描寫夏天的名家散文
夏天來(lái)了，草木也長(zhǎng)得特別茂盛，枝繁葉茂的大樹(shù)為人們撐起了一片濃濃的綠蔭。狗躲在陰涼處，伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，大口地喘著粗氣。魚(yú)兒也急忙露出了水面，吐著氣泡。池塘里面開(kāi)滿了荷花，它們?cè)诔靥晾锔?jìng)相開(kāi)放，飄出一股淡淡的清香。
描寫夏天的名家散文1：《映日荷花別樣紅——新都桂湖游記》鐘樹(shù)梁
新都桂湖，幾百年來(lái)靜靜地躺在成都平原上。它不是雄奇壯麗的大自然的山水，只是人工造成的一片平湖。它也不與劍閣爭(zhēng)雄，峨眉競(jìng)秀。但是卻有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和情趣;有著自己的一段并不平靜的歷史和豐富多姿的景色。
我想，如果坐在飛機(jī)上俯瞰成都平原，在那蒼蒼茫茫、青綠萬(wàn)頃的麥浪或秋波中，有一顆浮動(dòng)著的晶瑩耀眼的明珠，——如果在荷花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，則是一塊璀璨的紅寶石，光彩奪目;又好象是誰(shuí)在光滑如玉的青綠緞面上精工繡成的一朵連枝帶葉、和煙邑露的鮮花，那便是新都桂湖。
桂湖在成都平原上，雖然靜靜地處于一隅，卻也有著掩不住的光輝。“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，桂湖更有著一縷要你心領(lǐng)神會(huì)的清光。這清光來(lái)自一位四百年前“生于斯，長(zhǎng)于斯”的詩(shī)人，明代中葉的學(xué)者楊升庵。他是我國(guó)歷史上一位能對(duì)封建皇帝不阿附，堅(jiān)忍不拔而又博學(xué)多才的偉大文人。我們領(lǐng)會(huì)了他的風(fēng)骨、氣節(jié)之美，才更加心領(lǐng)神會(huì)于同波光云影、同三秋桂子、六月荷花的農(nóng)香艷色相融臺(tái)的這一縷清光，更加領(lǐng)略到桂湖的情意。你會(huì)情不自禁地反復(fù)吟詠：
湖風(fēng)向客清，
湖月照人明。
別離俱有憶，
風(fēng)月重含情。
——楊升庵《桂湖曲送胡孝思》
但是，解放前的許多年，湖月湖風(fēng)，被一些附庸風(fēng)雅的剝削階級(jí)和無(wú)聊文人弄得烏煙瘴氣;就是聊以作為點(diǎn)綴品的楊升庵的一座木雕像，在瀕臨解放時(shí)期，也被人挖掉了眼珠，扯落了胡須，割破了抱柏，斫傷了雙手，不僅現(xiàn)出了滿身狼狽相，而且變成了有眼無(wú)珠、有臂無(wú)手的盲學(xué)士和折肢人。真是生不容于時(shí)，死也不容于世，直到了有恨難寫、無(wú)淚可揮的地步了!至于桂湖上的樓臺(tái)亭閣，也不僅被蛛絲罩滿，為鼠雀占領(lǐng)，并且大部分都成為危險(xiǎn)建筑物，只要你稍一不慎，就有自行失足落水的可能。好些房屋都是頹垣敗壁，襤褸不堪。也許有人說(shuō)，草木無(wú)情，從前的荷花總同現(xiàn)在的一樣好吧?不，草木就是有情。一些豪強(qiáng)者及其大小爪牙們，虐及草木，湖水從不疏浚，荷花任意糟蹋，竭澤取藕，殃及湖魚(yú);致使湖上風(fēng)光一年不如一年，這并不是偶然的事情。桂樹(shù)摧為薪，日見(jiàn)凋殘，而它的新枝，也從沒(méi)有得到培植，致使桂湖上的百年丹桂，好象許多個(gè)百歲以上的老人，在秋風(fēng)蕭瑟之中，雖然也幽香四溢，但是瞻望未來(lái)，大有后繼無(wú)人之感，不勝其慨嘆了!
