散文修改的三要素

散文修改的三要素

　　門

　　門的歷史，在中華大地上是淵源流長(zhǎng)的�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》：“衡門之下，可以棲遲�！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》：“誰(shuí)能出不由戶？”《易經(jīng)》所言：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通�！弊杂虚T以來(lái)，藝術(shù)韻味已孕育其中。遠(yuǎn)古人們以石、柳或樹(shù)枝為門，自然古樸、渾然天成。商周時(shí)期的門醇厚質(zhì)樸，秦漢時(shí)間門如線走龍蛇，此后盛唐之門雍容和平，明清以后日漸精密細(xì)致。自清末后，門逐漸種類繁多，式樣繁如花斑，功能也日趨齊全。但無(wú)論如何，門在人們心中的地位依然如千年之前一般：門是家的訊息、是安全的港灣、是紛繁世界的召喚、是人性中野蠻一面的沖擊。

　　人的一生是不能沒(méi)有門的，一個(gè)活70歲的老人一生光開(kāi)關(guān)門就花掉了17天的時(shí)間，而做禮儀接待工作的人則要花掉3個(gè)月，——可見(jiàn)門在一生中的位置有多重要！

　　但門不僅僅只是人生活中的一個(gè)工具而已。

　　門是走向成熟的必由之路。一個(gè)人意圖長(zhǎng)大，就必須擺脫稚嫩的束縛，走向社會(huì)，接受困難的磨煉，承受貧困的打擊，經(jīng)受挫折的洗禮，走過(guò)大風(fēng)大浪的狂嘯猛翻，趟過(guò)滾水堅(jiān)冰的兩極溫差，沖過(guò)艱難險(xiǎn)阻的重重阻礙——才算是真正長(zhǎng)大。一位平凡的偉大母親曾說(shuō)：“一個(gè)女人，只有在真正嘗到過(guò)做母親的那一份刻骨銘心的痛楚和幸福的喜悅之后，才真正成了一個(gè)女人，一個(gè)成熟、美麗的女人�！�

　　門是心靈溝通的鑰匙。一人獨(dú)處一室，若沒(méi)有了門，則心靈空虛、內(nèi)心憂患、焦躁不安、蠢蠢欲動(dòng)�！�—因?yàn)闆](méi)有門的屋室，是封閉的環(huán)境，是一個(gè)人寂寞孤獨(dú)痛苦的源泉；但倘若此時(shí)有了門，就有了同外界溝通的渠道，就有了與他人合作的機(jī)會(huì)。人是大自然的一員，沒(méi)有群體的力量是無(wú)法獨(dú)自生存下去的。在每個(gè)人的內(nèi)心深處，都是希望被承認(rèn)、被肯定、被欣賞的，真心朋友也是可遇而不可求，而若沒(méi)有了溝通之門，一切都是枉然。

　　門是國(guó)與國(guó)之間和平外交的手段。當(dāng)日歷一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，時(shí)間一秒秒飛過(guò)，世界期待和平降臨的時(shí)候，和平之門向人類打開(kāi)了：世界已不能再承受戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，地球已不能再接受核能的輻射，人類也無(wú)法再一次“享受”核輻射的“樂(lè)趣”了。戰(zhàn)爭(zhēng)是野蠻和殘酷的，世界和平是世界老人安排的必然命運(yùn)，誰(shuí)也逃脫不了，世界惟有接受現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)地向彼此敞開(kāi)和平共處的心扉，光明的大門才會(huì)向人類打開(kāi)。只有當(dāng)人類用生命與和平相愛(ài)，猶如古老的猶太民族一般，世界才是和平和安詳?shù)摹?/p>

