者,非利足也,而致千里。

          (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

          積善成德,而神明自得,圣心備焉。

          4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

          (1)君子曰:學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的`人說(shuō),學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

          (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫(huà)的圓圈)。

          (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

          (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”。“絕”是會(huì)意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢(zhuān)指長(zhǎng)江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

          (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”,堅(jiān)硬的意思!吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑。“一”,作形容詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

          5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。

          七、布置作業(yè):

          1.認(rèn)真閱讀注釋?zhuān)_理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

          2.書(shū)面作業(yè):“練習(xí)”二、三。

          3.背誦課文。

          第二課時(shí)

          教學(xué)過(guò)程

          一、明確目標(biāo)

          1.理解課文內(nèi)容。

          2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

          3.鑒賞本文的語(yǔ)言。

          二、整體感知

          課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

          三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

          1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文

          2.組織討論以下問(wèn)題

          (1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

          用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

          (2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

          三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

          (3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

          “青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過(guò)錯(cuò)。

          (4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?

          這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

          (5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

          這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

          (6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

          可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一,是先正面后反面設(shè)喻論述的。

          3.背誦課文,體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。

          《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

          《寡人之于國(guó)也》:整齊的排偶句式,生動(dòng)形象的比喻,從容不迫的語(yǔ)言,具有雄辯的氣勢(shì)。

          《勸學(xué)》:善于使用比喻說(shuō)理,正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合,設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活,善于運(yùn)用排比句,文章富有氣勢(shì)。

          四、總結(jié)、擴(kuò)展

          《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中,他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

          下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

          南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而就中正也。

          這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

          五、布置作業(yè)

          學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法,寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

          板書(shū)設(shè)計(jì):

          提高自己 青出于藍(lán)

          中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣

          心(正面設(shè)喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利

          論 學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)自 登高博見(jiàn)

          點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也

          ↓ 假輿馬 假舟揖

          學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

          不 不積跬步 不積小流

          可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬

          以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石

          已 要專(zhuān)一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

          蟹——用心躁

          【背景材料】

          一、作者簡(jiǎn)介

          荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱(chēng)他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門(mén))游學(xué),任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過(guò)秦國(guó),拜見(jiàn)秦昭王,后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面,荀子認(rèn)為自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類(lèi)可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號(hào),主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要,有積極意義。

          荀子既是思想家,又兼長(zhǎng)于文學(xué),在戰(zhàn)國(guó)諸子中,他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多排比句子,又善于用比喻!盾髯印芬粫(shū),由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展成為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬(wàn)言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門(mén)人的著作,共二十卷,收文章三十二篇,內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。

          二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

          君子曰:學(xué)不可以已。……故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也!对(shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽(tīng)之,介爾景福。”神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也……

          南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

          物類(lèi)之起,必有所始;榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

          積土成山,風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!惫示咏Y(jié)于一也。

          三、補(bǔ)充注釋

          [君子]開(kāi)頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性,加強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”,如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

          [學(xué)不可以已] “已”,廢止,停止。

          [揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。

          [日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。

          四、參考譯文

          君子說(shuō),學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

          我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。

          堆土成山,風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車(chē)走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶?zhuān)一;螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

        《勸學(xué)》教案 篇4

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、積累和掌握文言詞類(lèi)和句式現(xiàn)象;

          2、學(xué)習(xí)比喻論證的方法和對(duì)比論證的行文方式;

          3、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          【難點(diǎn)、重點(diǎn)分析】

          1、作者以哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

          2、本文的比喻論證有何特點(diǎn)?

          【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

          一、導(dǎo)入本文

          由先秦文學(xué)談百家爭(zhēng)鳴;綜合上節(jié)課所講《秋水》一文莊子的道家思想引出儒家代表荀子。

          二、荀子簡(jiǎn)介

          荀子,名況,趙國(guó)人。一生主要從事學(xué)術(shù)活動(dòng);主要思想:

          1、法后王;

          2、人定勝天;

          3、人性惡,重視教育。

          其思想主要體現(xiàn)有《荀子》一書(shū),被郭沫若稱(chēng)為先秦散文四大臺(tái)柱之一。其文渾厚,邏輯嚴(yán)密。

          三、解題

          勸,即勸勉,鼓勵(lì)。

          四、誦讀第一段

          1、誦讀的準(zhǔn)確。先劃分節(jié)奏,糾正字音;

          2、學(xué)生朗讀第一段;

          3、學(xué)生歸納其中的詞類(lèi)現(xiàn)象,文言句式;老師指導(dǎo);

          4、指名學(xué)生口譯第一節(jié);

          5、文理分析:

         、 本節(jié)的觀點(diǎn)是什么?