解放以后，湖上風(fēng)月，才歸人民管領(lǐng)。十一年內(nèi)，桂湖曾大翻修兩次，小修繕多次，新栽培的桂樹(shù)達(dá)3000多株。桂湖在黨和人民的妙手撫摩之下，才從昏沉的噩夢(mèng)中醒來(lái)，得到了回春再造。
西子蒙不潔，人皆掩鼻而過(guò)。重整桂湖的第一步工作就是要海除瑕穢，使它回真返本。“楊柳樓臺(tái)”，是湖上的一處好景致，它左對(duì)“交加亭”，右揖“小錦江”，在絲絲垂柳的掩映之中，遙望湖心的點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)荷，使人悠然意遠(yuǎn)。但在當(dāng)時(shí)卻把這一座樓臺(tái)變成了餐館，供有閑階級(jí)的享受。于是皰有肥肉，座多雜賓;蔥蒜魚(yú)腥之氣沖走了荷桂的芳馨，呼么喝六之聲嚇殺了蟬鳥(niǎo)的清唱;酒肉狼藉，便雕欄畫壁也為之污膩�，F(xiàn)在撤除了餐館，讓楊柳樓臺(tái)，名副其實(shí)，春風(fēng)飄拂，雙燕歸來(lái)，吸引著遠(yuǎn)近的游人。
為了更好地保持特色，使桂湖具有完整風(fēng)格的美，還打算把很早前湖上修的兩座磚桶子樓房拆除。這兩座樓房與湖上的其他民族形式的建筑物不相倫類，破壞了桂湖固有的、完整的風(fēng)格，這好比一件雨過(guò)天青緞面袍子上，貼了兩塊呢絨補(bǔ)釘一樣，看起來(lái)是不順眼的。至于新添的建筑，一亭，一樓，一橋，都注意到風(fēng)格的統(tǒng)一和色彩的調(diào)和。如象“杭秋”側(cè)面城墻上的那一個(gè)水洞子，過(guò)去是空空洞洞，僅有一門。現(xiàn)在在洞子上面增添了一個(gè)長(zhǎng)方形的'房子，全用木材作成，南北兩道敞開(kāi)的樓欄，東西是稀疏的窗欞，地板出人意外地玲瓏剔透，可以下見(jiàn)清泉。你說(shuō)它是亭子，可以;是走廊，也可以;說(shuō)它是橋，也未嘗不可。它是因地制宜，集中了亭、廊、橋三者的優(yōu)點(diǎn)而創(chuàng)造出的特殊結(jié)構(gòu)。同時(shí)它也因景著色，在城墻上下的萬(wàn)綠叢中，把這個(gè)建筑物涂成了一色朱紅，越更顯得俏麗。
說(shuō)到桂湖的建筑，素以小巧玲路著稱。“交加亭”、“杭秋”舫的精致優(yōu)美，這是游人所容易發(fā)現(xiàn)的。其他許多地方，只要你稍為留心，都可以看出其間有著一定的“奧秘”。我走到“綠漪亭”前，過(guò)了石板橋，到這座六方形的亭子內(nèi)小憩。過(guò)橋上岸，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)石板橋在極其平凡之中自有其不平凡之處。它是用寬約一公尺、長(zhǎng)約一公尺半的石板三塊半接湊而成的。如果從亭四筆直地鋪上岸來(lái)，只消三塊石板就夠了，但那橋和亭的形狀就很像一個(gè)小孩子玩的“巴郎鼓”，而且是頭大尾巴短的“巴郎鼓”，未免太不好看了�，F(xiàn)在多用了半塊石板，便覺(jué)得屈曲有致。從這些地方可以體會(huì)到原建筑者的匠心。這是從極小之處談的。如果就桂湖的整個(gè)布局而言，我雖然對(duì)于亭園設(shè)計(jì)是一無(wú)所知，但也感覺(jué)得這一個(gè)面積為六七十畝并不算太大的桂湖公園，它最主要的優(yōu)點(diǎn)是不會(huì)使你一眼望穿，一覽無(wú)余。“一花一世界”，一處亭臺(tái)就是一重境界。它們或西湖迎月(如“小錦江”)，或橫百湖心(如“飛虹橋”“枕碧亭”一帶)，或亭橋映帶(如“飛虹橋”與“綠漪事”)，或高標(biāo)獨(dú)立(如“觀稼臺(tái)”)，沒(méi)有一處雷同。它們之間互相聯(lián)屬但又各成區(qū)域，有照應(yīng)，有陪襯，其形勢(shì)有向，有背。因此，湖畫聯(lián)營(yíng)不太大，亭臺(tái)也不為多，但構(gòu)成的景象和境界則使你尋繹不盡。如讀好書(shū)，每讀一遍，總給你一些新的啟發(fā)。但是桂湖的建筑藝術(shù)，也只有在今天才得以荷其精英，遺其粗陋，使它更加符合民族形式的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出更為豐滿、失麗的姿容。
