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懷念逝去父親的詩(shī)詞
父愛(ài)是大海，我們做子女的只是一艘輪船，永遠(yuǎn)駛不出港灣。
第一首——《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·葛生》之：百歲之后，歸於其居!百歲之后，歸於其室!
—— 詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)
葛生蒙楚，蘞蔓于野。
予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)處!
葛生蒙棘，蘞蔓于域。
予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)息!
角枕粲兮，錦衾爛兮。
予美亡此。誰(shuí)與獨(dú)旦!
夏之日，冬之夜。
百歲之后，歸於其居!
冬之夜，夏之日。
百歲之后，歸於其室!
【譯文】：
葛生長(zhǎng)覆蓋住荊條，蘞蔓生在田野。
我的愛(ài)人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的居處?
葛生長(zhǎng)覆蓋酸棗樹(shù)，蘞蔓生在墳頭。
我的愛(ài)人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的睡眼?
角枕燦爛啊，錦緞被子鮮明啊。
我的愛(ài)人葬身此地，誰(shuí)來(lái)陪伴孤獨(dú)的白日?
夏季的天酷長(zhǎng)，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到這兒共同居住!懷念死去父親的詩(shī)句
冬季的夜漫漫，夏季的天酷長(zhǎng)。懷念死去父親的詩(shī)句
只有百年以后，到這兒共同居住!
【背景】：
這首詩(shī)被后人認(rèn)為是„悼亡詩(shī)之祖‟。關(guān)于這首《葛生》的主旨，歷代學(xué)者多有爭(zhēng)議。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證本詩(shī)悼亡之 旨，是有說(shuō)服力的。
后世對(duì)這首詩(shī)評(píng)價(jià)極高，今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)。就本詩(shī)的藝術(shù)魅力和對(duì)后世悼亡詩(shī)歌的創(chuàng)作影響而言，這種評(píng)價(jià)是當(dāng)之無(wú)愧的。
詩(shī)從葛藤寫(xiě)起，或者正是墳?zāi)怪�，觸動(dòng)情思，兩相分離各自獨(dú)處，倍感傷心。詩(shī)寫(xiě)亡人的獨(dú)處無(wú)人陪伴，正是為了寫(xiě)活著的人的孤獨(dú)無(wú)親，從而見(jiàn)出生前的相親相 愛(ài)，同心同德，以致于發(fā)出死后同穴的悲號(hào)。詩(shī)反復(fù)抒寫(xiě)無(wú)法忍受的獨(dú)處的時(shí)日，都是為了表達(dá)當(dāng)初同處和和諧美好�！陡鹕房梢员豢醋魇侵袊�(guó)悼亡詩(shī)的濫觴，那 生死不渝的愛(ài)情絕唱，可以穿越時(shí)空，成為每個(gè)時(shí)代人們心中的夢(mèng)想與期許。
第二首——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》之：綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠 衣
——詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng) #
綠兮衣兮，綠衣黃里。
心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無(wú)訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實(shí)獲我心!
【譯文】：
綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。
心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能止!
綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。
心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能忘!
綠絲線啊綠絲線，是你親手來(lái)縫制。
我思亡故的賢妻，使我平時(shí)少過(guò)失。 -
細(xì)葛布啊粗葛布，穿上冷風(fēng)鉆衣襟。
我思亡故的賢妻，實(shí)在體貼我的心。
【背景】：
這首詩(shī)同樣被一些學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)第一首„悼亡詩(shī)‟，和《葛生》一樣，其在中國(guó)詩(shī)歌史上是否歸屬悼亡范疇亦有爭(zhēng)論。舊說(shuō)謂詩(shī)的主旨是衛(wèi)莊姜傷己，《毛詩(shī)序》 云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)。”但后世多家注本均點(diǎn)其悼亡之音，同《葛生》均 奉為悼亡詩(shī)經(jīng)典。
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這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象。一個(gè)人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點(diǎn)，而重新陷入悲痛之中。
這首詩(shī)在文學(xué)史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩(shī)》很出名，其實(shí)在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡;流芳未及歇，遺掛猶 在壁”、“寢興何時(shí)忘，沉憂日盈積”等，實(shí)《綠衣》第一、二章意;再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)。” 全由《綠衣》化出�？梢�(jiàn)此詩(shī)在表現(xiàn)手法上實(shí)為后代開(kāi)無(wú)限法門(mén)。
