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克孜爾千佛洞的聲聲嘆息散文
在南疆，要去庫車旅游，當(dāng)?shù)厝藭?huì)告訴你，要看佛洞，就看克孜爾千佛洞。據(jù)說，克孜爾千佛洞是新疆乃至全國開鑿最早，規(guī)模最大的石窟群，它和敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟并稱，是全國四大石窟之一。僅此一說，就足以吸引我們的朝圣膜拜之心。
我們一行六人去庫車旅游的那一天，除了去克孜利亞神秘大峽谷，就是去了克孜爾千佛洞。到克孜爾千佛洞瀏覽一番，一顆瞻仰文化瑰寶的敬畏之心，化作了聲聲嘆息！
剛到克孜爾千佛洞，站在山下，仰望懸鑿在半山峭壁上的石窟佛洞，一個(gè)個(gè)緊密相連，不知其數(shù)（回來后看一本書，說是現(xiàn)存有編號(hào)的共有236個(gè)石窟），蔚為大觀。如此多的石窟群，懸于峭壁，人在山下，仰望之，不由不生肅穆敬仰之心，頓覺自己肉身凡胎之渺�。〈四艘粐@也。
爬上峭壁，一邊隨導(dǎo)游走進(jìn)一些石窟，觀看窟內(nèi)景象，一邊又心生三嘆！
一驚嘆先人鑿作之神力，如此峭壁，于其上懸空鑿作洞窟，在主要靠人力勞作的年代，其施工之艱難，可想而知。當(dāng)年工匠，如何攀上攀下？如何將鑿下的石塊和石屑轉(zhuǎn)移？當(dāng)年勞作景象，實(shí)難憑想象模擬得之，其神秘難測，似可與云貴高原神秘大山中的“懸棺”相提并論。
二驚嘆且又佩服當(dāng)年圣僧修煉之毅力。石窟群分為兩部分，一部分即為僧侶居住和坐禪的毗訶羅窟，另一部分是供僧徒拜佛和講經(jīng)說法用的支提窟。進(jìn)到石窟內(nèi)，一覽無余，窟深大都不足五米，左右僅容六七人并肩而立，空間極其狹小。毗訶羅窟內(nèi)，粗糙的石床，光禿的石壁，石壁上間或還依稀看到當(dāng)年燈燭燃燒熏黑的痕跡。就想，在這樣的石窟中居住，夏天還好一些，冬天一定是奇冷難耐。如此艱苦的生存環(huán)境下，那些僧侶們，一天天，坐禪念經(jīng)，修性養(yǎng)志，能不“餓其體膚，苦其心志”乎？白天還好過一些，每到夜晚，大漠狂風(fēng)，如虎嘯鬼唳；石窟凄冷，刺襲脊髓；殘燈冷燭，昏昧飄搖；其孤獨(dú)寂寞，定然如幽靈一般，嚙噬心靈！如此環(huán)境之下，定然徹夜難眠。他們又是如何熬過一個(gè)個(gè)凄苦漫長的夜晚？只靠捻珠誦經(jīng)，倘若沒有異乎尋常的沉思定力，沒有一顆超越人間一切苦難之上的柔韌而又剛毅的修佛凈心，似我等凡夫俗子，又有誰能堅(jiān)持下來，又有誰不敗下陣來？佛在心中，萬難皆空！到此一游，似乎明白了什么叫苦修行。阿彌陀佛！
三嘆文化浩劫之慘烈！這是讓我極其痛心的感嘆。
據(jù)《新疆旅行寶典》一書介紹：“這里的石窟壁畫早期受佛教發(fā)源地印度犍陀羅地區(qū)的影響，佛教造像具有濃厚的印度、希臘風(fēng)格，其特征主要表現(xiàn)在佛像面部呈橢圓形，眼眉細(xì)長，鼻額平直伸出，頭發(fā)為波浪式卷曲。到了公元4世紀(jì)，佛教藝術(shù)受到龜茲本地文化的影響，人物造型本地化，臉圓眼小，五官集中，身材勻稱，人物服飾滲入了龜茲男女世俗服裝樣式和武士裝束。”由此可以看出，這里的壁畫具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。正因?yàn)榇�，今天稍微有些文化的人，只要來南疆來，大都前來克孜爾千佛洞瞻仰�?/p>