　　門是人與自然和諧相處的渠道。人類對(duì)于自然的破壞是令我痛心不已的：當(dāng)我面對(duì)照片上因?yàn)楸蛔饺プ鰟?dòng)物試驗(yàn)而面目全非的動(dòng)物的時(shí)候，我心如刀絞；當(dāng)我的雙眸中映出河流泛起青沫，小魚(yú)小蝦尸橫遍野的時(shí)候，我心如鼎沸；當(dāng)我望見(jiàn)昔日一望無(wú)際的大草原上盡是粒粒黃沙、棵棵枯草的時(shí)候，我沉默無(wú)言；當(dāng)我仰面瞥見(jiàn)灰蒙蒙的蒼穹聚集著一塊塊黑煙，我胸悶氣喘……或許我只是人類中渺小不過(guò)的一分子，但我堅(jiān)信：與自然的溝通和和諧相處是幸福的來(lái)源。

　　門的藝術(shù)并不在于外表的雍容華貴、種類繁多，而在于它建起了一座“橋”，一座溝通與和平的橋，當(dāng)我們走過(guò)、打開(kāi)過(guò)的時(shí)候，心與心交融的時(shí)刻來(lái)臨了。北京2008奧運(yùn)會(huì)牽動(dòng)了多少人的心！——有外國(guó)的，也有中國(guó)的。世界在注視著中國(guó)，向中國(guó)敞開(kāi)了懷抱，中國(guó)也擺脫了百年前的“閉關(guān)鎖國(guó)”“夜郎自大”的荒唐歷史——雖說(shuō)英國(guó)一門大炮轟開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，可不也加速了中國(guó)近代化的進(jìn)程？

　　可大自然會(huì)允許人類一炮轟開(kāi)自己的大門嗎？當(dāng)然不可能。自然是無(wú)情的，你不善待它，它自然也不會(huì)“投之以桃，報(bào)之以李”，當(dāng)此時(shí)，和平之門是關(guān)鍵。取之于自然歸還于自然，受人孕育之恩定當(dāng)誠(chéng)心回報(bào)，而非瘋狂殺虐。

　　可見(jiàn)，門對(duì)于我們的實(shí)際應(yīng)用、我們的精神、我們的未來(lái)都有著不可替代的地位。那么這四門中有哪一扇是我們真正打開(kāi)過(guò)了的'呢？

　　這是一篇以“門”為依托，闡述事理，內(nèi)容非常豐富的說(shuō)理散文。作者的知識(shí)面寬，思維展開(kāi)靈活，表現(xiàn)出了較好的寫(xiě)作基本功。但認(rèn)真讀這篇文章可以發(fā)現(xiàn)它存在著散文寫(xiě)作的許多通病。

　　一．形散神也散

　　散文講究形散神聚，形散足以顯示知識(shí)的豐富與思維的廣闊，神聚則使所關(guān)涉的材料都具有了生命力，因此“精鶩八極、心游萬(wàn)仞”必須有一個(gè)前提，要圍繞一個(gè)鮮明的主旨生發(fā)。本文在第一段末尾用四個(gè)排比句確立了全篇之“神”，可是細(xì)細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后文與這個(gè)“神”沒(méi)有太多的聯(lián)系，致使全篇文章出現(xiàn)了“群龍無(wú)首”的混亂局面。

　　二．“物”“理”分離

　　托物言志，緣物設(shè)理是說(shuō)理類散文常用方式，這類散文最重要的是所依托之物與論述之理要巧妙地結(jié)合，所論之理要符合所托之物的物理性質(zhì)，除了要“見(jiàn)別人所未見(jiàn)”之外，還要見(jiàn)“物”之所能見(jiàn)。這篇文章，在“物”與“理”的結(jié)合上欠些功夫。這主要表現(xiàn)在四、五、六、七等四個(gè)主體段，雖然每段的段首都用一個(gè)“門是……”的判斷句領(lǐng)起，但闡釋文字卻不能與領(lǐng)起句語(yǔ)脈一致，這主要是因?yàn)樽髡邲](méi)能把材料與主旨通過(guò)分析建立起語(yǔ)義聯(lián)系。