         、 作者采取什么方法,如何論證觀點(diǎn)的?

         、 比喻論證,其中的本體,喻體各是什么?如何理解喻意?這些比喻的角度有何不同?

         、 這一節(jié)作者從學(xué)習(xí)的哪個(gè)層而來(lái)勸學(xué)的。

          五、誦讀第二節(jié)

          1、主要步驟同上(第一節(jié));

          2、文理分析:

         、 本節(jié)的論點(diǎn)是什么?

         、 此節(jié)作者依然采取比喻論證,馬上一節(jié)不同的是,他采取了一組比喻。

          討論:分析、歸納這些比喻論證中的`本、喻體及內(nèi)涵。

         、 此節(jié)的第一句有內(nèi)容上如何理解?在結(jié)構(gòu)上起到怎樣作用?

          ⑷ 這一節(jié)從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來(lái)勸學(xué)?

          六、誦讀第三節(jié)

          1、主要步驟同上;

          2、文理分析:

         、 劃分層次,概括層意;

         、 第一次運(yùn)用比喻論證,分析其此喻意,這一層作者從哪幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論證的?

         、 第二層除了喻證還運(yùn)用了什么論證方法?

          騏驥一躍,,駑馬十駕,,這一句側(cè)重哪個(gè)角度的對(duì)比?

          鍥而舍之,,鍥而不舍,這一句側(cè)重哪個(gè)方面的對(duì)比?

         、 最后一層內(nèi)容如何理解?

         、 這一節(jié)側(cè)重從學(xué)習(xí)的哪個(gè)角度來(lái)勸學(xué)?

          七、全體學(xué)生一齊朗讀本文

          八、《勸學(xué)》是節(jié)選,結(jié)合本文,拓展思維。本文反映了荀子怎樣的思想

          九、結(jié)合上面的討論,進(jìn)一步思考:比喻論證有怎樣的作用

          十、作業(yè)布置

          1、背誦全文;

          2、完成教師布置的練習(xí)題。

          【附板書(shū)設(shè)置】

          一、學(xué)不可以已

          1、通過(guò)學(xué)習(xí),可超越前人(橫向);

          2、通過(guò)學(xué)習(xí),可提高自身(縱向);

          3、總結(jié):只要學(xué)習(xí),必有進(jìn)步,甚至知明而行無(wú)過(guò)。

          ──學(xué)習(xí)的意義

          二、學(xué)習(xí)要善假于物

          1、過(guò)渡:承上啟下;

          2、比喻論證。

          ──學(xué)習(xí)的方法

          三、學(xué)習(xí)必須

          1、善于積累:正、反;

          2、持之以恒:主觀、客觀;

          3、用心專(zhuān)一。

          ──學(xué)習(xí)的態(tài)度、精神

        《勸學(xué)》教案 篇5

          教學(xué)目標(biāo):

          1、了解荀子、《荀子》;掌握文言基本知識(shí)點(diǎn)。

          2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

          教學(xué)過(guò)程:

          【導(dǎo)入語(yǔ)】

          提問(wèn):同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言?敏而好學(xué),不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》;善學(xué)者,假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》;少而好學(xué),如日出之陽(yáng),壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如秉燭之明——?jiǎng)⑾颍环菍W(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。

          培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言,這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性?梢哉f(shuō),人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的`行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

          【荀子介紹】

          荀子:名況,又名卿,人稱(chēng)荀卿或?qū)O卿,戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論,并且認(rèn)為自然的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,又要“法制”。

          荀子與孟子的差異:“孟子言性善,荀子言性惡;孟子重義輕利,荀子重義而不輕利;孟子專(zhuān)法先王,荀子兼法后王;孟子專(zhuān)尚王道,荀子兼尚霸道”(梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》)

          【《荀子》介紹】

          《荀子》:荀子所著,共32篇,其中一小部分出于其弟子之手。內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯,說(shuō)理透徹,氣勢(shì)渾厚,多用排比,又善比喻,有獨(dú)特風(fēng)格。

          【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容】

          1、同學(xué)們,荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性,《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么?

