- 《勸學》讀后感 推薦度:
- 《勸學》讀后感500字 推薦度:
- 《勸學》讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《勸學》讀后感(合集15篇)
讀完一本名著以后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編幫大家整理的《勸學》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《勸學》讀后感1
《勸學》以君子曰:學不可以已、君子生非異也、善假于物也開篇。是戰(zhàn)國時期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。
做一個刻苦學習的人,善于學習的人,要像思想家那樣去行動,像實干家那樣去思考。在讀書的過程中強調(diào)博學之、審問之、慎思之、明辨之,帶著目的、帶著思想、帶著問題去學習,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結(jié)合,學習前人的智慧,思考自己進步的方法,記錄自己的心得,用行動來實踐。
荀子所云鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學子都意識到這一點,即使心知肚明,也未必能落到實處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的'是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!
《勸學》讓我讀懂了粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......
《勸學》讀后感2
君子說:“學習不可以停止“
《詩經(jīng)》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng),莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。
我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。
積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的'思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點滴,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。
《勸學》讀后感3
這篇文章講的是三國時期東吳的君王孫權(quán),赤壁之戰(zhàn)后,周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長辭了。孫權(quán)《孫權(quán)勸學》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙?墒菂蚊赡艘唤槲浞,有勇而無謀。作為一個君王,當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權(quán)便勸呂蒙學習,呂蒙說自己軍務(wù)繁忙,沒有時間學習。但呂蒙最終聽從了孫權(quán)的勸說,開始擠時間學習,并大有收獲。不久,魯肅與他相聚,聽了呂蒙的談吐,大為驚訝,認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。因為一個“學”字跌破了他人的“眼鏡”。
讀了這篇吳王孫權(quán)勸其大將呂蒙學習的文章,我從中受到了不少啟發(fā)。
給我最大的啟發(fā)那就是書的價值!伴_卷有益”,你讀萬卷書,那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說:“書籍使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義”,“書籍是人類進步的階梯。”的`確,一人讀的書越多,就越能明白事理,也就更能讀懂人生,更加珍惜人生。
我還認識到學習不可以停止,知識有一個積累的過程。荀況之言,積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長。就如前面所說只要肯學,就能擠出時間,就會學有所獲,學有所成。日久天長的堅持下去就會成為富有者,只有真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。最后以君子曰:“學不可以已”來結(jié)束吧。
《勸學》讀后感4
在人生的道路上,只有自己嚴格要求,足夠優(yōu)秀,才有資格給別人提意見。
我曾學過一篇文章——《孫權(quán)勸學》,讓我受益匪淺。《孫權(quán)勸學》出自司馬光的著作《資治通鑒》。在老師的引導和我個人的思考下,我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊含著深刻的道理。
《孫權(quán)勸學》中,孫權(quán)作為呂蒙的頂頭上司,勸說呂蒙多讀讀書,使得呂蒙從一介武夫,成為了一個能文能武的大將軍,個人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會有人認為,這只是呂蒙自身的學習能力強,又能虛心地聽取別人意見的結(jié)果。但我卻認為,勸說呂蒙的人是關(guān)鍵,勸學的是孫權(quán)?梢栽囅,若當初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前,呂蒙怎么可能輕易地改變?促使呂蒙改變的,正是孫權(quán)勤奮好學的榜樣。因為孫權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷,才能夠成功勸說呂蒙。
在我們的'生活中,也是如此。就拿我個人來說吧,在班級,我是團支書,若我沒有足夠的能力,又怎么能讓同學們心服口服?在家里,我是弟弟的好姐姐,若我不會照顧別人,不夠優(yōu)秀,我又怎么成為弟弟的榜樣?在社會,我們是青少年的一分子,若我們不努力上進,又怎么讓大家不看低我們青少年?