今天到此，卻叫人瞠目結(jié)舌，心意悲涼！
236個(gè)石窟，石佛全無。洞內(nèi)壁畫，皆殘缺不全。好一點(diǎn)的，也斑駁脫落，傷痕累累，凡是帶金色的部位，都被剔刮得坑坑洼洼，露出石巖的底色。據(jù)導(dǎo)游講，是當(dāng)?shù)匾恍┴澙分揭詾榻鹕词墙鹱�，貪欲趨使，行此惡徑。差一些的，只有星星點(diǎn)點(diǎn)的顏色和線條。有些洞內(nèi)，只剩下光禿禿的石壁，更有甚者，原來有壁畫的地方，只剩下一些鑿痕累累的凹坑。
聽導(dǎo)游講，除了一些貪婪之徒的破壞，自然風(fēng)雨的侵蝕，就有以下兩大原因了。一是晚清外國文化侵略者的劫掠，如德國人、英國人、俄國人發(fā)現(xiàn)了我國西域的許多佛洞的石佛和壁畫融東西文化之精髓，有很高的文化價(jià)值，竟然將一些石佛和壁畫的精品或卷裹而去，或鑿?fù)谙聛磉\(yùn)到外國，如今，在德、英、俄等國家的國國家博物館里，堂而皇之的陳列著從此盜走的石佛和壁畫。二是后來伊斯蘭文化在此地興旺發(fā)達(dá)，佛教文化逐漸處于次要地位甚至是被排斥的境地，因而，一些信奉偏激的極端分子，就對這些石窟里的佛教文化精品進(jìn)行毀滅性破壞。文化的趨于衰微，伴隨的是藝術(shù)的被破壞和毀損。當(dāng)年令人嘆為觀止的壁畫，如今只剩下殘損的碎片；當(dāng)年輝煌燦爛的西域佛教文化藝術(shù)瑰寶，如今只剩下殘夢一樣的舊日風(fēng)采的影子。
游客今日到此，與其說是來膜拜佛教寶地，不如說是來被動(dòng)尋找頤和園一樣的舊夢；與其說是來瞻仰藝術(shù)瑰寶，不如說是來被動(dòng)憑吊不可復(fù)制的往日佛教藝術(shù)巔峰杰作的魂靈。我想起了《國殤》，沙場上，兩軍對壘，硝煙彌漫，刀光劍影，血肉迸濺，是何等的慘烈！對戰(zhàn)死沙場的將士魂靈的祭吊，悲壯慷慨，蕩氣回腸！而今，我來憑吊這些殘損的藝術(shù)碎片，覺得這些被毀損的靈魂，是在絕對被動(dòng)挨打的境地中，被無聲的剝蝕、割裂、挖鑿、刮剔、卷裹，既無力吶喊，又無力搏擊，還無力反抗，毫無悲壯可言，只有柔弱無助的哭泣，只有幽咽乃至無聲的悲哀。
我想寫一篇吊祭之文，但我唯有低沉的嘆息！我遍尋為此而寫的.吊祭之文，找不到！
我有些迷茫，又有些淺悟：歷史上不同文化的矛盾糾葛，愚昧對文明的沖擊和毀壞，強(qiáng)勢文化對弱勢文化的戕害和打擊，又有誰能說得清，辨得明？或者說，因?yàn)轭櫦啥荒芎蜔o法說得清道得明。讓后人面對著傷痕累累的文化浩劫，面對文明的殘骸和碎片，只有無窮的遺憾和無奈的悲嘆。
倘有可能，我倒想請來一些僧侶，就在石窟群下的龜茲高僧鳩摩羅什的塑像前，舉辦一場規(guī)模浩大的道場，借以超度那些被毀損和被偷運(yùn)他國的石佛和壁畫的悲哀的亡靈！我也想借此祈求造物主和大慈大悲的眾生，寬大為懷！在善待生靈的同時(shí)，善待不同民族、不同國家、不同信仰背景下的各蘊(yùn)內(nèi)涵、各具特色的文化，不同文化相互尊重，共存共榮，和諧發(fā)展。這樣，人類文化的花園才能真正的百花齊放，花團(tuán)錦簇，四季如春。
臨行，回頭再望懸崖峭壁上的克孜爾千佛洞石窟群，披著一片溫柔祥和的晚霞，似乎更顯得慈祥端莊和雍容大度。我的心，卻依然不能從沉郁和壓抑中解脫。同伴們，也不時(shí)地連連嘆息。
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