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從芥川龍之介寫蕪湖說起散文
一個人在蕪湖。除了工作，就宅著，很少出去串門。晚飯后如果不加班，常常是沒生活做的，就偶爾泡書店，尋找關(guān)于文化、關(guān)于蕪湖的東西。某天，就見了芥川龍之介的《中國游記》。其中有一篇是寫蕪湖的。就沒有猶豫地買了回來。
以前，是知道芥川的，也讀過他寫的這篇蕪湖游記。可是，沒有很深的印跡和領(lǐng)悟。這次再讀，卻別一種滋味。一直積郁在心里。想說，可是沒的把握，不清楚要說什么，也不知道說的對與不對，好與不好，或者拾人牙慧。這都是我素來不樂意的。
游記篇幅不長。蕪湖給作者的印象也不好。所以，芥川有了一些不干凈的言辭，甚至可能傷害了一部分讀者的感情，尤其是蕪湖讀者的感情。不僅如此，芥川除了對蕪湖這樣，連帶著對整個中國也印象不好。
而關(guān)于蕪湖，有幾點(diǎn)引起了我的注意。如：蕪湖的“濟(jì)良所”是什么？在哪兒？“倚陶軒”的大花園菜館在哪兒？當(dāng)年謝無量曾經(jīng)去過，如今何在，叫什么？“唐家花園”？誰能說說。這些都是芥川文章里提到的，誰研究過嗎？我多方查閱資料而未果。就有深深地遺憾。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，還有痕跡么。
“蕪湖真是個差勁的地方。唉，不光是一個蕪湖，我對于中國早已膩煩透了�！�
這話不是我說的，是芥川說的。甚或，當(dāng)時的蕪湖，也確實(shí)不怎么好。1921年3月至7月間，芥川來中國旅游，先后去了上海、南京、長沙和洛陽等地，寫了《中國游記》。該書不僅涉及中國當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題，而且對風(fēng)景名勝、戲劇、風(fēng)俗，甚至對其時中日關(guān)系緊張的局勢都有詳細(xì)的描寫。他還拜見了章炳麟、鄭孝胥、李漢俊、辜鴻銘與胡適等人物，并留下了談話記錄，都是高人們之間的對話。
他在蕪湖篇的文章末尾，因?yàn)樯碓谑徍徍腊L江，就想到長江之水是要一路浩蕩，東流入海的，而那兒的盡頭有一個蓬萊仙境的島國，是他的故鄉(xiāng)日本。思鄉(xiāng)的情結(jié)，因?yàn)榱b旅的不如意而萌生了。有思念如流水，未有窮已時的意思。
芥川的文字是以冷峻而著稱的。他的作品多關(guān)注社會丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯出高度的藝術(shù)感染力。其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為世界性的經(jīng)典之作。
在蕪湖，芥川沒有認(rèn)蕪湖或者中國做故鄉(xiāng)的詩人做派，他的強(qiáng)烈的民族自尊心和優(yōu)越感很明顯和徹底。這是個優(yōu)秀的，也討厭的日本佬。我不喜歡他們，但是不反感他們的文化。因?yàn)樗麄儌鞒辛瞬簧賰?yōu)秀的東方文化。
他們的文化，或者很多東南亞國家的文化，都是發(fā)端于中國，并長期堅(jiān)持著的，流風(fēng)余韻尚在。
后來，芥川回國了。但中國之行之認(rèn)知，依然在芥川心中揮之不去。因此，他在游記的第13章《長江游記》的開頭說：這是我三年前游歷中國時，溯長江而上的紀(jì)行。在如今這樣瞬息萬變的時代，三年前的一段紀(jì)行大概引不起別人的多大興趣來。但是，如果把整個人生看做一次旅途，一切追憶，歸根結(jié)蒂不過都是幾年前的一段旅行。不知喜愛我文章的讀者朋友們，能不能就像當(dāng)初鐘愛“堀川保吉”那樣，對我的這篇《長江游記》也稍加眷顧呢？
當(dāng)初在溯長江而上之時，我一直懷念著日本。然而，如今身在日本，在酷暑難耐的東京，我又開始懷念起那汪洋恣肆的長江。長江？不，不僅僅是長江。還有蕪湖、漢口、廬山的松樹以及洞庭湖的波濤。不知喜愛我文章的讀者朋友們，能不能就像對待“堀川保吉”那樣，對我這份追憶往昔的愛好也稍加關(guān)注呢？
當(dāng)芥川離開了蕪湖、離開了中國，他又開始懷念起來。是作家在說假話，糊弄讀者，自我安慰么？也可能不是。
芥川為何有如此情感和態(tài)度上的轉(zhuǎn)變呢？來中國游歷，他其實(shí)是以記者身份的，很理性的筆法和結(jié)論。
是他回到故國日本后，有了幾許倦怠，抑或失望？還是因?yàn)檫b遠(yuǎn)的時空給了敏感而孤寂的作家以懷舊的心理呢。
懷舊總是很美的。懷舊的人都有自己的經(jīng)歷，不隨意或輕易地與人訴說。懷舊還因?yàn)槭б�，又無可奈何，不想反抗，無力反抗，或者沒興趣再反抗了，只愿意皈依本真，做人生總結(jié)的準(zhǔn)備。懷舊可以減壓，因?yàn)樵?jīng)擁有而不能珍惜，或者往事只能回味而無法重現(xiàn)，所以懷舊也算是自我實(shí)現(xiàn)的一種曲折的表現(xiàn)形式。沒有一種藝術(shù)不是在回憶，在懷舊中進(jìn)行的。懷舊催生了藝術(shù)。
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