我有古琴不曾彈散文

我有古琴不曾彈散文

　　傳說(shuō)"士無(wú)故不徹琴瑟"，傳說(shuō)，魏晉時(shí)候，嵇康在臨刑前要求彈完《廣陵散》再死，更有俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的廣泛流傳，"昔者舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"，古琴，這滲透著中國(guó)文化底蘊(yùn)的樂(lè)器，早已超越一種樂(lè)器的本身，承載著悠悠千古的情懷，代表著古代文人雅士的風(fēng)骨。

　　懷揣著一份崇敬與珍愛(ài)，等待了一捧歲月的時(shí)光，終于有財(cái)力購(gòu)買了一把古琴，并可以將一本染著墨香的《瀟湘琴譜》置于膝上默然相對(duì)，卻徒留我一手的長(zhǎng)指甲而未曾彈撥過(guò)幾下琴架上的古琴，何故呢?怎么不動(dòng)手去練習(xí)彈呢?

　　一向就特別敬仰會(huì)彈琴奏樂(lè)的人，對(duì)樂(lè)器有著一種深深的向往，特別是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，記得小時(shí)候?qū)﹂T鄰居家的叔叔會(huì)拉二胡，每當(dāng)他高興了或許是憂愁了都會(huì)拉響他的二胡，令我神之往之。鄰居叔叔那二胡的樂(lè)音雖早已消逝在歲月的光影里，卻讓我平淡無(wú)味的童年平添了一份優(yōu)雅。那需要有布票才可以買到花布做衣裳的年代，那需要攢一年的豆油才可以在春節(jié)吃上油條麻花兒的年代，偶然遇見(jiàn)了鄰人會(huì)彈奏一件樂(lè)器，我是怎樣的欣喜莫名。

　　總是于黃昏的悄悄里烹調(diào)著深深的憂傷，亦在山腳下這一片靜謐的小區(qū)樓居里莫名地惆悵，據(jù)說(shuō)，閑時(shí)臨窗而望，一盞清茶，一縷清風(fēng)，于心的原野上種竹修籬，亦是歲月靜好，流水光陰了，而我，似乎與生俱來(lái)的那一抹憂傷，都不曾隨著歲月淡煙流水，溫飽已不是問(wèn)題，風(fēng)雅或可附庸，而心卻如顛簸于海上的一葉扁舟，航向不定，難于點(diǎn)點(diǎn)漁火之時(shí)歸港，與那海鷗同眠于拓著深深淺淺腳印的沙灘。

　　演奏樂(lè)器應(yīng)是一種藝術(shù)，而如今大多被世人認(rèn)為是娛樂(lè)的一種方式了，正如從前被稱為"藝術(shù)界"的一群人現(xiàn)在都稱之為"娛樂(lè)圈"了一樣，而"戲子當(dāng)?shù)烙⑿勐錅I"的種種現(xiàn)象的背后又有怎樣的深層次原因誰(shuí)又肯深究呢?

　　古琴吸引我的不僅僅是它跨越四千年的古樸深沉的琴音和傳說(shuō)，更有它那與眾不同的蘊(yùn)含著神秘、被大觀園中的賈寶玉稱之為"天書"的琴譜：減字記譜法。多虧了唐玄宗時(shí)代的曹柔，是曹柔創(chuàng)造了簡(jiǎn)字譜，而所謂"簡(jiǎn)字譜"起源于隋唐時(shí)期的"文字譜"，就是一種用指法名稱和演奏術(shù)語(yǔ)將樂(lè)曲的演奏過(guò)程記錄下來(lái)的文章似的記譜法，簡(jiǎn)言之就是記錄指法和徽位的記譜方法，而不是其它樂(lè)器用的五線譜或簡(jiǎn)譜。比較五線譜和簡(jiǎn)譜，簡(jiǎn)字記譜法更有中華文化的韻味和神圣，更符合文人雅士的情趣，也更有一種詩(shī)意盎然的氣息。

　　好像真的是心情和執(zhí)著與年齡有關(guān)。年紀(jì)尚輕時(shí)，孩子小、備課、講課真的也挺累，還得按時(shí)做晚飯，而那時(shí)的我因買不起古琴就買了一架古箏而聊以慰藉心中饑渴，卻僅憑著陪孩子學(xué)電子琴時(shí)學(xué)會(huì)的五線譜知識(shí)和用孩子的電子琴時(shí)演練的幾首曲子作底子，竟在見(jiàn)縫插針中自學(xué)了古箏彈奏，并有了會(huì)彈奏幾支古曲的成績(jī)。

　　古人彈奏古琴時(shí)都要沐浴、焚香的，而琴弦在彈奏過(guò)程中如果琴弦斷了，就意味著有事情發(fā)生抑或是有人偷聽(tīng)，那令世人津津樂(lè)道的高山流水遇知音的佳話就是雨夜舟中俞伯牙在琴?gòu)椓艘话霑r(shí)琴弦突然斷了，才引出了岸上披著蓑衣戴著斗笠雨中聽(tīng)琴的鐘子期。

　　我于滾滾紅塵中，又于繁雜瑣事中，更于滄海桑田中，早已將一份優(yōu)雅打磨，早已將一種執(zhí)著吞噬，早已將一腔熱血冷卻，雖無(wú)處覓焦尾，既然仲尼式的古琴就在身旁，不能總是矯情地沐浴、焚香之后再?gòu)椙傧�，那也須放空心靈，摒棄了人世嘈雜與喧囂，待某個(gè)有月色星光之夜，點(diǎn)燃一盞心燈，端坐于琴凳之上，撫一曲《高山流水》，或可遇見(jiàn)千古難覓的一位知音。