談?wù)勆⑽牡膶懽骷记?/title> <meta name="keywords" content="談?wù)勆⑽牡膶懽骷记?> <meta name="description" content="自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來信，要我談?wù)勆⑽牡膶懽骷记桑艺娴母械胶転殡y。因?yàn)�，我既不是什么寫作高手，也不是什么寫作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛"> <link rel="canonical" href="http://m.crossfitfinalpush.com/"/> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <script type="text/javascript"> if((navigator.userAgent.match(/(phone|pad|pod|mobile|ios|android|BlackBerry|MQQBrowser|JUC|Fennec|wOSBrowser|BrowserNG|WebOS|symbian|transcoder)/i))){window.location = window.location.href.replace(/www./, 'm.');} var D=new Date(),RAND_STR=D.getUTCFullYear()+"_"+D.getUTCMonth()+"_"+D.getUTCDate()+"_"+(Math.floor(D.getUTCHours()/3)); document.write('<script type="text/javascript" src="http://m.crossfitfinalpush.com/static/js/p.js?'+RAND_STR+'"><\/script>'); </script> <link href="http://m.crossfitfinalpush.com/static/css/article.6.css" 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alt="談?wù)勆⑽牡膶懽骷记?/></p><p>　　談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國(guó)古代，文章大致分為兩類，一類是詩(shī)詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著述均為之統(tǒng)稱。</p><p>　　五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)對(duì)文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱之為散文，與詩(shī)歌、小說、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨(dú)立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報(bào)刊上的文字絕大多數(shù)是散文，我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍。這里說的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。</p><p>　　當(dāng)代，又將廣義的散文細(xì)加分類，有文藝通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專家又將通訊報(bào)告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說明文；雜文獨(dú)立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會(huì)生活一種文章形式。根據(jù)寫作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景為主，以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對(duì)兒時(shí)樂園的深情。</p><p>　　抒情散文以情為主，側(cè)重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過對(duì)具體事物的描寫，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹的風(fēng)格，就是采用了后者的寫法。</p><p>　　在實(shí)際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區(qū)別就在于側(cè)重點(diǎn)不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。</p><p>　　我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語文教學(xué)角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟(jì)南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、游記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。</p><p>　　我曾經(jīng)閱讀過六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時(shí)，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點(diǎn)：散文忌散。在此基礎(chǔ)上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認(rèn)為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點(diǎn)。這一說法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭(zhēng)議也頗多。</p><p>　　爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是形散。持此論點(diǎn)者認(rèn)為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達(dá)散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式可靈活運(yùn)用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認(rèn)為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的散，正如小說的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機(jī)械理解。我們還是從實(shí)際出發(fā)，從內(nèi)容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點(diǎn)，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。</p><p>　　根據(jù)多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結(jié)了散文的一下幾個(gè)特點(diǎn)，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。</p><p>　　一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛</p><p>　　廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽樓記等都只有幾百字。由于語言的發(fā)展和社會(huì)的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來相對(duì)的說要長(zhǎng)一些，但也不宜過長(zhǎng)，更不能以長(zhǎng)為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達(dá)的淋漓盡致。因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續(xù)篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。</p><p>　　這里需要說明的是，篇幅短小，但不能簡(jiǎn)單浮淺，尺幅千里，必當(dāng)言微意深。像過去所說的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當(dāng)做散文的題材。散文當(dāng)然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而我看見后能道出來的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺；越能體現(xiàn)作者的獨(dú)到見解。它可以寫一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的秘密所在。</p><p>　　二是散文表達(dá)靈活，一般長(zhǎng)于抒情</p><p>　　散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結(jié)構(gòu)、表達(dá)方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報(bào)告文學(xué)等新聞體裁來，它以真人真事為基礎(chǔ)，可以加工虛構(gòu)。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有我，便于直接抒情。