試析遺民詩(shī)人吳嘉紀(jì)的送別、寄懷類(lèi)詩(shī)歌的藝術(shù)特色論文
論文關(guān)鍵詞：吳嘉紀(jì)詩(shī)歌風(fēng)格抒情藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)
論文摘要：吳嘉紀(jì)是清初一位較為杰出的遺民詩(shī)人，以“冰霜高潔．刻露清秀”的詩(shī)風(fēng)自成一家。本文主要分析了他的送別詩(shī)和寄懷詩(shī)，并Z,L~L類(lèi)詩(shī)歌的題材內(nèi)容、抒情風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)等方面進(jìn)行探討，分析詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的心理成因及采用多種意象手法，揭示其詩(shī)歌創(chuàng)作以凄冷為主調(diào)的多樣化詩(shī)風(fēng)和善于運(yùn)用真樸而自然的白描手法的獨(dú)特風(fēng)貌。
吳嘉紀(jì)(公元1618—1684年)，字賓賢，號(hào)野人，別號(hào)陋軒，安豐場(chǎng)(今東臺(tái)市安豐鎮(zhèn))人，是清初較為杰出的遺民詩(shī)人，史載其“與人交，性冷難合”，…因而其交際有限。較之于同時(shí)代的其他詩(shī)人，他一生游歷不廣，活動(dòng)范圍主要在東臺(tái)、泰州、揚(yáng)州之間，最遠(yuǎn)也只到過(guò)南京、鎮(zhèn)江。但值得注意的是，在吳嘉紀(jì)的著作《陋軒詩(shī)》中，卻有近三分之二為送別、寄懷類(lèi)詩(shī)歌，涉及的人物有五十多人，這說(shuō)明他非常重視友情，對(duì)“兩心不覺(jué)膠投漆，因詩(shī)與我成相知”(卷十五《管鮑篇呈汪舟次》)的友誼十分珍惜。明亡后的十五年間，吳嘉紀(jì)蟄居?xùn)|淘，大部分時(shí)間都用于與王太丹、徐發(fā)莢、沈耽開(kāi)等遺民詩(shī)人交流、唱和�！坝抑T子皆為明儒，萃生于萬(wàn)歷年間，同處東淘左右。國(guó)變后，隱居不仕，沈冥孤高，與沙鷗海鳥(niǎo)相出入。結(jié)社于淘上，有所懷抱．寄托詩(shī)文”。由于共同的遭遇，許多遺民結(jié)成了比較固定的“遺民小社會(huì)”．而遺民詩(shī)人之間篤于友誼。歌頌友誼之真摯、熱烈，在中國(guó)歷代詩(shī)人中也確乎少見(jiàn)。晚年，悲涼和孤獨(dú)的共同境遇使得他們更加渴望用友情來(lái)相互撫慰，因而友誼在他們的生活中占有極其重要的地位�！翱蓱z朋友少，只是別離多”。(卷十四《送緘子》)，朋友分離自然會(huì)戀戀不舍．因而懷友、念友詩(shī)作頻出。綜觀吳嘉紀(jì)的交往對(duì)象，大多是不甚出名甚至是無(wú)名的人物。因此他們送別詩(shī)中也無(wú)對(duì)奢華酒宴及紛繁歌舞情景的描寫(xiě)，但詩(shī)人對(duì)于朋友的感情卻是真摯醇正的．主要體現(xiàn)在以下幾類(lèi)詩(shī)歌中。
一、送別類(lèi)詩(shī)歌
《詩(shī)經(jīng)》云：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，涕泣如雨。”E3]古人送別如此傷感，皆因交通不便，相見(jiàn)甚難。津口渡頭～別，不知何時(shí)才能相見(jiàn)�！白怨艊@行役．我今始知之。山川一何曠，巽坎難與期”。因此，自古以來(lái)，送別、寄懷成了詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的主題。