　　三．不合邏輯

　　散文講究形散，但要散而不亂，這就需要作者用嚴(yán)密的邏輯關(guān)系協(xié)調(diào)布置看似雜亂無(wú)章的材料，這種邏輯關(guān)系是內(nèi)含于文字之中的。本文由于缺乏對(duì)所用材料的邏輯關(guān)系梳理，好多地方形成了堆積語(yǔ)言材料的弊病，比如開(kāi)頭及結(jié)尾處的幾個(gè)小段落都羅嗦累贅。

　　另外本文的一些語(yǔ)句內(nèi)部也出現(xiàn)了許多不合邏輯的生硬表達(dá)現(xiàn)象，實(shí)際上，由于受網(wǎng)絡(luò)及流行歌曲語(yǔ)言的影響，中學(xué)生在寫(xiě)作練習(xí)中為了追求語(yǔ)句的詩(shī)意美和深刻化，往往生編硬造，亂施“脂粉”，結(jié)果是不僅不能扮靚語(yǔ)言，反而顯得不倫不類。比如“走過(guò)大風(fēng)大浪的狂嘯猛翻，趟過(guò)滾水堅(jiān)冰的兩極溫差”就是這種語(yǔ)言現(xiàn)象的代表。

　　因此，修改這篇文章，首先應(yīng)該依據(jù)文章內(nèi)容重新確立全文的主旨，并依據(jù)內(nèi)容要點(diǎn)調(diào)整語(yǔ)言表達(dá)的角度及語(yǔ)段順序，使文章具有邏輯性，另外，還要?jiǎng)h除與主旨無(wú)關(guān)的材料，使內(nèi)容更加簡(jiǎn)潔明了。

　　修改如下：

　　門

　　生活之中離不開(kāi)門，據(jù)說(shuō)一個(gè)活70歲的老人一生光開(kāi)關(guān)門就要花掉17天的時(shí)間，而做禮儀接待工作的人則要花掉3個(gè)月，——可見(jiàn)門在一生中的位置有多重要！

　　門不僅僅只是人們生活中的一個(gè)工具，它還在講述著許許多多意蘊(yùn)豐富的故事。

　　遠(yuǎn)古人們以石頭或樹(shù)枝為門，自然古樸、渾然天成；商周時(shí)期的門淳厚質(zhì)樸，盛唐時(shí)期的門雍容典雅，明清以后門更加精密細(xì)致，種類式樣日漸繁多，功能也日趨齊全。

　　意隨形變，門的內(nèi)涵也愈來(lái)愈豐富。

　　《論語(yǔ)·雍也》：“誰(shuí)能出不由戶？”《易經(jīng)》所言：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通�！惫湃司谷话验T的韻味闡釋得奧妙無(wú)窮。站在二十一世紀(jì)前沿上的人們，似乎還能看到門的這些美麗的影子：層層打開(kāi)的成熟之門，悄悄開(kāi)啟的心靈溝通之門，時(shí)閉時(shí)開(kāi)的和平之門，人與自然溝通的綠色之門。

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程。在打開(kāi)成熟之門之前，也許你會(huì)打開(kāi)貧窮之門，這是一扇蓬門，《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》云：“衡門之下，可以棲遲”，雖然只是用一根橫木當(dāng)門框，但仍能坦然的生活，這是一種高尚的生活境界，所以，走進(jìn)這扇蓬門，你就會(huì)看到生活的真美。也許你還會(huì)打開(kāi)一般人不愿打開(kāi)的坎坷之門，打開(kāi)了這扇門，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有大風(fēng)大浪的狂嘯猛翻，有滾水堅(jiān)冰的兩極溫差，有無(wú)窮無(wú)盡的艱難險(xiǎn)阻。但是很多人只打開(kāi)了一條縫，便又匆匆地膽怯的把這扇門關(guān)閉了，這是懦夫，很難走向成熟。只有勇敢的打開(kāi)了這扇門，為這種壯觀的景象所陶醉的人才會(huì)練就一身鋼筋鐵骨，才能有資格打開(kāi)成熟之門。洪戰(zhàn)輝就是打開(kāi)了一扇一扇通向貧窮、困難的門之后，歷經(jīng)磨難，才走進(jìn)了成熟之門。

