詩經(jīng)·周頌·清廟之什·清廟

詩經(jīng)·周頌·清廟之什·清廟

　　原文：

　　于穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。

　　對(duì)越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯。

　　譯文

　　啊莊嚴(yán)而清靜的宗廟，助祭的公卿多么莊重顯耀!

　　濟(jì)濟(jì)一堂的眾多官吏，都秉承著文王的德操;

　　為頌揚(yáng)文王的在天之靈，敏捷地在廟中奔跑操勞。

　　文王的盛德實(shí)在顯赫美好，他永遠(yuǎn)不被人們忘掉!

　　注釋

　�、澎�(wū)：贊嘆詞，猶如今天的“啊”。穆：莊嚴(yán)、壯美。清廟：清靜的宗廟。

　�、泼C雝(yōng)：莊重而和順的樣子。顯：高貴顯赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿諸侯。

　　⑶濟(jì)濟(jì)：眾多。多士：指祭祀時(shí)承擔(dān)各種職事的官吏。

　�、缺�：秉承，操持。文之德：周文王的德行。

　�、蓪�(duì)越：猶“對(duì)揚(yáng)”，對(duì)是報(bào)答，揚(yáng)是頌揚(yáng)。在天：指周文王的在天之靈。

　�、黍E：敏捷、迅速。

　�、瞬�(pī)：通“丕”，大。承(zhēng)：借為“烝”，美盛。

　　⑻射(yì)：借為“斁”，厭棄。斯：語氣詞。

　　鑒賞：

　　“詩”有“四始”，是司馬遷在《史記·孔子世家》中具體提出來的。他說：“古者，詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：‘《關(guān)雎》之亂，以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。’”他的話不一定可靠，而“四始”云云，據(jù)說又是來自魯詩之說。而作為毛詩學(xué)說思想體系的《毛詩序》，卻又僅僅把風(fēng)、小雅、大雅和頌四種詩類作為“四始”。其實(shí)，自古以來雖然都講“四始”，而他們的說法又是眾說紛紜、讓人莫衷一是的。他們重視“四始”，實(shí)際代表了他們對(duì)整部《詩經(jīng)》編輯思想體系的根本看法。按照毛詩的觀點(diǎn)，整部《詩經(jīng)》，都是反映和表現(xiàn)王道教化的，所以鄭玄箋說：“‘始’者，王道興衰之所由。”因此，每類詩的第一篇，當(dāng)然就具有特殊的意義了。

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