窮則思變的散文

窮則思變的散文

　　易經(jīng)有言：“窮則思變，變則通，通則久�！笔窌�記載：蘇秦在游說秦王失敗之后，“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色”，“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”。如此冷落的待遇可謂強烈的刺激了蘇秦，此后，他“夜發(fā)書，陳伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”改變低賤的位置強烈的刺激著蘇秦那顆羞辱的心。

　　而欲改變位置就只有先改變方向，第二次游說蘇秦走向了趙國，這次，他憑著他出色的舌辯才能贏得了趙王的賞識。趙王給予他很高的地位，讓他身披六國相印，連橫對秦。假如蘇秦不改變說服的對象，恐怕他的下場也只能吊死在秦國的樹上，焉能有后來的說服趙王，身披六國相印的輝煌呢？可見，欲改變處境，先須睜開第三只眼，那就是轉(zhuǎn)個方向，不就是另外一個美好天地了嗎？蘇秦的這一個華麗大轉(zhuǎn)身，變出了什么，變出了一個六國宰相的輝煌。蘇秦的轉(zhuǎn)變，其實就是一個方向的轉(zhuǎn)變，而我們在實際生活中的就業(yè)，晉升，要實現(xiàn)個人的人生價值，倘若在處境不利的情況下也不妨像蘇秦那樣轉(zhuǎn)變一下人生的方向，說不定還會“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”呢？當(dāng)然這個方向的轉(zhuǎn)變一定是在不殘仁害義，不違背大道上的基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)變。

　　蘇秦的位置改變以后，父母聞之后的“清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽；嫂虵行匍伏，四拜自跪而謝�！边@與先前“嫂不為炊”形成多么大的反差，難怪蘇秦感嘆說：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚何可忽乎哉！”這里固然勢利的親族態(tài)度應(yīng)該批判，但是在一個功利化的社會里卻并不是人人向善，嘲笑和挖苦依然橫行，欺弱怕強的人性之惡依然如故。難怪蘇秦的轉(zhuǎn)變不光令他噓唏不已，其實也令后來的千千萬萬的讀書人噓唏不已。中國傳統(tǒng)有“百無一用是書生”的論調(diào)，讀書人地位向來的低下，也無怪乎在讀書人的眼里都有一個做官的`夢想。為了做官，讀書人為之碰的頭破血流，其實，正確的“位置觀”不是做官一條路，而是人人應(yīng)該用自己的聰明才智，學(xué)識技術(shù)，頭腦智慧來改變自己的位置，正正大大，光光明明讓別人來看待自己。

　　其實深究，心境之轉(zhuǎn)變于人生的轉(zhuǎn)變更大，蘇秦能在失敗中不氣餒，不頹廢，發(fā)憤苦讀，頭懸梁，錐刺股，就是好心境，好心態(tài)。他的那種愈挫愈勇，愈壓愈奮，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能的精神更是現(xiàn)實生活中正在奮斗，正在沖刺的人們，正在不利的環(huán)境中的人們?nèi)巳藨?yīng)該借鑒的成功范例。不光是蘇秦，就是諸如李白，蘇軾，柳宗元，白居易，曹雪芹等等那些偉大的詩人，文學(xué)家們哪一個不是在落魄的環(huán)境中調(diào)整身心，轉(zhuǎn)變心境，投向自然，從而書寫出人生燦爛瑰麗的篇章呢？窮則思變，倘若你還處在人生的窘境，那么，不妨擁有蘇秦的第三只眼，那么，興許人生就會有一個新的轉(zhuǎn)機。

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