吳嘉紀(jì)送別詩(shī)的寫(xiě)作內(nèi)容主要表現(xiàn)為對(duì)朋友旅程的描寫(xiě)，或?qū)嵒蛱�，或憂(yōu)或喜，或春光明媚，或愁云慘淡。如其《送喬?hào)|湖之吳門(mén)》(卷八)云：“出門(mén)忽大笑，雪盡見(jiàn)青山。掛席東風(fēng)來(lái)，浦禽鳴關(guān)關(guān)。草木帶行李，春晴無(wú)愧顏，前路游趣佳，掉頭海岸遠(yuǎn)……”好友去蘇州，詩(shī)人牽手相送，兩人交談甚歡。送別路上春光明媚、草木翠綠、小鳥(niǎo)鳴唱．好似詩(shī)人正攜友游春。送別的苦楚詩(shī)中無(wú)跡可尋，“掛席東風(fēng)來(lái)”、“前路游趣佳”等句隱含了詩(shī)人對(duì)朋友游歷東吳的欣喜和祝福。再如《送王季鴻之西泠》(卷三)：“西湖春二月，桃李爭(zhēng)芳妍；觀者皆快意，游子獨(dú)愴然!此鄉(xiāng)雖云樂(lè)，不如歸舊川�！蓖瑯邮谴汗饷髅牡募竟�(jié)，但對(duì)于漂泊求食的王季鴻來(lái)講，西湖的美景、桃李的芳香卻抵消不了思鄉(xiāng)和窮困的悲愁。詩(shī)人不禁為老友掬一把同情之淚。同時(shí)，詩(shī)人還在詩(shī)中想象了朋友在旅程中的情境，如《送汪左嚴(yán)北上》(卷三)：“村冷雞早鳴，橋危馬暗渡。悚星照童仆，殘夢(mèng)經(jīng)道路。淮甸隔云望．金臺(tái)仰面遇。三策獻(xiàn)廟廊，知音笑相覷。”詩(shī)人仿佛是伴隨著汪左嚴(yán)一路北行，其境其景猶如身臨其境。對(duì)于朋友的離別，吳嘉紀(jì)很少流露出如“沾巾”、“涕淚”等兒女情長(zhǎng)．但詩(shī)人的依依惜別之情卻溢于言表：“看君策斑馬，自首搔天涯�！�(卷三《送汪左嚴(yán)歸新安》)“去者方愉悅，送者忽彷徨�！�(卷三《送程翼士》)“后夜酒醒思舊伴，烏啼殘?jiān)虏粍俪�。�?卷四《送吳仁趾》)“采花帶葉故鄉(xiāng)路，獨(dú)倚杖黎看去人�！�(卷十《四月一日，送汪梅坡之東亭》)面對(duì)老友離別，詩(shī)人時(shí)常感嘆：“酒伴紛紛去，天涯獨(dú)黯懷�！�(卷八《送汪三于鼎歸新安》)希望朋友們“別時(shí)去我遠(yuǎn)，記得頻回顧”(卷十四《憶老朋》)。吳嘉紀(jì)的送別詩(shī)雖有離愁別緒之抒發(fā)．但沒(méi)有故意渲染離別的痛苦、無(wú)端的哀怨，而是以一種較為平和、自然的情調(diào)和坦率的情感，給人一種恬淡、真摯的感受。
吳嘉紀(jì)還有一些在清廷做官的友人，特別是詩(shī)人晚年，好友汪楫、汪懋麟等都一一出仕，詩(shī)人一方面堅(jiān)守自己的民族氣節(jié)，另一方面也對(duì)朋友們的選擇表示理解，在為友人歡喜的同時(shí)隱藏的卻是自己心酸的淚滴。如卷三《七夕送王阮亭先生》其一：黃河新秋時(shí)，涼風(fēng)吹去舫。帆底宦游人，欲發(fā)重惆悵。月高銀漢斜．雙星默相向�；厥淄麖V陵．煙樹(shù)浮新漲。一鳥(niǎo)失其群，云宵自飄揚(yáng)。
