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現(xiàn)代詩歌精選簡短賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩歌嗎？下面是小編幫大家整理的現(xiàn)代詩歌精選簡短賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
詩歌賞析1：
煩憂——戴望舒
說是寂寞的秋的清愁，
說是遼遠(yuǎn)的海的相思。
假如有人問我的煩憂，
我不敢說出你的名字，
假如有人問我的煩憂。
說是遼遠(yuǎn)的海的相思，
說是寂寞的秋的清愁。
賞析：
詩人戴望舒創(chuàng)作的詩數(shù)量不多（不過百余首），卻在詩壇中占有重要位置；他沒有系統(tǒng)的詩論，但他的《論詩零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩論》卻備受重視，他在詩壇以現(xiàn)代派的面孔出現(xiàn)，可在他生命的終端卻寫出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現(xiàn)實(shí)篇章。
在新詩史上，戴望舒自有他一席地位，不過地位并不是很高。
“五四”前后，科學(xué)與民主的洪流震醒了一代又一代的知識(shí)分子。美好的理想與黑暗的現(xiàn)實(shí)的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈�！爸洳豢蔀槎鵀橹钡纳鐣�(huì)使命感籠罩了一個(gè)龐大的“煩憂”群。戴望舒就是這樣一位由現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)到詩的世界中最忠實(shí)的煩憂者之一。他寫了許多煩憂者的詩篇，這一杰出的詩篇《煩憂》為這一群體的心態(tài)與精神作了集中的觀照與畫像。
此詩出自戴望舒的詩集《望舒草》。作為20世紀(jì)30年代中國詩壇的重要派別——“現(xiàn)代”派——的重要詩人，戴望舒的詩歌集中描寫了現(xiàn)代人的生命感悟與情感體驗(yàn)的心靈軌跡。在人生的旅程中，有陽光燦爛般的欣悅激動(dòng)，也有陰雨綿綿似的苦惱煩憂，那么，現(xiàn)在郁結(jié)在詩人心中的煩憂是什么叫呢？詩人沒有直接表露。
清秋是一個(gè)懷人的季節(jié)，大海寄寓著無盡的相思，讀來已是使人傷懷，加上“寂寞”，加上“遼遠(yuǎn)”，便把詩人落寞無奈與欲罷不能的相思之情展示得更為深刻細(xì)致，一種“斷腸人在天涯”的感覺便油然而生。然而在這愁腸百結(jié)，落寞孤寂中，作者卻突發(fā)奇想，身邊有人來問你的煩惱，你的憂愁，這時(shí)你會(huì)如何回答？是和盤托出，把一腔愁緒全部告訴對方，還是諱莫如深，緊緊瞞住？自己雖有選擇的自由，但面對關(guān)愛你的朋友的詢問，你能裝聾作啞嗎？那么，這種欲言又止的心理又如何表達(dá)呢？“我不敢說出你的名字。”這“不敢”二字實(shí)在是確切地表達(dá)了作者的矛盾心態(tài)，且把讀者引向無窮的遐想之中。上面四句，短短三十六個(gè)字，活畫出了作者深刻的懷念，激烈的斗爭，那種“欲說還休”的滋味，那種刻骨銘心的相思，既意味深長，又強(qiáng)烈迫切。
下面四句，將上面四句作逆向排列，粗粗看似回文詩，細(xì)想又不是簡單的重復(fù)，更不是花拳繡腿般的故弄玄虛，而是作者那種絡(luò)繹不絕、日益洶涌的思念之情在放縱宣泄。首句既像反復(fù)，又似頂真，聯(lián)絡(luò)照應(yīng)密不透風(fēng)。盡管是激烈而又矛盾的“不敢說出”。但想要心情傾吐的希望又是那么迫切，在這里，作者為我們提供了一個(gè)廣闊的想像空間，有心人不妨在那里作一次感性的神游。全詩以“清愁”作結(jié)，卻正好表達(dá)了成熟的思想者以“卻道天涼好個(gè)秋”式的常語來表達(dá)自己復(fù)雜心態(tài)的不同尋常。
全詩八句兩組，呈軸對稱排列，形式整齊，音節(jié)和諧，這是作者深受中國傳統(tǒng)文化格律詩影響的結(jié)果，前四句的壓韻為后四句的復(fù)唱設(shè)置了先機(jī)，故讀來十分上口，給人留下齒頰生香的愉悅之感。