我認為,不管在哪里,不管作為什么人,我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣,在教導別人之前,先做好自己。
《孫權(quán)勸學》讓我真真切切地明白,先律己,后才能誨人。
《勸學》讀后感5
《勸學》第一句話就說:“學不可以已”這就是告訴我們,學習是沒有止境的,我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學,才能青出于藍。
不斷向?qū)W,能增廣見識,遠離愚昧無知;堅持向?qū)W,能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向?qū)W,能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學,潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個真誠謙虛的人,也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的`麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個人的智力與學識,人生觀與價值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學,也會一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學習,他也可以取得成就。我們要熱衷學習,更要善于學習,切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗,摸索適合自己的學習方法。
《勸學》讀后感6
最近,我正在看一本名為《勸學趣聞》的書。這本書可是爸爸小時候的古董。不過,看后還是讓我受益匪淺。
這本書講了很多關(guān)于勸學的趣聞小故事,有漢代匡衡鑿壁偷光讀書的故事,有唐代蘇珽灶下夜讀的`故事,有宋代范仲淹斷齏畫粥讀書的故事,還有晉代的車胤和孫康囊螢映雪讀書的故事。書中說晉代車胤因家貧沒錢買燈油供他晚上讀書,就用白紗布袋把捉來的螢火蟲吊在書本上方,借著微弱的光線進行讀書;同朝的孫康因為家貧,雪夜里借著窗外映來的雪光進行讀書。
這些古時名人在這樣惡劣的環(huán)境下依舊認真讀書,自學成才。他們這種苦學的精神,促使他們的學識突飛猛進,終成為飽學之士。想想,他們在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認真讀書,刻苦學習知識;而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能擠出時間看書,專心致志的對待學習。和這些古代名人相比,我們真的感到慚愧無比。
從這些古人刻苦讀書的故事里,我受到了很多啟發(fā):我們要珍惜今天的讀書生活,再不能以沒有時間作為不看書的理由。我們要擠出時間多看書,看好書,好多書。
《勸學》讀后感7
君子曰:學不可以乎。
的確,學習是不可以停止的,知識是無止境的。只有堅持不懈努力學習,才能獲得更多的知識。學習就是提高自己,改變自己的一種方式。學習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過學習,你才可能不斷完善自我,不斷取得新進步。
學習貴在你有一份端正的.態(tài)度。在端正了學習態(tài)度后,你會在學習中更好的把握學習方法技巧。學習,貴在你能夠有一個堅定的信念,并努力把它實現(xiàn)。
堅持就是勝利,多堅持一刻就會有更多的收獲。駿馬跳躍一次,不能超過十步,而劣馬拉車走十天,也能走的很遠。這就是堅持的結(jié)果,學習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎?不知道是祖先的先知,先覺還是后人聰明的創(chuàng)意,認字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前,有兩個人釀酒,只需等待那個時候的到來?墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸,酒未釀成,他失望的把酒灑在地上。另一個人雖然也迫不急待地想要打開,但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學習也是一樣的,只要多堅持一刻,你就會多一份收獲。
這就是我從《勸學》中所學習到的,我從中受益匪淺,這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個人學習的嗎?你說呢?
《勸學》讀后感8
《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義,勸學即鼓勵學習。
讀了這篇文章后,我懂得了:學習,最重要的是端正學習態(tài)度?刹⒉皇撬械'學子都認識到了這一點。實在是可惜了!像這樣三天打魚,兩天曬網(wǎng),結(jié)果連光陰都搭進去了,知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力,再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家,明天奮發(fā)當詩人,后天又苦練鋼琴,但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧!
當今社會,瞬息萬變,不僅要求人們精通數(shù)、理、化,上知天文下曉地理,而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫,足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎(chǔ)上,全方位的學習,全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,有的人竹籃打水一場空,一事無成,而有的人卻碩果累累,成了有口碑接的人物,這都是和學習態(tài)度密不可分。究其原因,就是這樣。
《勸學》讀后感9
君子說:“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,愛好這種行為,神明知道了,就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng),莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難!
我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的.。
積土成為高山,風雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點滴,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學習,懂學習的人,你才可能為人師。
《勸學》讀后感10
在今天,我在古詩積累本上學了一首文言文《勸學》,在這首詩中我真正體會到了學習的真諦 ,體會到了從前沒有過的學習樂趣和收獲。
在《勸學》中我知道了學習不可以停止,人廣泛的學習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動不會犯錯誤了。整日思索,不如學習片刻收獲更大。一些人的.本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了。積累善行,形成良好的品德,就會得到更高的智慧,具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯積細流,就不可能形成江海。人的成功在于永不停止,永不放棄。有些人很專一,看定了一件事一定要完成 。有些人總是不務(wù)正業(yè),沒有任何東西,這就是因為他(她)浮躁的緣故。
《勸學》讓我體會到要不斷的學習,一個題不會,要永不放棄,直到把這個題弄會為止。
有很多同學讀完《勸學》后都不斷感嘆這首文言文。我覺得同學們在學完這首文言文之后那種“大懶蟲”要抓緊趕上那些好同學去,而好同學呢,則要更加努力的學習。俗話說“學無止境”嘛。
好好學習,天天向上!
