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沒有生活的風(fēng)景其實(shí)是一味麻醉劑散文
無論是哪一個(gè)國家還是不同的族群,都會有一種心里抹不開的情節(jié),就是詩意和遠(yuǎn)方,不是我們要走的很遠(yuǎn),而是我們在一個(gè)地方呆久了,想換一個(gè)地方看看,滿足于心里的新鮮感,也是麻木的靈魂一種清洗和刺激。
很多人沒有理解這種正常的行為,似乎詩意和遠(yuǎn)方是多么浪漫的事情,是充滿小資腔調(diào)的文化人的專利,其實(shí),就像樂極生悲否極泰來的道理一樣,我們小時(shí)候吃苦吃的太多,很想有一塊硬糖,可是在那樣的年代,一塊硬糖就像我們現(xiàn)在普通人要吃鮑魚海參一樣的困難,可是,現(xiàn)在的小孩吃的各種各樣的糖太多了,已經(jīng)在甜的味蕾上,感覺似乎已經(jīng)不那么靈敏,相對于我們小時(shí)候一年吃一次豬肉的時(shí)代,現(xiàn)在人已經(jīng)把“降三高”當(dāng)成了人生的一件大事。有誰覺得這一切是充滿詩意和遠(yuǎn)方呢?
生活的改變源于現(xiàn)實(shí),精神的改變跟物質(zhì)沒有多大關(guān)系,沒有人可以這么認(rèn)為,物質(zhì)極大豐富的人靈魂就一定非常高尚。在一個(gè)財(cái)富積聚的社會,卻經(jīng)常出現(xiàn)窮人幫助窮人的時(shí)候,不是物質(zhì)的問題,而是一些人的靈魂相對于財(cái)富的聚集度走的太慢了。當(dāng)一個(gè)人把聚集財(cái)富當(dāng)成社會可以炫耀的手段,精神就會滑落到野蠻人的時(shí)代,文明不過是罩在頭頂?shù)哪且稽c(diǎn)光環(huán)。
物質(zhì)文明沒有讓大多數(shù)的人過上幸福生活,而焦慮感卻一天天上升,所以當(dāng)詩意和遠(yuǎn)方在網(wǎng)絡(luò)上火起來的時(shí)候,我們大多數(shù)人不過是想把自己的焦慮感搬到一個(gè)陌生的地方,就像蛇蛻皮一樣想在一個(gè)陌生的地方脫下一個(gè)裝的很深的盔甲,讓自己在天地之間做一回自己而已。詩意不是遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方也不是詩意。
而真正的詩意,卻可以自己一個(gè)人或者幾個(gè)好友坐在偏安一隅的茶桌前,也可以靠在自己的窗前,一本書,一杯茶,一縷陽光。度過一個(gè)曼妙的下午?墒菫槭裁春芏嗳俗霾坏侥兀棵κ且粋(gè)重要的理由,所以詩意和遠(yuǎn)方只不過是一種朋友圈的炫耀,而非自己真正的生活。詩意不是遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方業(yè)未必是詩意。
我最喜歡卞之琳《斷章》?:“?你在橋上看風(fēng)景?看風(fēng)景的人在樓上看你?明月裝飾了你的窗子?你裝飾了別人的夢”。遠(yuǎn)處是風(fēng)景,近處的才是人生。霧里看花水中望月,終究不能看穿這個(gè)變化莫測的世界。腳踏實(shí)地地過自己的生活,在漫長的光陰里從容地老去,又何嘗不是一種美麗?
其實(shí)風(fēng)景在遠(yuǎn)方,像青山之上的蒼翠一眼望不到頭,近處的卻被我們忽略,那是實(shí)實(shí)在在的人生。
在新沂市區(qū),經(jīng)常會聽到一個(gè)個(gè)子很矮,還有些殘疾的老年人,腳蹬自制的三輪車,車上面有菜刀,剪刀和磨刀用具,很遠(yuǎn)就能聽見他低亢的聲音:鏘刀磨剪子,鏘刀磨剪子。市區(qū)的應(yīng)該不少人認(rèn)識他,但是很少人知道他的名字,可是他已經(jīng)成為新沂尋常巷陌的一道靚麗的風(fēng)景,我曾經(jīng)問他:“如果他將來不在了,這門手藝誰來承接?”他說小孩都不愿意學(xué)這個(gè),那就是說,如果他不在了,這門轉(zhuǎn)街串巷的聲音也隨著消失,我常常在心里想,他心里也會有詩意和遠(yuǎn)方,但是我每天看到他專注的給人磨刀磨剪子,拿過幾元錢的手工費(fèi),那自然流露的快樂,我想他已經(jīng)享受到了某種我們在尋找的快樂。而這門手藝無疑是很低賤又受累的,當(dāng)我們都在想著遠(yuǎn)處都是風(fēng)景的生活,那么我們細(xì)碎的人生將會失去眼前的風(fēng)景。
如果我們把遠(yuǎn)處當(dāng)作風(fēng)景,不如先打點(diǎn)好目前的生活,能坐下來,本身已經(jīng)是一道風(fēng)景,《大學(xué)》上說:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。”能得到什么,是每個(gè)人不同的思考,最起碼,一生有自己平淡的生活,而不是疲于奔波。
柴米油鹽醬醋茶,都是生活的一部分,能夠把生活過的有滋有味的那是風(fēng)景,會生活本身就是一道風(fēng)景!沒有生活的風(fēng)景其實(shí)是一味麻醉劑。