          明確:學(xué)不可以已。

          2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習(xí)不可以停止?

          明確:學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。

          3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法?怎樣論證的?

          明確:論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方(比喻論證)、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法。(板書(shū)見(jiàn)后)

          【藝術(shù)特征】

          1、比喻論證的方法:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):

          (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

          (2)設(shè)喻方式多樣:

         、僬嬖O(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

         、谡丛O(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

         、鄯磸(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

          (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:

         、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

          ②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。

          ③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

          2、富有音韻美的語(yǔ)言:本文的語(yǔ)言形式整齊,音韻和諧,富有韻律美。文中的比喻大都采用對(duì)偶、排比的句式,整齊和諧,既增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),也使文章朗朗上口,便于誦讀。多用偶句,兼用散句,既整齊對(duì)稱(chēng),又參差錯(cuò)落,增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達(dá),有氣勢(shì)。

        《勸學(xué)》教案 篇6

          一、基礎(chǔ)字詞

          1.識(shí)記字音

          喉嚨(hóulóng)戰(zhàn)栗(lì)清澈(chè)憎恨(zēng)

          翡翠(fěicuì)棲息(qī)蔚藍(lán)(wèi)崛起(jué)

          2.識(shí)別字形

          3.分辨詞義

          閃爍·閃耀

          閃爍:著重指光亮忽明忽暗,明暗不定?梢哉f(shuō)“閃爍不定”。閃耀:著重指光彩耀眼?梢杂糜诤雒骱霭档厮纳,或非忽明忽暗地四射。

          優(yōu)美·幽美

          都有美的意思!皟(yōu)美”是好而美,可以指環(huán)境,也可以指動(dòng)作。如“這個(gè)跳水運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作很優(yōu)美”。“幽美”主要指環(huán)境幽靜而美好,如“這里環(huán)境幽美”。

          二、文學(xué)常識(shí)

          江河,原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開(kāi)始發(fā)表作品。1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

          三、經(jīng)典句段

          我和春天一起寫(xiě)這首詩(shī)/和你,和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞,船沖向浪頭/我們這樣站著/溫柔地呼喚風(fēng),像呼喚姑娘們/使大地上所有的小樹(shù)木都漲滿綠色的帆

          點(diǎn)撥:這些詩(shī)句有力地體現(xiàn)了作者對(duì)美好春天的向往與執(zhí)著追求。

          問(wèn)題導(dǎo)引

          1.詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的`形象?為什么?

          提示:詩(shī)中的“你”和“我們”都是青春的象征,指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。

          如詩(shī)中所說(shuō)的“你熱情、開(kāi)朗、像四月的陽(yáng)光/想象的云朵在疾風(fēng)中飄揚(yáng)/尋找著美好的聲音/愛(ài)情的震顫,莊稼的波濤,金屬的鳴響/走向遼遠(yuǎn)的地方,放出喉嚨里的力量”等都是青春的標(biāo)志,是青年人的特點(diǎn)。

          2.為什么“我們”要“一起奔騰”?請(qǐng)列舉詩(shī)句舉例回答。

          提示:詩(shī)人在第4節(jié)詩(shī)中用了一系列的問(wèn)句,如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動(dòng)、創(chuàng)造還有什么意義”等充分表現(xiàn)了青年一代——在擁有“青蔥的愿。

        《勸學(xué)》教案 篇7

          教學(xué)目標(biāo)

          知識(shí)目標(biāo):

          1、了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

          2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

          3、掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

          能力目標(biāo):

          學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

          德育目標(biāo):

          明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專(zhuān)一”的道理。

          教學(xué)過(guò)程

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入新課

          “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚(gè)成語(yǔ),這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文,領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。