　　獨(dú)處一室，而這恰恰是一座沒(méi)有門窗的屋室，心靈有了空虛、內(nèi)心有了憂患，于是焦躁不安、蠢蠢欲動(dòng)——因?yàn)闆](méi)有門的屋室，是封閉的，會(huì)讓人孤寂痛苦；倘若開(kāi)了一扇門，就打開(kāi)一道同外界溝通的渠道，就有了與他人相處合作的機(jī)會(huì)。人是社會(huì)中的一員，脫離了群體是無(wú)法獨(dú)自生存下去的。要想滿足內(nèi)心深處被接納、被肯定、被欣賞的渴望，那就請(qǐng)您拿起真誠(chéng)與寬容的鑰匙，去打開(kāi)心靈溝通之門吧。

　　和平之門是最沉重的，歷史上的這扇大門開(kāi)了關(guān)，關(guān)了開(kāi)，每一次的開(kāi)關(guān)都是以無(wú)數(shù)的生命作為代價(jià)。然而我們堅(jiān)信野蠻殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)是短暫的，和平發(fā)展才是主流。世界和平應(yīng)該是上帝安排的必然命運(yùn)。當(dāng)我們用生命與和平相愛(ài)，當(dāng)我們像古老的猶太民族一樣用友誼與寬容的大手去撫摸這扇大門的時(shí)候，在一次又一次的苦難中鄭重地向和平之門伸出心靈的鑰匙的時(shí)候，這扇大門就會(huì)訇然中開(kāi)！讓我們祈求著這扇大門永遠(yuǎn)向人類敞開(kāi)吧！

　　但我又聽(tīng)到了另一扇門就要關(guān)閉的警笛聲，那是自然之門。我曾經(jīng)看到了被捉去做試驗(yàn)而面目全非的動(dòng)物；我的雙眸中映出被污染的河流泛起的泡沫，還有小魚(yú)小蝦尸橫遍河；我望見(jiàn)了昔日一望無(wú)際的大草原上盡是粒粒黃沙、棵棵枯草；我仰面看見(jiàn)了原來(lái)湛藍(lán)的天空卻堆積著塊塊黑煙……自然在哭泣，心靈在冷漠。

　　門的藝術(shù)并不在于外表的雍容華貴、種類繁多，而在于它建起了一座“橋”，一座溝通彼此的橋，當(dāng)我們打開(kāi)門走過(guò)橋的時(shí)候，心與心就會(huì)交融，試想我們?cè)敢獍褞Ыo我們陽(yáng)光與雨露、花香與鳥(niǎo)語(yǔ)的自然之門關(guān)閉嗎？我們?cè)敢忾L(zhǎng)久地敞開(kāi)著那顯露丑惡的灰色之門嗎？不會(huì)的，我們把那些丑惡關(guān)到另一個(gè)世界里去吧！而把人與自然相通的綠色之門永遠(yuǎn)地敞開(kāi)吧！通過(guò)了這扇綠色之門我們也就走向了人類的福地。

　　一個(gè)人的成長(zhǎng)因?yàn)樯俅蜷_(kāi)了一些門，結(jié)果在生命的盡頭還做著童年的夢(mèng)；人與人的相處因?yàn)檎也坏酱蜷_(kāi)一些門的機(jī)關(guān)，便把自己困在了孤島上；人類的發(fā)展因?yàn)榇蜷_(kāi)了一些不該打開(kāi)的門，弄得整個(gè)地球硝煙彌漫。

　　人站在門跟前，該想些什么呢！