</p><p>　　散文的結(jié)構(gòu)也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時(shí)間為線索，魯迅的從百草園到三味書屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。</p><p>　　散文的表達(dá)方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達(dá)手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫法，來表達(dá)作者的思想感情。</p><p>　　三是散文語言優(yōu)美，生動(dòng)傳神</p><p>　　散文特別注意語言優(yōu)美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡(jiǎn)練，有的說文采飛揚(yáng)；有的說富于情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風(fēng)，有的則注重錯(cuò)綜美與節(jié)奏感。這些語言的特點(diǎn)，不可能在一篇散文中同時(shí)出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見的。這里有選擇的談幾點(diǎn)自己的看法。</p><p>　　文采。言而無文，行之不遠(yuǎn)散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經(jīng)過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開頭：</p><p>　　杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。</p><p>　　我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩(shī)意。</p><p>　　它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認(rèn)為薄命的'佳人，憂國(guó)的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠(chéng)......在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。</p><p>　　情韻。這是通過語言表現(xiàn)出來的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。如珍珠賦中寫老船工雙手捧出一堆珍珠，這個(gè)捧字就富有情韻，也是別的動(dòng)詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里......這個(gè)摸字就極具神韻。</p><p>　　瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會(huì)窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時(shí)窗外一座大巖石來了，便什么都看不見；有時(shí)一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒......風(fēng)景如畫，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點(diǎn)之一。</p><p>　　錯(cuò)綜美。散文不受韻律約束，有錯(cuò)綜的語言美，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，錯(cuò)落有致。如豐子愷吃瓜子的開頭：從前聽人說：中國(guó)人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個(gè)博士的頭銜，故意不對(duì)稱。還有魯迅的從百草園到三味書屋有一段：不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說、也不必說的排比句形式，但字?jǐn)?shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯(cuò)綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。</p><p>　　節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)長(zhǎng)短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在花.小跋中說：不但詩(shī)講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口。請(qǐng)欣賞下面的一段文字：對(duì)父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎(jiǎng)？！還有一段：做男人，就應(yīng)不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人！（選自我的拙作因?yàn)槟闶悄腥�，就�?yīng)該這樣做片段）。節(jié)奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。</p><p>　　另外，散文還有構(gòu)思方面的問題也應(yīng)注意：</p><p><strong>　　1.以小見大</strong></p><p>　　散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。郭沫若的杜鵑寫一尋常的鳥，但并非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應(yīng)受愚。不盡看出了鳥的習(xí)性，而且引申到社會(huì)人事，深入一層，立意就高了。</p><p>　　要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實(shí)，善于分析，抓住根本，時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì)動(dòng)態(tài)，對(duì)生活有真情實(shí)感。渾渾噩噩過日子，對(duì)事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。</p><p><strong>　　2.善于聯(lián)想</strong></p><p>　　散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動(dòng)，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構(gòu)思成篇。受觸動(dòng)的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點(diǎn)，聯(lián)想生發(fā)，開拓思路，這是散文構(gòu)思的重要方法。</p><p>　　聯(lián)想的基本特點(diǎn)是，從眼前的此物想到彼物，通過描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實(shí)相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會(huì)生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯(lián)想到我國(guó)北方不屈不撓地堅(jiān)持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭(zhēng)精神。</p><p>　　聯(lián)想并非亂想。長(zhǎng)期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會(huì)，有所積累，只要有了一定的基礎(chǔ)，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。</p><p><strong>　　3.創(chuàng)造意境</strong></p><p>　　優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強(qiáng)烈的感情寓于生動(dòng)形象的生活圖景之中，這就是通常所說的意境。意即內(nèi)情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動(dòng)形象的生活圖景。內(nèi)情與外物的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。</p><p>　　好的散文，像詩(shī)一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹也是如此。就合歡樹來說，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動(dòng)形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動(dòng)，既是感情的流露，亦是深思的結(jié)果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng)作漫談中說：......一顆普普通通的樹，在我孤獨(dú)寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運(yùn)和我的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強(qiáng)烈的感染。</p><p>　　總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習(xí)語言，不恥下問，甘當(dāng)別人的小學(xué)生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅(jiān)持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。</p> 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