          1、介紹《荀子》

          學(xué)生看課本注①,教師補(bǔ)充。

          荀子(約前313~前238),名況,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢(xún)諱,寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說(shuō),又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō),成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹,氣勢(shì)雄渾,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善譬喻!盾髯印芬粫(shū)共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T(mén)人弟子所記。

          2、題解

          《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

          二、課文誦讀

          1、教師范讀課文

          學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

          2、學(xué)生自由朗讀課文

          3、檢查學(xué)生字音掌握情況

          給下列加下劃線字注音,并注明通假字

          (1)故不積跬步,無(wú)以至千里()

          (2)吾嘗跂而望矣()

         。3)鍥而不舍,金石可鏤()

         。4)其曲中規(guī)()

         。5)雖有槁暴()()

         。6)則知明而行無(wú)過(guò)矣()

         。7)君子生非異也()

          明確:(1)kuǐ(2)qì(3)lu(4)zhng(5)yu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

          4、指名2~3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

          教師作朗讀提示:

          為了突出強(qiáng)調(diào),有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據(jù)文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

          5、分組齊讀課文(通過(guò)讀、聽(tīng),強(qiáng)化記憶)

          三、課文分析

          1、討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

         。1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

          引導(dǎo)學(xué)生討論分析,教師總結(jié)、點(diǎn)撥:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

          課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì)學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

         。2)結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”,引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

          組內(nèi)討論,全班交流,教師歸納板書(shū)

          四、布置作業(yè)

          1、背誦全文

          2、整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

          第二課時(shí)

          1、檢查背誦

          2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)

          在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目,小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充,教師投影提示強(qiáng)調(diào),其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯,以訓(xùn)練其翻譯技能。

          A、字詞解釋

         。1)通假字(結(jié)合“思考和練習(xí)”二)

          輮以為輪,其曲中規(guī)雖有槁暴,不復(fù)挺者

          則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也

         。2)詞類(lèi)活用

         、賱(dòng)詞的使動(dòng)用法:木直中繩,輮以為輪。

          ②名詞作狀語(yǔ):a、君子博學(xué)而日參省乎己b、上食埃土,下飲黃泉

          ③名詞用作動(dòng)詞:a、假舟楫者,非能水也b、假輿馬者,非利足也

          ④形容詞用作動(dòng)詞:假輿馬者,非利足也

          (3)一詞多義(結(jié)合“思考和練習(xí)”二)

          B、特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

         。╨)判斷句

          ①青,取之于藍(lán)

          ②冰,水為之

         、垭m有槁暴不復(fù)挺者,輮使之然也

          ④登高而招,臂非加長(zhǎng)也

         、菥由钱愐,善假于物也

         。2)固定格式

          無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江!敝小盁o(wú)以”同此)

         。3)定語(yǔ)后置

          蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)

          3、組織學(xué)生討論以下問(wèn)題(小組討論,小組推薦發(fā)言人,以組為單位提問(wèn)、交流)

         。1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

          點(diǎn)撥:用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大,所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習(xí)。

         。2)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

          點(diǎn)撥:“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達(dá),不犯過(guò)錯(cuò)。

         。3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答)

          點(diǎn)撥:這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

          (4)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

          點(diǎn)撥:這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ,而是因(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習(xí)的作用,學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

          (5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

          點(diǎn)撥:可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累,是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒,是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一,是先正面后反面設(shè)喻論述的'。

          4、鑒賞本文的論證藝術(shù)

          引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識(shí),明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。

          點(diǎn)撥:

          (1)本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻,把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng),深入淺出,使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的,有時(shí)用同類(lèi)事物設(shè)喻,從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如:登高而招,順風(fēng)而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對(duì)照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照,朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正,有時(shí)先正后反,內(nèi)容各有側(cè)重,句式也多變化,讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻,單說(shuō)比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。有的先設(shè)比喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

         。2)論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn),全文先提出中心論點(diǎn),然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活而有變化,使論辯生動(dòng)有力。

         。3)語(yǔ)言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛,說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))

          指導(dǎo)學(xué)生齊背課文,進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

          5、小結(jié)

          本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說(shuō)理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理,在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí),本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

          《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,卻形象清新、膾炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。