詩(shī)人對(duì)王士稹深懷知遇之恩．雖知與王“出處雖不同，吾曹各努力”(卷三《七夕同諸子集禪智寺碩公房，再送王阮亭先生》)，但在1665年秋王士稹離揚(yáng)赴京仍讓當(dāng)時(shí)揚(yáng)州許多遺民文人“耆老淚盈把”。詩(shī)人借“鳥(niǎo)”的意象對(duì)王阮亭的前程表示祝福對(duì)于汪楫、汪左嚴(yán)等人的出仕，詩(shī)人既贊揚(yáng)他們的才能，義能對(duì)他們進(jìn)行善意的忠告。如《自淘上至竹西，送汪舟次之贛榆教諭任》(卷八)中對(duì)汪楫既有“可憐天下才．逡巡就小官”的惋惜．又有“良驥不好櫪．美瑜不戀山”的鼓勵(lì)，更有“黃鵠已高翔，鷗鳥(niǎo)難隨飛”的自勵(lì)。詩(shī)人常對(duì)友人提出勸告．如“依然是負(fù)米，勉矣宦游人”(卷八《送汪左嚴(yán)之太湖教諭任》)、“愛(ài)憎實(shí)自致，攀條君寞哀”(卷八《詩(shī)四首贈(zèng)程云家》)、“羊裘懶與軒車(chē)近，恐使彈冠薄釣緡”(卷八《正月六日，王于番邀同程云家泛舟西溪》)，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)朋友的玉潔冰心、真摯感情。
二、寄懷類(lèi)詩(shī)歌
吳嘉紀(jì)寄懷詩(shī)數(shù)量也較多，由于詩(shī)人獨(dú)寓一隅，對(duì)遠(yuǎn)方的朋友思念已久，故情動(dòng)于衷而發(fā)于言。詩(shī)歌顯得更情深味醇。如《寄吳公調(diào)》(卷一)：“昔日窮愁里，看余發(fā)舊林，懸知游子況，尚在故人心，書(shū)去夢(mèng)魂遠(yuǎn)，花開(kāi)離別深，喈喈啼綠樹(shù)，求友愧作禽。”友人分別后的情況一直為詩(shī)人所關(guān)心，夢(mèng)中不由想起昔日讀書(shū)交游之景．詩(shī)人恨不得變成一只禽鳥(niǎo)飛向友人�？梢�(jiàn)其思念何其之切。詩(shī)人惦念友人，更關(guān)心他們生活的細(xì)節(jié)，如：“春風(fēng)至蕪城，曾否蘇疚疾?”(卷j三《早春寄汪三韓》)“問(wèn)君遠(yuǎn)歸來(lái)，．啼無(wú)衣?”(卷十五《寄吳介茲》)詩(shī)人對(duì)那些奔赴家鄉(xiāng)的友人有“饑雀戀空倉(cāng)，贏驥懷故軒”(卷四《寄汪虛中》)之理解，安慰他們“榮達(dá)事事好，不如老親傍。人生得終養(yǎng)，短褐庸何傷!”(卷七《寄鄧孝威》)
吳嘉紀(jì)重友情。不僅因?yàn)槠鋾r(shí)常感到孤獨(dú)。更是其內(nèi)心情感渴望的表現(xiàn)，因而是一種寂寥中更為熾熱的情感。詩(shī)人有“不得來(lái)攜手，思君顏色凋”(卷二《寄程濁庵》)的思念之苦，有“同心思離居，白發(fā)禁久別”(卷五《寄湯嚴(yán)夫》)的心靈相交，更有“極盡余生樂(lè)，朝朝扣爾門(mén)”(卷五《秋日懷孫八豹人六首》)的重逢盼望。特別是對(duì)于與自己一樣漂泊求食的.友人，詩(shī)人常在詩(shī)中為他們的命運(yùn)嗚不平，如他的好友王又旦，詩(shī)人以“揚(yáng)州青銅鏡，多年陷泥滓；雕文已半蝕，妙質(zhì)幸猶在�！�(卷五《古意寄王黃湄》)來(lái)痛惜其不得重用。同時(shí)．詩(shī)人還以“悠悠天地間，真賞那易得”(卷四《寄汪虛中》)來(lái)勸慰失意的朋友，以“黃金散盡歸鄉(xiāng)邑，惟有貧交不忘君”(卷十一《寄澄塘吳仁夫》)來(lái)表達(dá)自己對(duì)友情的忠貞不渝之情。