第三首——魏晉·潘岳《悼亡詩(shī)》三首之一：如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。如彼游川魚(yú)，比目中路析。
悼亡詩(shī)
——潘岳·魏晉
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰(shuí)克從?淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回惶忡驚惕。
如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只。
如彼游川魚(yú)，比目中路析。
春風(fēng)緣隙來(lái)，晨溜承檐滴。
寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。
庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。
【作者】：
潘岳(247年-300年)：字安仁，世稱潘安，我國(guó)晉代著名文學(xué)家，中牟縣大潘莊人。南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”劉孝標(biāo)注引《語(yǔ)林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。” 他少年時(shí)即以才穎見(jiàn)稱鄉(xiāng)里，十二歲即能行文作詩(shī)，被鄉(xiāng)里稱為奇童。作為西晉文學(xué)的代表，潘安往往與陸機(jī)并稱，古語(yǔ)云“陸才如海，潘才如江”。
【背景】：
據(jù)說(shuō)，潘岳的妻子楊氏是西晉書(shū)法家戴侯楊肇的女兒。潘、楊兩家原是世交，潘岳十二歲時(shí)第一次見(jiàn)到楊氏的父親楊肇，楊肇很喜歡這個(gè)聰穎過(guò)人的美少年，便把自 己的大女兒許配給了他。潘岳十二歲時(shí)與楊氏訂婚，結(jié)婚之后，夫妻兩人大約共同生活了二十多年，楊氏于晉惠帝元康八年(298年)卒，當(dāng)時(shí)不到五十歲。潘岳 夫婦感情很好，楊氏去世后，潘岳除過(guò)《悼亡詩(shī)》三首外，還有《楊氏七哀詩(shī)》等。
潘岳所做《悼亡詩(shī)》一共三首，分別作于楊氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。其二首分別為： 其二
皎皎窗中月。照我室南端。清商應(yīng)秋至。溽暑隨節(jié)闌。凜凜涼風(fēng)升。始覺(jué)夏衾單。豈曰無(wú)重纊。誰(shuí)與同歲寒。歲寒無(wú)與同。朗月何朧朧。展轉(zhuǎn)盻枕席。長(zhǎng)簟竟床空。 床空委清塵。室虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈。髣髴覩爾容。撫衿長(zhǎng)嘆息。不覺(jué)涕沾胸。沾胸安能已。悲懷從中起。寢興目存形。遺音猶在耳。上慚東門(mén)吳。下愧蒙莊子。 賦詩(shī)欲言志。此志難具紀(jì)。命也可奈何。長(zhǎng)戚自令鄙。
曜靈運(yùn)天機(jī)。四節(jié)代遷逝。凄凄朝露凝。烈烈夕風(fēng)厲。奈何悼淑儷。儀容永潛翳。念此如昨日。誰(shuí)知已卒歲。改服從朝政。哀心寄私制。茵幬張故房。朔望臨爾祭。 爾祭詎幾時(shí)。朔望忽復(fù)盡。衾裳一毀撤。千載不復(fù)引。亹亹朞月周。戚戚彌相愍。悲懷感物來(lái)。泣涕應(yīng)情隕。駕言陟東阜。望墳思紆軫。徘徊墟墓間。欲去復(fù)不忍。 徘徊不忍去。徙倚步踟躕。落葉委埏側(cè)�？萸D帶墳隅。孤魂獨(dú)煢煢。安知靈與無(wú)。投心遵朝命。揮涕強(qiáng)就車。誰(shuí)謂帝宮遠(yuǎn)。路極悲有余。
【另注】：
潘安以前，中國(guó)古代文學(xué)并無(wú)„悼亡‟一說(shuō)，正是潘安所做《悼亡》三首，開(kāi)中國(guó)悼亡詩(shī)歌之先河�！掇o源》對(duì)“悼亡”的解釋：“晉潘岳妻死，賦《悼亡》詩(shī)三 首，后因稱喪妻為悼亡。”該辭典也收“潘岳”條，其釋文中有：“工詩(shī)賦，辭藻艷麗，長(zhǎng)于哀誄之體，《悼亡》詩(shī)三首最著名”的內(nèi)容。 第四首——南朝·沈約《悼亡詩(shī)》之：萬(wàn)事無(wú)不盡，徒令存者傷!
悼亡詩(shī)
——沈約·南朝 @
去秋三五月，今秋還照梁。
今春蘭蕙草，來(lái)春復(fù)吐芳。
悲哉人道異，一謝永銷亡。
屏筵空有設(shè)，帷席更施張。
游塵掩虛座，孤帳覆空床。
萬(wàn)事無(wú)不盡，徒令存者傷!
【作者】：
沈約(441年-513年)：南朝梁文學(xué)家。字休文，吳興武康(今浙江德清武康鎮(zhèn))人。歷仕宋、齊二代，后助梁武帝登位，官尚書(shū)仆射，封建昌縣侯，仕至尚 書(shū)令，卒謚隱。政治上主張嚴(yán)格區(qū)分士族與庶族，維護(hù)封建門(mén)閥制度。詩(shī)風(fēng)浮靡，著意雕飾，與謝朓、王融等皆注重聲律，時(shí)號(hào)“ 永明體”。所創(chuàng)“ 四聲八病”之說(shuō)，在聲律方面為詩(shī)歌創(chuàng)作做了許多規(guī)定，對(duì)五言古體詩(shī)向律詩(shī)的轉(zhuǎn)變有一定影響。曾據(jù)何承天、徐爰等宋史舊本，稍加更益，撰成《宋書(shū)》。所著有 《四聲譜》、《齊紀(jì)》、《沈約集》等，已佚。明人輯有《沈隱侯集》。
【背景】：
這首詩(shī)是沈約為悼念亡妻而作。沈約詩(shī)最突出的特點(diǎn)便是„清怨‟，這首詩(shī)集中體現(xiàn)了沈約的清怨之風(fēng)。詩(shī)的前半以大自然的永恒來(lái)反襯人生易逝、一去不返的悲 哀;后半將悲傷的情感同凄涼的環(huán)境融為一處，情狀交現(xiàn)，悲愴靡加。沈約的這首悼亡詩(shī)對(duì)后世以離別哀亡的為題材的詩(shī)詞作品有較大影響。把南朝之前類似作品的 哀而不傷(如潘安《悼亡詩(shī)》)的境界真正推向哀傷并茂的新境界。
另外值得一提的是，關(guān)于„沈腰‟之說(shuō)�！读簳�(shū)·沉約傳》載：沉約與徐勉素善，遂以書(shū)陳情于勉，言己老病，“百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔，以手握臂，率計(jì)月小半分。以此推算，豈能支久?”后因以“沉腰”作為腰圍瘦減的代稱。李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，均典指沈約。
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