桂湖里，升庵紀(jì)念館的建立是在黨的領(lǐng)導(dǎo)同志的鼓勵(lì)之一下，得到全口各地的支持、協(xié)助而從無(wú)到有地建立起來(lái)的。楊升庵距離我們的時(shí)代雖然不算太遠(yuǎn)，但是，“獨(dú)惜升庵真跡荒”，只字片紙的搜集都頗不容易，煞費(fèi)心思.為了探尋僅有的一幅畫得最早的楊升庵的美容(是明代畫的，不是現(xiàn)在掛在館內(nèi)的那一張)，曾經(jīng)動(dòng)員了不少的人，經(jīng)歷了多少城鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)請(qǐng)求。雖然現(xiàn)在還沒(méi)有得到結(jié)果，但已有了明確的線索可尋，相信總有一天會(huì)把這張遺像尋訪出來(lái)。又如升庵的墨跡，存在世上的已寥寥無(wú)幾，四川省博物館得到了一幅臨王羲之草書(shū)的真跡，真好象得到連城拱璧一般，鄭重地轉(zhuǎn)送了紀(jì)念館。我們展開(kāi)了這一張條幅，恍若見(jiàn)到了升庵先生的面目。確如林山腴先生三十年前在題辭中所說(shuō)：“雖絹素黯澹。而離合馳驟，神采奕奕，猶復(fù)動(dòng)人。”關(guān)于升庵先生的書(shū)籍，幾年來(lái)也搜得不久開(kāi)庵著述浩繁，共四百多種，古來(lái)罕有其比，但是零落散失很多�，F(xiàn)在紀(jì)念館已收藏有七十多種較好的圖書(shū)。其中有明刻善本若干種，如《李卓吾讀升庵集》就是很有參考價(jià)值的難得的書(shū)�，F(xiàn)在在黨的領(lǐng)導(dǎo)和啟發(fā)下，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用”方針的深入貫徹中，研究楊升庵著作、思想，批判地繼承他留給我們的遺產(chǎn)，巳成為許多人重視的課題。那么，升庵紀(jì)念館從四面八方搜集得來(lái)的這些幾乎“羽化了”的圖書(shū)、文物，就將為研究楊升庵提供良好的條件并開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。‘偽公評(píng)注好文章”，鄧拓同志的這一個(gè)心愿就不愁沒(méi)有人來(lái)實(shí)現(xiàn)了。
如果說(shuō)桂湖是一朵鮮花，升庵紀(jì)念館就是它的精蕊;也可以說(shuō)紀(jì)念館和夏荷秋桂是桂湖的三絕。
我這次重游桂湖，桂花尚未開(kāi)放，還是荷花當(dāng)令的初秋時(shí)候。一進(jìn)國(guó)門，一股股荷葉的清香撲鼻而來(lái)，沁人心脾。舉目一望，只見(jiàn)稀稀疏疏的幾朵紅蓮，而荷葉甚茂。天色雖不早，天氣卻很好，滿以為可以觀賞月景。哪里知道，隨著一陣電閃之后，急風(fēng)驟雨，突然襲來(lái)。我坐在“小錦江”樓上，披襟當(dāng)風(fēng)。驟雨直下，荷珠亂濺，千萬(wàn)柄荷葉直在狂風(fēng)里打滾，但是并不仆下。云厚天低，荷葉已失去了綠色;好象米顛戲墨，把一池墨水潑在平湖，頓時(shí)變成了滿湖墨荷一般……
第二天晚上，云淡天高，準(zhǔn)無(wú)風(fēng)雨。我坐在“杭秋”的欄干邊。但見(jiàn)一縷月光從云縫中穿出，透過(guò)樹(shù)林，照到升庵紀(jì)念館前，我想到了唐人的詩(shī)句：“松際露微月，清光猶為君。”漸漸地纖云盡散，光滿人間。湖山湖水，被月光映照得一片空明。天上只有幾點(diǎn)星星，田田的荷葉上卻有著干萬(wàn)顆明星。荷葉荷花，輕輕搖動(dòng)，好象有人在荷模之間凌波微步，來(lái)往穿行。