吳嘉紀(jì)還有一些酬贈(zèng)詩(shī)，多為應(yīng)酬而作，如《十月六日羅母初度贈(zèng)詩(shī)六首》(卷二)、《程臨滄、飛濤兩尊人雙壽詩(shī)》(卷三)、《詩(shī)四首為隆阜戴節(jié)婦賦》(卷十)等，詩(shī)中多為歌德頌節(jié)之語(yǔ)，其藝術(shù)價(jià)值相對(duì)較低，故不在此贅述。自古以來(lái)，“柳”已作為留別的意象存在于諸多送別詩(shī)中，而吳嘉紀(jì)的送別、寄懷詩(shī)中較少有些意象，出現(xiàn)“柳”字的只有兩處，其一為“暮春作客意無(wú)賴(lài)，況復(fù)折柳天一涯”(卷十二《送汪叔定》)。此處“柳”被組合成“折欏”一詞，也不過(guò)是送別的代稱(chēng)，并無(wú)更多的含義。其二為“何日鳴琴重到此?海鷗隉柳最相思”(卷七《送分司汪芾斯先生歸錢(qián)塘》)。此處“柳”作為景物襯托相思之情，已非蘊(yùn)含無(wú)限凄離別情之“柳”。
吳嘉紀(jì)送懷詩(shī)中以“酒”為意象是較多的。與友人詩(shī)酒話(huà)別是歷代詩(shī)歌中常見(jiàn)的主題，它既是一種禮俗，又能反映詩(shī)人的別愁心理。元人楊載《詩(shī)法家藪》中指出：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意�！表n愈《知音者誠(chéng)�！吩�(shī)有：“知音者誠(chéng)希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月�！睂�(xiě)出了以酒為知音送行，并寄予了某種企盼。嘉紀(jì)喜好飲酒，他的好友方文說(shuō)他：“平生無(wú)所好，寓意詩(shī)酒中。酒多令人病，詩(shī)多令人窮�！眳羌渭o(jì)詩(shī)中則有“悲歌飲濁酒，醉上黃金臺(tái)”(卷五《送汪長(zhǎng)玉之薊門(mén)》)、“酒當(dāng)邗水勸，冷傍破衣生”(卷十三《至邗次日，送希文往真州》)、“勸盡村醇人轉(zhuǎn)醒，停杯問(wèn)汝往何處”(卷七《送吳蒼二歸新安，兼懷汪虛中、扶晨、于鼎、文治、鄭慕倩諸子》)、“后夜酒醒思舊伴，烏啼殘?jiān)虏粍俪睢?卷四《送吳仁趾》)等，正是這酒的悲壯，酒的祝愿，酒的醇濃，使虛與委蛇的應(yīng)酬之氣蕩然無(wú)存．濾出的是詩(shī)人真摯的情感和心意。
吳嘉紀(jì)送別、寄懷詩(shī)中還出現(xiàn)“月”、“煙”、“雨”、“水”等意象，如“水闊邗江月，梅深皖國(guó)春”(卷八《送汪左嚴(yán)之太湖教諭任》)、“不寐聽(tīng)鳴雁，蘆中曉月圓”(卷一《送汪耳公之沙丘》)、“春風(fēng)幾人別，暮雨一舟孤”(卷一《送吳仁趾》)、“浩蕩煙波上，忘機(jī)一海鷗”(卷五《送汪溶之西泠》)等，這些意象的運(yùn)用，能更好地襯托出淡淡的離別情思和對(duì)友人遠(yuǎn)去的懷念。寄寓著恬淡而又深沉的相思之情．傳達(dá)出裊裊的離情別緒。
在清朝的詩(shī)壇上，吳嘉紀(jì)以直樸、率真的風(fēng)格自成一家，成為清遺民詩(shī)界一顆璀璨的明珠。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》論吳嘉紀(jì)詩(shī)時(shí)也說(shuō)：“其詩(shī)風(fēng)骨頗道，運(yùn)思亦復(fù)虢刻�！眳羌渭o(jì)的詩(shī)歌直抒胸臆，率性而為真詩(shī)．其送別、寄懷詩(shī)作為其詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分，同樣閃耀著熠熠光芒。
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