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邊塞詩(shī)詞四首課件
古有邊塞詩(shī)詞絕句四首，這四首詩(shī)的賞析價(jià)值極高，也是語(yǔ)文教學(xué)的課程之一。
邊塞詩(shī)詞四首
涼 州 詞
蒲桃美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
——王翰
涼 州 詞
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
——王之渙
出 塞
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人來還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
——王昌齡
逢入京使
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干
馬上相逢無紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
——岑參
初、盛唐時(shí)期，東北，西北，西南各處國(guó)防線上常有戰(zhàn)事，唐朝政府不得不派大軍守衛(wèi)邊境。統(tǒng)率這些國(guó)防軍的節(jié)度使都是著名的將帥，他們需要帶一批文人去掌管文書事務(wù)。文人進(jìn)入節(jié)度使幕府，有希望由于長(zhǎng)官的舉薦而獲得一官半職。在玄宗開元、天寶年間，許多著名詩(shī)人都被收羅在邊防節(jié)度使的幕下。這些詩(shī)人熟悉了邊塞風(fēng)物和將士的生活、情緒，用各種形式的詩(shī)歌來歌詠、表現(xiàn)它們，于是唐詩(shī)中大量出現(xiàn)了這一類的新題材。我們把這一類詩(shī)歌稱為邊塞詩(shī)。我們己講過了高適、岑參的三首七言歌行形式的邊塞詩(shī)，現(xiàn)在再選講四首七言絕句形式的邊塞詩(shī)。
第一、二首都題作《涼州詞》。“涼州”是當(dāng)時(shí)新流行的曲調(diào)。據(jù)說有一位龜茲國(guó)王愛好音樂，他在大山中聽風(fēng)聲水聲，和他的樂師們一起譜成許多歌曲，在西域風(fēng)行一時(shí)。唐朝的隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集到這些曲譜,進(jìn)獻(xiàn)給玄宗，玄宗就交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的中國(guó)歌詞。就以歌曲產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，有“伊州”、“甘州”、“涼州”等十多個(gè)曲調(diào)。詩(shī)人們熱烈歡迎這些新鮮的歌曲，大家都為它們作詞，因此許多人的詩(shī)集里都有以“涼州詞”、“伊州詞”或“甘州詞”為題的詩(shī)歌，它們是唐代新的樂府曲名，不是詩(shī)題。
王翰的《涼州詞》寫一個(gè)即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的將軍，在臨陣以前，僚屬給他歡送出征。葡萄酒是涼州名產(chǎn)，夜光杯是最好的白玉酒杯，也是涼州名物。用這一句來概括宴席的豐盛。將軍還想多喝幾杯，可是軍士們已騎上馬，不便口頭催促，只是撥響著琵琶。將軍一聽，就知道伙伴們?cè)诖叽偎恕５珜④姶藭r(shí)已喝得醉醺醺的。他是貪杯酗酒嗎?不是。他是貪生怕死嗎?也不是。他說：我醉倒在戰(zhàn)場(chǎng)上，你們也別笑我。你們看，從古以來，上陣作戰(zhàn)的人有幾個(gè)活著回來的?這就表現(xiàn)了將軍抱著必死之心，喝飽老酒，上馬殺敵的豪壯氣概。施鴻保評(píng)這二句道：“作悲傷語(yǔ)讀便淺。作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟�！彼捏w會(huì)沒有錯(cuò)，我們應(yīng)當(dāng)把這二句看作幽默話。
第二首王之渙的《涼州詞》，就用另外一種邊塞風(fēng)光來譜詞了。他先寫塞上邊城，在高山之間露出一片城墻。山下的黃河好象從白云中流出來。他把這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)勾勒出來了。于是在這里聽到有人在吹笛子，所吹的曲調(diào)恰是“折楊柳”。這是西北一帶的橫吹曲。從南北朝以來，人民有一種折楊柳枝送別的風(fēng)俗，因而“折楊柳”的曲子又成為離別時(shí)奏的樂曲�，F(xiàn)在聽到又有人在吹這個(gè)曲子，體會(huì)到吹笛人一定有懷鄉(xiāng)怨別之情。于是，詩(shī)人說：玉門關(guān)外，只有黃沙白草，春風(fēng)都吹不到，哪里有楊柳可折。你吹笛的人，也不要怨楊柳了吧。結(jié)合前面二句，就可以感覺到這首詩(shī)的主題思想是說玉門關(guān)外如此荒蕪寒冷，身居其地，懷鄉(xiāng)恨別之情，極其深刻�！昂雾氃埂辈皇钦娴膭袼灰�，而是說怨也無用，這是更深刻的反話。羌笛是西羌人做的笛子，吹笛子的人還是守衛(wèi)邊塞的大唐戰(zhàn)士，不能理解為羌人在吹笛子。李白有一首《春夜洛陽(yáng)聞笛》詩(shī)，其二句云：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情�！笨梢詾榻忉屚踔疁o此詩(shī)的參考。近來有人注釋此詩(shī)，知道“折楊柳’是曲名，卻沒有注明這個(gè)曲子的意義，因而對(duì)全詩(shī)的主題思想就無所知了。
