得之我幸不得我命散文
偶然的機會，讀了《三聯(lián)生活周刊》上袁迪寶和李丹妮的故事，為他們的凄美浪漫愛情故事所感動，在經(jīng)歷了長達55年，半個世紀的跨國愛戀之后，他們終于修成正果，光明磊落，大大方方，幸幸福福地走在了一起，他們的故事讓我深深發(fā)出“人生若只如初見”的感嘆。
為生活，本應拋棄了多愁善感的心，沒想到原來只是暗暗藏起，心里再痛，不想細細思量，只是深深埋藏，糾結困惑，“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！比松绱硕嗄ルy，83歲、84歲最終結發(fā)相守，算是一個圓滿的結局。
丹妮曾說，她不會也沒有權利把自己的幸福建筑在另外一個女人的不幸上，去搶別人的幸福，這個結果她不能接受。源于此，我對丹妮生生佩服，為之折腰。這才是他們垂暮之年牽手的真正原因。她的崇高境界用什么來表達呢？我想，“發(fā)乎情，止于禮”是最合適的闡釋。
“發(fā)乎情，止于禮”是一種崇高的思想境界。語出《詩經(jīng)》毛詩序的“故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”細品這句話，即于情理之中而發(fā)生,因道德禮儀而終止。簡單而言，人的`情感雖然經(jīng)常在男女之間產(chǎn)生，但要做到男人自重，女人自愛�！鞍l(fā)乎情，止乎禮”道出的是一種神圣、一種責任與擔當。道理很簡單，但真正做起來，難上加難。發(fā)乎情，止于禮，是理論上的東西，而真實情感世界里，理論與實際相結合是相當難的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情緒和行為的話，就不會有“情不自禁”，“難以自拔”這些哀怨的成語了。
“我將于茫茫人海中，尋找我人生唯一之伴侶，得之我幸，不得我命，如此而已�！边@是詩人徐志摩在追求美女才女林徽因無果時 的一翻感嘆。從林林總總的歷史記錄中感知，徐是一個多情而又感性的大才子，曾不以為然。但他這句經(jīng)典告白，卻真情而又理性，體現(xiàn)了他達觀自如的人生態(tài)度，體現(xiàn)了其高尚的思想境界。
是你的，就是你的；不是你的，搶也沒有用。這種例子比比皆是，道理都懂，做起來很難，一旦在錯誤的時間遇到對的人，就會情不自禁掙脫世俗，道德的底線，猛獸一般一頭扎進愛情的洪流。連咬帶撲著我要我要，達不到的時候，就是淚流眼看淚流眼，斷腸人對斷腸人。
有幾人尚知，在愛情的沼澤里奔跑，這是一場沒有回頭路的游戲，你步入了泥潭，將無力自拔，這無異于玩火自焚，飲鴆止渴。聰明的人始終明白，他終究做不了你的君主，你也不會在別人的領地上封疆掠土。他若知你，你若懂他，彼此心里再有渴望，也會壓抑，讓那尖銳的感情之矛永遠掩藏在理智的厚盾之下，何樂而不為？
在林徽因短暫而又充滿傳奇的人生里，“金岳霖”三個字卻讓人感動和震撼，金岳霖教授與林徽因、梁思成夫婦一直毗鄰而居，并成為他們夫婦終生的摯友,他為了林微因終生未娶，用一生的癡愛和一輩子的堅持始終站在林微因的不遠處，默默關注她的塵世滄桑，苦苦相隨她的生命悲喜。他用自己的高貴品質(zhì)，贏得了梁思成的信任，也贏得了梁家后輩的尊敬。當林徽因辭世后，這個沉默了一輩子的男人終于忘情地孩子般的慟哭起來，將所有的委屈，所有的不舍，所有必須的放棄，所有不能言說不能告白的痛都在紛飛的淚雨里傾瀉而出。他的癡，他的真，他堅持了一生的愛，讓多少人感動到今，試問有誰不為他的專情深深震撼？愛她，就成全她！是金岳霖教授對林微因愛的最高境界。這種“發(fā)乎情，止乎禮”的愛，這種遠遠超出簡單男女之情的傾慕與忠貞，讓多少屈服于欲望的現(xiàn)代人汗顏？
《詩經(jīng)》首篇《關雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情景，孔子的學生子復作傳曰“發(fā)乎情止乎禮義”,也就是孔子主張的"樂而不淫"。傳說孔子在此處批了一句話：“發(fā)乎情，止乎禮。”意思是說，人的情感雖然經(jīng)常在男女之間產(chǎn)生，但一定要受禮法的約束，不能隨心所欲，要“樂而不淫”。所以，不管是 “青青子衿，悠悠我心”，還是“求之不得,寤寐思服”……君子好色，取之有道，樂而不淫，哀而不傷。一切皆因順應道德底線，升華思想境界。
天若有情天亦老，月若無恨月常圓。
感情的世界里，沒有誰對誰錯，引用徐志摩的詩：
面對，不一定最難過
孤獨，不一定不快樂
得到，不一定能長久
失去，不一定不再擁有
不是因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
讓心不再奔跑，讓愛找到穴 巢。處之有度，愛方萬古長流。
用一首《他沒有那么喜歡你》做結：
……………………
也許，我做了很多很多傻的事情，可是我知道，這樣我會比你更接近真愛。
拼命奔跑，華麗跌倒。
得之我幸，不得我命。
用這種態(tài)度去面對，一切哀怨也不過如此而已。
相信，尊崇古人所言：“發(fā)乎情，止乎禮！”
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