《勸學》讀后感11
《孫權(quán)勸學》,顧名思義,這篇文章一定與學習有關(guān),當我了解了這篇課文的意思時,這引發(fā)了我的深思。
我們最近考了一份語文試卷,我的成績很不理想,許多學過的知識沒有答上來,課下的詞語解釋錯的一塌糊涂,翻譯句子也出現(xiàn)了錯,而且,我沒有審好作文題,沒用橫線劃出修辭句沒有采用總分總結(jié)構(gòu),導致作文扣了十分?嫉锰,我認為原因是自認為沒有需要背的東西,沒有認真背,審題不仔細,太馬虎,還有基礎(chǔ)知識不扎實。
想到這里,我不由得后悔和嘆息,卷子上鮮紅的.叉和分數(shù)使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初,孫權(quán)要呂蒙學習,呂蒙以軍中事務(wù)繁多來推托,而我卻以自己學得不錯為理由來推辭……難過和后悔涌上我的心頭。在想想,呂蒙在接受孫權(quán)的勸誡后努力學習,不久就學有所成,讓魯肅為之敬佩。我也要學習呂蒙的精神,努力學習,爭取讓人刮目相看。
《孫權(quán)勸學》這篇文章,以孫權(quán)勸誡呂蒙學習,之后呂蒙學有所成的事情,來告訴我們,學習對一個人是非常重要的,不可以不學習,學無止境。
《勸學》讀后感12
戰(zhàn)國末期我國著名哲學家和教育家荀子在《勸學》中寫道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會被鏤穿。
學習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。
學習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰(zhàn),就有了成功的機會,雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會成功。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時十三年終于寫成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著《史記》,名垂青史!
對于一個胸懷大志的人來說,任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會有戰(zhàn)勝一切的可能。也許,一次又一次的'失敗難免會讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀的人把前進道路上的挫折和低谷看成厄運,樂觀者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著這個方向努力,前進的道路有曲有折,前進的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會品嘗勝利的甜美與酣暢!
《勸學》讀后感13
但我學完《孫權(quán)勸學》這一課時,我非常驚訝,在文中那個吳國大將呂蒙竟然是一個不愛學習的人。只是被孫權(quán)教育一番就開始學習,與原來那個“吳下阿蒙”真是天壤之別。
呂蒙和方仲永相差很大,一個是不愛讀書到勤奮讀書成為有才之人;一個從小就天生聰明的人,由于沒有受到后天的教育,到最后“泯然眾人已”。由此可見,一個人是靠后天教育,努力學習來成才的。正如愛迪生所說的:“百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。正是這樣,如果我們把心思都投入到學習上去,你會感覺到學習的快樂、幸福。不要忽視老師所說的話,里頭都有一定的道理。我們也不要死讀書,要有遠打理想,這樣,你會覺得生活完美無缺。
的確,再說那句老話,才能的培養(yǎng)是有賴于后天的`教育。學習是一個循序漸進的過程,也好像在累沙堆,沙子越多,累得就越高,絕對不可能沒有巨大的底盤,而到達超高的頂峰。學習也是這樣,學得越多積累地越多,基礎(chǔ)越扎實,學得也越好。而且,不努力學習就想要的倒成果,無疑是癡人說夢。
我做為一個學生,自然是以學為主,那么就要勤奮好學,嚴格要求自己。愛因斯坦用自己的智慧征服世界,而我,要用勤奮的汗水澆開成功之花。
《勸學》讀后感14
在七年下冊的語文書中,我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學》。
《傷仲永》主要講:方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學!庇谑牵儆赖奶熨x一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。
《孫權(quán)勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學習但孫權(quán)想重用這個人才說:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當涉獵,見往事耳卿言多務(wù),孰若孤?聽了孫權(quán)的話,”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談?wù)摃r夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎!
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗,超越了人生,突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的`不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的,只能算是起點,而后天的奮斗卻決定人生的超越。
《勸學》讀后感15
《荀子》全書三十二篇,而以《勸學》為首,非常符合修道的次第。《勸學》又以君子曰:學不可以已開篇。學習是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應(yīng)該始乎為士,終乎為圣人,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是為之,人也;舍之,禽獸也。
《勸學》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是積善成德,而神明自得,圣心備焉。有德才能明道。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了,無法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的.行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿的。
積善成德,而神明自得這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的,之所以會變成愚昧,實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來。圣心備焉,圣心即是真心,備者恢復(fù)也,去妄顯真。荀子所在的時代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說中國即無悟道者,佛經(jīng)亦云一切賢圣皆以無為法而有差別。
【《勸學》讀后感】相關(guān)文章:
《勸學》03-28
勸學經(jīng)典句子12-26
《勸學》原文03-21
勸學的故事08-16
勸學 教案03-28
《勸學》的教案02-20
勸學 荀子03-25
勸學 翻譯03-25
《勸學》荀子03-25
荀子勸學11-18