已是夜深。月光愈更明朗，而荷葉越顯得碧綠。走到“聆香閣”前，綠葉叢中，分明亭亭玉立著幾朵嬌花。月光灑了一層薄薄的銀粉在她們的深紅的面頰上，并把她們的影子投射到水中，引來(lái)了唼喋的游魚(yú)。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)有人奏起了樂(lè)曲，一灣湖水變成了舞池，荷葉輕展綠裙，荷花移動(dòng)了步子，幽雅、翩躚的“荷花舞”似平要在晶瑩朗澈的月光之下歡樂(lè)地演出了。
第三天天氣特別好，游人也更多。太陽(yáng)老早就從白云里鉆出來(lái)，給全湖染上了一層金黃色。我又來(lái)到了“飛虹橋”上，憑欄小立。細(xì)看荷葉荷花，有的已經(jīng)抽敗了，有些荷葉焦黃，蓮瓣脫落了。本來(lái)當(dāng)令的日子已經(jīng)不長(zhǎng)，“菡萏香銷翠葉殘”，節(jié)序變換，已漸漸地成了眼中景了;可是我們卻沒(méi)有“西風(fēng)愁起綠波間”的心中情;更沒(méi)有“只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦”的悲感。時(shí)代變了，人們的美感也都變了。對(duì)那些從前盤亙?cè)谛闹械脑?shī)句，幾乎有了隔世之感。如果不是有意地提起，早已淡焉若忘，它們似乎不會(huì)滲透到我們的感情中來(lái)了。
近十年內(nèi)，我曾來(lái)過(guò)桂湖許多次，其中有兩次印象最深。一是在土改期中，正是盛暑天氣，滿湖荷花繁艷極了。記得曾寫過(guò)這樣的詩(shī)：“蓮花蓮葉信鮮妍，到此渾如別有天。待得新都土改后，更看平地涌金蓮。”1959年我又來(lái)到這里，這回是為了參觀農(nóng)業(yè)豐收，又遇著荷花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，又曾寫過(guò)一首《高陽(yáng)臺(tái)》詞，其中有幾句是：“而今處處金蓮涌，倚東風(fēng)，農(nóng)業(yè)花繁。待邀他，湖上詩(shī)人，同賦新篇。”
今天第三度來(lái)游。雖然荷花遠(yuǎn)不如上兩次的多，但是我的感受卻更鮮明深刻。當(dāng)前戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，增加糧食生產(chǎn)，已成為每一個(gè)勞動(dòng)人民堅(jiān)決的意愿。試向“觀稼臺(tái)”上望，數(shù)百里綠云如海，把佳湖包裹在中心;桂湖里的萬(wàn)柄綠葉又重重護(hù)衛(wèi)著升庵紀(jì)念館，歷史人物，鄉(xiāng)邦碩彥，如今放射出了新的耿光。正是在如此壯美的圖景之上，幾朵荷花又開(kāi)在一望無(wú)涯的碧云深處，秋風(fēng)搖曳，紅日映照，它們開(kāi)得多么艷麗，多么驕傲，又多么地富有剛健清新的精神。我們的時(shí)代前進(jìn)不已，桂湖的面貌也大異從前，人們的思想感情也有著日新又新的變化發(fā)展。正是這樣，桂湖的荷花既不同于解放以前，也不同于土改時(shí)期，它們的縷縷幽香，盈盈艷色，象征了更新的意義，給人以更多更新的美的享受。
“映日荷花別烊紅”，楊萬(wàn)里的這一句詩(shī)，移用在今天更為合適，它道出了我門眼前的景物的真美所在;它攝住了今天湖上荷花的精神。
再說(shuō)荷花，過(guò)去的人往往把它比為美人或君子，比為意態(tài)柔的美人和潔身自好的君子。今天我們眼底的荷花就有所不同。我們感受到的是它的剛勁。它不畏烈日酷暑，急鳳暴雨，敢于與天斗爭(zhēng);他常與清風(fēng)明月為伴，設(shè)想很高，但又絕不脫離生長(zhǎng)和哺育它的泥土;它有香有色，有蓮買、荷梗，可供觀賞，可供食用，能滿足人們多方面的需要。它的品格可以比擬敢于同封建王朝執(zhí)言力爭(zhēng)，飽受廷杖而不懼，遠(yuǎn)遭遷流而不屈，雖在放逐途中還放聲高吟“天教奇景換豪吟”的詩(shī)句，雖在終身幽縶的境況里，還能博坊風(fēng)土人清，山川文物，交流民族文化而著作等身的楊升庵先生。它的品格在今天更可以象征各族人民的高尚風(fēng)格。