詩歌賞析2：
送行
作者：林泠
那掛上紅燈馳來的
是最后的一班車
你輕輕躍上去，不要回頭
我看得見你的影子
真奇怪啊，為什么冬天竟會(huì)不冷
為什么，一份聯(lián)想永不能被分割
縱然那懸著紅燈的車已駛來，載你離開
而我的歸途上，雨落著
有人豎起大衣的領(lǐng)子……
賞析：
詩人林泠作品通常帶有一種冷冷的色調(diào)，她很擅長把這種冷變?yōu)樨S富的意象，轉(zhuǎn)化為詩進(jìn)行情感的表達(dá)，如《散場以后》、如《造訪》、再如這首《送行》，幾乎都是冷冷淡淡的，正如她的名字一樣——清涼澄澈，如風(fēng)如水。這種冷調(diào)子并不會(huì)使人寒冷，而是清清爽爽的，如一杯涼水，從口到喉，再經(jīng)過食道到達(dá)胃里，它總會(huì)讓人慢慢回味。
此詩正是如此，“那掛上紅燈馳來的/是最后的一班車/你輕輕躍上去，不要回頭/我看得見你的影子"朋友風(fēng)別也好，親人分別也好，本應(yīng)該是依依不舍的，這里作者卻說不要回頭，只愿看著你的影子就好�！盀槭裁炊炀箷�(huì)不冷”，“而我的歸途上，雨落著/有人豎起大衣的領(lǐng)子……”，真的不冷嗎？那為什么會(huì)豎起領(lǐng)子？這里作者是矛盾的，把這種冷調(diào)子渲染得極為特別，讓人讀起來反而暖暖的，這是林泠許多作品都有的一個(gè)現(xiàn)象。
詩歌賞析3：
毒樹
[英國]布萊克
我對我的朋友發(fā)怒，
我和盤說出，怒氣消除;
我對我的仇敵發(fā)怒，
我一聲不響，怒氣漸長。
我懷著疑懼，早早晚晚，
用我的淚水把它澆灌;
我又帶著詭詐的微笑，
用虛假的陽光把它照耀。
于是它日夜不停地生長，
結(jié)了個(gè)蘋果發(fā)紅光，
我的仇敵見它那么紅，
認(rèn)出這蘋果是我所種。
于是他趁著夜幕遮天，
悄悄地潛入我的花園。
天亮?xí)r我看了心中歡喜;
樹下倒斃了我的仇敵。
賞析：
《毒樹》和《病玫瑰》都出自布萊克《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》中的《經(jīng)驗(yàn)之歌》，這兩首詩歌常常被相提并論，都以具體的自然植物為意象，描繪了抽象的人類罪惡。《病玫瑰》描繪了嫉妒，而《毒樹》則是關(guān)于“壓抑的憤怒”帶來的毀滅。相比之下，《毒樹》具有深厚的西方宗教背景，不了解這個(gè)背景，就無法切實(shí)理解詩歌主題。
《毒樹》一詩采用了四音步(雜有三音步)抑揚(yáng)格、雙行押韻的詩歌格律，這種格式往往用于童謠或者基督教贊美詩。&ldquo,詩句;毒樹”之名，并非表示“有毒的樹”，而是和“乳膠樹”一樣，意指“為提煉毒物而栽培的樹”。詩中描繪了“我”的?怒幻化成一棵樹，所謂的自制和隱忍都是虛偽，“虛假的陽光”和“我的淚水”把這棵樹“照耀”和“澆灌”，只為最終結(jié)出有毒的蘋果，毒死我的仇敵。此詩指向的主題并非憤怒本身，而是對憤怒的壓抑，間接瞄準(zhǔn)了基督教隱忍之說。布萊克認(rèn)為這種隱忍，壓抑了人性，事實(shí)上反而會(huì)帶來更大的災(zāi)禍。
詩中最重要的意象之一，就是毒樹上結(jié)出的蘋果。這個(gè)蘋果到底有什么特殊的象征意義?許多西方首先會(huì)想到《荷馬史詩》中挑起眾神之爭的那個(gè)“不和的蘋果”。更進(jìn)一步，便會(huì)聯(lián)想到圣經(jīng)中關(guān)于伊甸園禁果的傳說。禁果就是蘋果，也是基督教中的人類原罪的象征。詩中這個(gè)原罪的根源，在圣經(jīng)中是人類的自由意志，而在詩中卻是人類對負(fù)面情緒的壓抑。威廉布萊克對于宗教形象的運(yùn)用可謂叛逆而又戲謔。
《毒樹》以憤怒之“樹”和“蘋果”這類奇特的比喻，與宗教典故藕斷絲連，引起深刻的聯(lián)想，形成多重思維：一方面把人性壓抑的痛苦和災(zāi)難，以極端理性的筆觸以及缺乏邏輯的情節(jié)道出;另一方面，又若明若暗地以基督教勸誡提醒讀者反思自己的立場。這種多重思維，形成了情感和道德分析的對沖，賦予詩歌巨大的震撼力和批判力。
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