          關(guān)鍵在于,它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱(chēng)雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的,這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻,都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類(lèi)比物,啟迪思考,接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些,也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

          教案點(diǎn)評(píng):

          《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課首先要了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。再掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。最后學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

        《勸學(xué)》教案 篇8

          教學(xué)背景

          嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫(xiě)結(jié)合的新方法。

          實(shí)施策略

          本節(jié)課設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識(shí)

         。1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;

          (2)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,堅(jiān)持不懈的道理;

          (3)學(xué)習(xí)議論文的寫(xiě)作,掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。

          教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。

          主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過(guò)學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過(guò)幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對(duì)中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)

          實(shí)施過(guò)程:

          一、作者簡(jiǎn)介:

          荀況(約公元前313年~前238年),趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)后期的思想家、教育家,當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。晚年到楚國(guó),春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》三十二篇!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國(guó)古代論述學(xué)習(xí)問(wèn)題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長(zhǎng)期積累,堅(jiān)持不懈、用心專(zhuān)一的.道理。

          二、解題:

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內(nèi)容略)

          四、講解設(shè)喻的運(yùn)用,并分析

          說(shuō)明:設(shè)喻是一種說(shuō)明事理的方法,用于論證,稱(chēng)為“設(shè)喻論證”。(通常又稱(chēng)為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見(jiàn)的事物和現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

         。ㄒ唬、誦讀分析第l段并分析。

          1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):

          2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。

          先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。

          3、第一段:文理分析。

          第一步:找觀點(diǎn)

          1、 提問(wèn):這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

          2、提問(wèn):開(kāi)頭說(shuō):“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來(lái)證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)

          3、提問(wèn):起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?

         。ê笳哂脕(lái)證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

          4、提問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?

         。ㄒ安眲t“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)

          第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

          1、提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?

          2、提問(wèn):這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌#?/p>

          3、再問(wèn):角度不同表現(xiàn)在什么地方?

          熟練地誦讀這一段。

          學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。

         。ǘ、誦讀第二段并分析。

          第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問(wèn)題,以學(xué)生小組討論分析為主。

          1、提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來(lái)。

          2、 問(wèn):這些設(shè)喻各有什么作用?

          3、 問(wèn):結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?

          學(xué)生熟讀、背誦這一段。

         。ㄈ、誦讀第3段并分析。

          第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。

          五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫(xiě)作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫(xiě)作。

          1、 中心內(nèi)容。

          學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)

          “不已”才能“知明而行無(wú)過(guò)”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)

          “不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)

          教師點(diǎn)撥分析:

          作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸,所以需要改造,改造后即可為善,而改造的方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程,所以又說(shuō)“積善成德,而神明自得,圣心備焉!

          2、 設(shè)喻的運(yùn)用。

          本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。

          3、 對(duì)舉(對(duì)比)的運(yùn)用。

          說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

          讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對(duì)舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。)

          六、布置作業(yè)

          1、 熟練背誦全文

          2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五

          教學(xué)反思

          這節(jié)課對(duì)文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,無(wú)法從文言文的新課教學(xué)過(guò)渡到寫(xiě)的能力的訓(xùn)練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界。

        《勸學(xué)》教案 篇9

          一、教學(xué)目標(biāo)

          (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

          (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

          (二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

          分析:本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:

          第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,可以提高!爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化,還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明:肯下功夫,必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō),接著就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻,形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

          第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說(shuō)明學(xué)習(xí)上的`成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比,說(shuō)明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“楔而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

          (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

          分析:本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn):

          (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取,車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,.由感性到理性,令人心悅誠(chéng)服。

          (2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對(duì)道理的理解。

          (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第2段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第3段第一層,作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,引出 “積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

          三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

          (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

          (二)預(yù)習(xí)檢查。

          (三)導(dǎo)入新課。

          從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入,指出它與本文都用設(shè)喻方法,講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

          (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

          荀子(約公元前313一前238)名況字卿,戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,曾游學(xué)于齊,當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū),死后葬于蘭陵。

          荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

          荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標(biāo)題的論文,標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

          (五)解題。

          《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“****”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。

          (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。

          對(duì)照注釋?zhuān)柚值,正字正音?/p>

        《勸學(xué)》教案 篇10

          教學(xué)設(shè)想:

          本單元是“獲得教養(yǎng)的途徑”大板塊,下分兩個(gè)小版塊:“獲得教養(yǎng)的途徑”“經(jīng)典的力量”!矮@得教養(yǎng)的途徑”意在關(guān)心下一代的成長(zhǎng),讓學(xué)生知道讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要,以及如何通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教益。從獲取知識(shí)和能力的層面上,學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想,學(xué)習(xí)樸素的文風(fēng)。

          本文來(lái)自第一小板塊“求學(xué)之道”,這個(gè)板塊有兩篇文言文《勸學(xué)》《師說(shuō)》!秳駥W(xué)》主要知道學(xué)習(xí)對(duì)成長(zhǎng)的重要,《師說(shuō)》拜師對(duì)成長(zhǎng)的重要。既是文言文,本文又是學(xué)生進(jìn)入高中后第一次接觸文言文,還是要突出基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。

          教學(xué)要求與目標(biāo):

          1、學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

          2、了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

          教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

          1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞。

          2、理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

          3、熟練背誦課文。

          教學(xué)方法:

          本文的可讀性很強(qiáng),易于成誦,宜采用誦讀教法。誦讀要多次進(jìn)行,一次比一次要求更高:開(kāi)始照課本朗讀,要求字音無(wú)誤,節(jié)奏鮮明,讀得順暢;繼此再讀,要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦;最后,經(jīng)過(guò)分析、思考,要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容,達(dá)到熟練地背誦全文。

          為了使誦讀收到實(shí)效,首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的.要求;其次,在誦讀練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí),要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們,堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

          課時(shí)安排:3教時(shí)

          第一課時(shí):以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文;作者簡(jiǎn)介;誦讀第1,2段。

          第二課時(shí):誦讀第3段;總結(jié)全文。

          第三課時(shí)(前半課時(shí)):背誦默寫(xiě)全文。作業(yè)并檢查糾正(注:后半課時(shí)用于預(yù)習(xí)《師說(shuō)》。)

          第一課時(shí)

          內(nèi)容:以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文;作者簡(jiǎn)介;誦讀第1,2段。

          過(guò)程:

          一、導(dǎo)入

          識(shí)字,不等于有知識(shí);有知識(shí),不等于有教養(yǎng)。為什么人需要在學(xué)習(xí)中不斷地反省自己的行為?為什么要從師問(wèn)道?為什么要閱讀經(jīng)典杰作?怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?現(xiàn)在,是我們深入思考這些問(wèn)題的時(shí)候了。今天我們開(kāi)始學(xué)習(xí)“獲得教養(yǎng)的途徑”這個(gè)板塊。學(xué)習(xí)這個(gè)單元,注意從經(jīng)典中獲得教益,學(xué)習(xí)思想觀點(diǎn)的表達(dá),學(xué)習(xí)樸素的文風(fēng),學(xué)習(xí)生動(dòng)、清晰地闡述抽象的道理。這節(jié)課我們學(xué)《勸學(xué)》。

          二、檢查預(yù)習(xí)

         。1)將下列各字的拼音寫(xiě)在課文中該字下面:

          輮( ) 雖又( ) 槁( )暴( ) 礪( ) 參( )省 ( )乎己 知( )明 跂( ) 生( )非異也 跬( ) 驥( ) 駑( ) 鍥( ) 鏤( ) 螯( )

         。2)聽(tīng)寫(xiě):

          三、簡(jiǎn)介作者

          荀子(約前313──前238),名況,時(shí)人尊稱(chēng)為荀卿,漢代著述又稱(chēng)孫卿。趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊,在齊國(guó)稷下(今山東臨淄西北)任祭酒(官名);后去楚國(guó),晚年定居該地,從事著述。韓非和李斯都是他的學(xué)生。著有《荀子》,現(xiàn)存32篇。

          荀子和孟軻雖然同屬于儒家學(xué)術(shù)的派別,但他在性善說(shuō)上和孟子恰好相反,孟子認(rèn)為“人之初性本善”;荀子認(rèn)為“人之初性本惡”,“其善者偽也”,要通過(guò)后天學(xué)習(xí)、反省才能夠棄惡為善。