映日荷花別樣紅，你看它紅得多么健旺，多么生意盎然，又多么地引人深思和遐想。
1961年8月27日
描寫夏天的名家散文2：《幽靜的峽谷——櫻桃溝》周沙塵
櫻桃溝，又名暖谷，俗稱周家花園。它位在壽安山麓，從西山臥佛寺酉行，便進(jìn)入了通往她的曲徑，徐徐前行，來(lái)到一處幽靜的峽谷，這就是聞名京城的櫻桃溝，是處避暑勝地。昔日這里有座明代的廟宇，叫廣慧寺，廟后廟前有果園，其中以櫻桃最多，故而得名。
進(jìn)入櫻桃溝，便可聽(tīng)得溪水瀑瀑，水清見(jiàn)底，兩旁怪石林立，溪上攔水成池，可養(yǎng)魚(yú)、游泳、澆灌林田。撫奇石，觀游魚(yú)，已足使人其樂(lè)無(wú)窮;而沿溪西北行，山間有野花，溪邊有芳草，這野趣橫生的地方，真使人流連眷戀。
沿小徑前行，至谷前，就可聽(tīng)到淙淙爭(zhēng)爭(zhēng)的悅耳泉聲;尋聲入谷，便見(jiàn)一股清泉瀉流石罅之間，亂石參差，泉水被怪石所阻，分作若干縷，或伏石而出，或跌石而下，其狀似絲、似帶，紛呈多姿，聲細(xì)疾徐，頓挫有韻。清泉甘冽微寒，飲它一口也是莫大的享受。
山林間有一處山溝，名曰“退谷”。據(jù)說(shuō)這是明末清初的學(xué)者孫承澤隱居的地方。他在此著有《天府廣記》一書(shū)，流傳于世。孫承澤利用天然山勢(shì)，種植松竹。余樹(shù)森先生對(duì)退谷的松與竹，頗有見(jiàn)解，他寫道：“退谷的松與竹，雖無(wú)廬山那種‘無(wú)徑不竹，無(wú)蔭不松’的氣派，卻也自有妙趣。傳說(shuō)里的金章宗看花臺(tái)前‘橫拖嶺半’的古松，雖已無(wú)處可覓;但是，‘水源頭’側(cè)畔的‘石上松’，卻也引人入勝。在‘清泉茶座’吃茶，可以看到兩株白皮古松，為你撐開(kāi)兩把翠綠巨傘。再看四周山巖，也間有古松屹立。松占山巖而將谷中一片平地禮讓于綠竹，由于獨(dú)得清泉的滋灌，所以長(zhǎng)得蔥翠茂密、生意盎然�？粗@蒼松翠竹交映的景象，我更覺(jué)得‘新松恨不高千尺，惡付應(yīng)須斬萬(wàn)竿’這兩句的偏頗。松，挺拔蒼勁，逾百歲而不衰，固然可欽;而竹，又何‘惡’之有?它循乎自然規(guī)律，送舊更新，老了。就讓位于新竹，而自己卻又轉(zhuǎn)到另外的崗位上去，或建舍，或做器物，造福于人類。”而孫承澤種松植竹，建造亭臺(tái)，卻并非如此;他只想使這北國(guó)的山林變成南國(guó)山莊，據(jù)為私有，成為個(gè)人的世外桃園。雖經(jīng)三百年的滄桑變化，至今山中還有個(gè)亭子被稱作“退翁亭”呢。亭系孫承澤所建，他自號(hào)“退谷”。
沿著小路西行北折，又有一片郁郁蔥蔥的松林，穿過(guò)松林邊沿的青翠竹林，還有一座小巧的石亭，亭柱上刻著王維的兩行詩(shī)句;
行到水窮處，坐看云起時(shí)
亭子對(duì)面的巖壁間有篆文刻石，上鐫“白鹿仙跡，退谷幽棲”八個(gè)字。據(jù)說(shuō)曾有一騎白鹿的仙人在此停留，這自然是傳說(shuō)。由此西行，有一座從城里端王府移來(lái)的漢白玉精雕石橋，過(guò)橋走一段山路，閃出一處高大的石階，石階末端有座小門，門額上書(shū)“鹿巖精舍”四字。踏進(jìn)小門就是櫻桃溝花園了。明代劉侗、于奕正合著《帝京景物略》中曾這樣描寫過(guò)此處的幽靜：“鳥(niǎo)樹(shù)聲壯，泉昔昔，不可驟聞，坐久，始曰：‘彼鳥(niǎo)聲，彼樹(shù)聲，此泉聲也’。”今人寄水先生則認(rèn)為櫻桃溝花園，是以“天然”二字取勝，他寫道：“石階層層變幻，小徑曲曲迂回，數(shù)間精舍，半隱于樹(shù)蔭之中，幾座土臺(tái)，微露于石峰之側(cè)，翠竹臨風(fēng)，野花匝地，早春便有燕來(lái)，盛夏可聞蟬鳴，無(wú)時(shí)無(wú)處不給人以清新的感覺(jué)。”寄水之筆，描繪櫻桃溝，四時(shí)皆有美景，晴雨各秉異趣。只有身臨其境，靜坐片刻，才能識(shí)別峽谷中的情趣。