這首詩(shī)最早見于《國(guó)秀集》。第一、二句云：“一片孤城萬仞山，黃河直上白云間�！贝涡蚺c今本不同。其次是《集異記》所引，第一句作“黃沙遠(yuǎn)上白云間”。后來在許多宋人書中，都作“黃沙直上白云間”①。“黃河”與“黃沙”，“遠(yuǎn)上”與“直上”，孰是孰非，引起了后人的推敲。
許多人主張應(yīng)以“黃沙”為是，“黃河”為誤。理由是涼州城外沒有黃河。我以為“河”與“沙”是傳寫之誤，今天已無法確定到底原本是什么。論句法氣勢(shì)，則應(yīng)當(dāng)以“黃河遠(yuǎn)上”為較好。李白詩(shī)“黃河之水天上來”就是同一意境，這都是當(dāng)時(shí)詩(shī)人對(duì)黃河上游的印象。至于說涼州不在黃河邊上，因而肯定了“黃沙”，這也有問題。因?yàn)椤皼鲋菰~”是譜唱《涼州曲》的歌詞，其內(nèi)容本來不限定要描寫涼州城。王之渙此詩(shī)只是寫一個(gè)邊塞上的戍城，“孤城”是泛用，并非專指涼州。再說，涼州也不在萬仞山中，如果認(rèn)為此詩(shī)是描寫涼州的，那么連這第二句也得否定了。
王昌齡一首題為《出塞》，即出關(guān)。在唐詩(shī)中，一般用以表示出征，而“入塞”則表示凱旋歸來。第一句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，先從字面排列講：看看天上的明月，還是秦朝時(shí)候的明月;看看雄壯的關(guān)城，也還是漢朝時(shí)候的國(guó)防建筑。第二句接著說：在這個(gè)從古到今景色不變的關(guān)塞中，出關(guān)萬里去參加遠(yuǎn)征的人都沒有回來。于是，詩(shī)人不免有些厭惡這種戰(zhàn)爭(zhēng)。他想，為什么要很遠(yuǎn)的走出國(guó)境去征伐胡人呢?如果有一位象李廣一樣的飛將軍，能堅(jiān)守邊防，不讓胡人的騎兵越過陰山來侵略中國(guó)，豈不是可以使許多兵士免于死亡嗎?顯然，這是一首反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，寫得很含蓄，用“但使”、“不教”兩個(gè)詞語(yǔ)，讓讀者自己去體會(huì)。
“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這一句曾引起過許多爭(zhēng)議。王世貞以為是“可解不可解”(《全唐詩(shī)說》)的`詩(shī)句。吳昌祺以為這地方在秦朝還是明月照著的荒野，到漢朝便已有關(guān)城了。這都是從字面排列的呆講，把“秦時(shí)明月”和“漢時(shí)關(guān)”分為不相干的兩部分。其實(shí)，詩(shī)人用“秦漢”二字是活用，也是形象用法。意義只是說：這里天上的月色，和地上的關(guān)城，都仍然和秦漢時(shí)代一樣。但他不能把詩(shī)句寫成“秦漢明月秦漢關(guān)”，這不成為詩(shī)，于是他改作“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”。無論是“秦”是“漢”，這兩個(gè)字都代表一個(gè)抽象的概念;“古”，并不是要把明月和關(guān)分屬于兩個(gè)朝代，而是把“秦漢”二字分在二處作狀詞。這種詩(shī)句的修辭方法，稱為“互文同義”。盧綸有一首《送張郎中還蜀歌》，起句是“秦家御史漢家郎”。張郎中是御史兼郎中，都是秦漢以來古官名，詩(shī)人亦用互文式的修辭來造句。這可以說是唐人句法，宋以后就不見這樣的句子了。