          四、誦讀第1段,并理解積累

          1、誦讀

          2、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          勸學(xué)——已——于(1)——于(2)——于(3)——以為——有——暴——“木受繩”二句──把省略的意思找出來(lái)。

          勸學(xué)—— 《勸學(xué)》本文是原文的節(jié)選,原文比較長(zhǎng),本文選了前面的部分內(nèi)容。

          已——

          于(1)——

          于(2)——

          于(3)——

          有——

          暴——

          日——

          3、解決疑難

          4、學(xué)生練習(xí)翻譯

          5、文理分析。

          第一步:找觀點(diǎn)

          提問(wèn):這段話中哪句子是表述作者觀點(diǎn)的?

          第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

          提問(wèn):這段話中的設(shè)喻可分幾組?

          這幾組設(shè)喻從總體上看,說(shuō)明什么道理?

          6、試背誦

          先自讀兩遍,然后檢查試背。

          7、學(xué)生齊背一遍

          四、誦讀第2段,并理解積累

          1、指名讀

          要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓

          吾嘗終日而思矣,不知須臾之所學(xué)也。

          登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

          君子生非異也,善假于物也。

          2、齊讀

          3、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8

          “彰”──

          “利足”──

          “致”──

          “能水”──

          4、解決疑難

          5、學(xué)生練習(xí)翻譯

          6、文理分析

          教師提問(wèn):本段有哪些設(shè)喻,先一一列舉出來(lái)。

          起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?

          請(qǐng)歸納本段大意:

          7、熟練地背誦這一段。

          8、作業(yè):看讀本中的文言文

          第二課時(shí)

          內(nèi)容:誦讀第3段;總結(jié)全文。

          教學(xué)過(guò)程:

          一、背誦1、2段

          二、指名翻譯1、2段

          三、誦讀第3段,并理解積累

          1.、指名讀(要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓)

          先劃分下列句子的節(jié)奏:

          蚓無(wú)爪牙之利

          非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

          2、齊讀

          3、和周?chē)瑢W(xué)合作,交流下列詞語(yǔ)的意思:

          “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——“無(wú)以”——致千里——至千里——“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”——句式有何特點(diǎn)——“上”“下”——“躍”“駕”

          “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——

          “無(wú)以”——

          而致千里—— 無(wú)以至千里——

          “蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”——

          “上”“下”——

          “躍”“駕”——

          4、解決疑難

          5、學(xué)生翻譯

          6、層次分析

          第一層

          第二層

          第三層

          7、概括本段主旨后,熟練地背誦這一段。

          主旨是:

          8、先背誦本段,再背誦全文。

          四、總結(jié)全文。

          1、思想內(nèi)容。

          總結(jié)方式:先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn));再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系,指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù),最后列表說(shuō)明。

          中心論點(diǎn)

          分論點(diǎn)之一

          分論點(diǎn)之二

          分論點(diǎn)之三

          2、探討:和周?chē)瑢W(xué)交流討論——作者的思想觀點(diǎn)和他的“性惡”說(shuō)有什么聯(lián)系嗎?

          3、本文運(yùn)用設(shè)喻論證是非常明顯的,學(xué)生討論:

         。1)從本文看,運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?

         。2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

          4、本文在句式上還使用了對(duì)舉的手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          說(shuō)明:對(duì)舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類(lèi)事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

          學(xué)生舉例

          討論對(duì)舉的作用

          五、作業(yè)。

          背誦課文、.完成課后練習(xí)。

          第三課時(shí)

          內(nèi)容:背誦默寫(xiě)全文。作業(yè)并檢查糾正(注:后半課時(shí)用于預(yù)習(xí)《師說(shuō)》。)

          教學(xué)過(guò)程:

          一、檢查背誦。

          方式:全班齊背一遍;聽(tīng)教師背誦一遍,指出背錯(cuò)的地方(故意弄錯(cuò),至多三處);學(xué)生互查。

          二、當(dāng)場(chǎng)默寫(xiě)課文

          二、完成練習(xí)并檢查糾正

          三、預(yù)習(xí)《師說(shuō)》

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