三字經(jīng)及解釋
三字經(jīng)及解釋
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴格教育分不開的。作為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習(xí)，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
〖啟示〗-個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。
〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習(xí)。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)：能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識打好基礎(chǔ)。
【譯文】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者，天地人。三光者，日月星。
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者，君臣義。(教學(xué)論文 )父子親，夫婦順。
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有日寸斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民�！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的.。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作怒，悲傷叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境，我們每個人都擔(dān)負著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認識到自己的長幼尊卑地位，以及自己應(yīng)負的責(zé)任和義務(wù)，家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋．友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確，辭意要清楚，要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論的一部書。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名參�！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
【譯文】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進一步學(xué)習(xí)更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人，我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn)，并為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細閱讀。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料，從內(nèi)容方面來看，很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
【譯文】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告：五誓，起兵文告：六命，國君的命令。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
〖啟示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德，把國家治理得十分富強。
【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。
【譯文】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時一般政治和人民生活情況，更重要的是累積前人的經(jīng)驗，成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
〖啟示〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。
【譯文】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
五子者，有茍揚。文中子，及老莊。
〖啟示〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指茍子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經(jīng)子通，讀諸史�？际老�，知終始。
〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像茍子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
【譯文】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
【譯文】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長
，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
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