第三句的“龍城”與“飛將”，注釋家也有許多意見。龍城是漢代匈奴的都城，大將軍衛(wèi)青征伐匈奴，直搗龍城。但匈奴是游牧民族，他們沒有固定的都城。所謂都城，只是指匈奴各個(gè)部落首領(lǐng)所在地，或者說軍事主力所在。飛將軍是漢代將軍李廣，他駐防邊疆，匈奴人稱之為飛將軍，形容他用兵神速。這里是兩個(gè)典故的合用，“龍城飛將”只是說能打敗敵人的名將，并不實(shí)指某處某人。有些注釋者太拘泥于歷史事實(shí)，考證出龍城應(yīng)當(dāng)是盧龍塞，飛將應(yīng)該是衛(wèi)青而不是李廣，因?yàn)槔顝V與龍城無關(guān)。這樣講詩(shī)，真是“固哉”!試參看唐詩(shī)中用這兩個(gè)名詞的，都是活用，不可死講。楊炯《從軍行》云：“鐵騎繞龍城。”盧照鄰《戰(zhàn)城南》云：“笳喧雁門北，陣翼龍城南。"，沈佺期《雜詩(shī)》云：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城”。虞世南《從軍行》云：“涂山烽候驚，弭節(jié)度龍城”。這幾位詩(shī)人都在王之渙以前。如果要把他們?cè)娭械摹褒埑恰贝_定在某一地方，那么一會(huì)兒在雁門，一會(huì)兒在涂山。后來溫飛卿有詩(shī)云：“昔年戎虜犯榆關(guān)，一敗龍城匹馬還”。這個(gè)龍城，又在榆關(guān)外了。豈不是也很難解釋?“飛將”也是唐詩(shī)人常用的語(yǔ)詞，只是猛將、勇將的意思，不必牽扯到衛(wèi)青或李廣，更不必和上下句中的地名聯(lián)系考索。賀朝詩(shī)云：“天子金壇拜飛將，單子玉塞振佳兵�！倍鸥Α肚刂蓦s詩(shī)》云：“故老思飛將，何時(shí)議筑壇�！倍己屯踔疁o同樣用法。
最后一首岑參的詩(shī)。用另外一種手法來表現(xiàn)他旅居邊塞的寂寞�！肮蕡@東望”即“東望故園”，因?yàn)檎{(diào)聲關(guān)系，把它們倒裝了。東望故鄉(xiāng)，路程遙遠(yuǎn)，被懷念家鄉(xiāng)的情緒所激動(dòng)，兩個(gè)袖口抖索地擦不干眼淚。恰巧路上遇到一個(gè)回京城擊的使者，就想托他帶一封家信回去�？墒请S身沒有紙筆，無法寫信，只好托他帶個(gè)口信回家，說自己身體健康，平安無恙。這首詩(shī)是平平直直的敘述，沒有寓意，全用賦的手法。因?yàn)樗鶖⒌氖聦?shí)深刻地表現(xiàn)了邊塞征人的懷鄉(xiāng)情緒，盡管是質(zhì)樸的素描，也仍然很能感動(dòng)人。
關(guān)于王昌齡、王之渙這兩首詩(shī)，唐人小說中記錄了一個(gè)故事：有一天，王昌齡，高適和王之渙同在旗亭上游春飲酒。恰有幾個(gè)歌妓在侍候貴人，唱歌勸酒。他們?nèi)吮慵s好，聽這些妓n唱什么人的詩(shī)最多，借此評(píng)定三人中誰(shuí)最有名。第一個(gè)妓n唱了王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)恰�。第二個(gè)妓n唱的是高適的“開篋淚沾臆”。第三個(gè)妓n唱的是“奉帚平明金殿開”，又是王昌齡的詩(shī)。于是王之渙指著一個(gè)最美的妓n說：“如果這個(gè)姑娘唱的不是我的詩(shī)，我就一輩子不做詩(shī)了�！焙髞�，輪到這個(gè)妓n唱，果然唱的是王之渙的“黃沙遠(yuǎn)上白云問”。接著，她又唱了兩支歌，也都是王之渙的詩(shī)。這個(gè)故事見于薛用弱的《集異記》，它說明二王、高、岑諸人，在當(dāng)時(shí)同樣著名，不易分別甲乙，而小說的作者是以王之渙為第一的。
這些絕句，直到后世，還有人評(píng)比。明代的李于鱗，以王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”為唐人絕句第一。王世貞以王翰的“蒲桃美酒夜光杯”為第一。清代的王漁洋以王維的“渭城朝雨挹輕塵”，李白的“朝辭白帝彩云間”，王昌齡的“奉帚平明金殿開”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”為唐人七絕最佳作品，而且說：從此以后，直到唐末，也沒有人能超過這四首。施鴻保也舉出“秦時(shí)明月”、“黃河遠(yuǎn)上”二詩(shī)為唐人邊塞名作：“意態(tài)雄健，音節(jié)高亮。情思悱惻，百讀不厭�！笨芍@幾首詩(shī)之為唐代七絕最高作品，已是眾口一辭的定評(píng)了。
一九七八年五月八日
【增記】唐時(shí)玉門關(guān)外沒有楊柳，故王之渙詩(shī)云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”清代左宗棠收復(fù)新疆，想到王之渙這兩句詩(shī)，就命令各地官員在天山南路大道兩旁種了幾十萬株揚(yáng)柳。當(dāng)時(shí)稱為左公柳。左宗棠幕下詩(shī)人、將軍都作詩(shī)歌頌。
鄧廷楨詩(shī)云：
羽林壯士唱刀環(huán)，齊裹貂褕振旅還。
千騎桃花萬行柳，春風(fēng)吹過玉門關(guān)。
又楊昌浚詩(shī)云：
上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。
新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。
近來從清人筆記中見到這兩首詩(shī)，我以為可作唐詩(shī)佳話，故附錄于此。
一九八四年八月五日記
① 《文苑英華》、《樂府詩(shī)集》、《唐詩(shī)紀(jì)事》均作“黃沙直上白云間”。《全唐詩(shī)》亦用此句。
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