- 相關(guān)推薦
詩(shī)經(jīng)中的植物有哪些？
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，以下是小編精心整理的詩(shī)經(jīng)中的植物，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、荇菜
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南。關(guān)雎》
“參差”兩字，“寤寐”兩字，到是大有深意，有不解的味道。其實(shí)包含了和諧的意思，其中沒(méi)說(shuō)的話，就是要懂得自己，敏悟萬(wàn)物，然后順著自然的情勢(shì)而行。
最好的詩(shī)，就是和諧簡(jiǎn)練的大白話，情話同樣如此。
荇菜是水環(huán)境的標(biāo)識(shí)物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無(wú)痕�！案邼崱倍�，高到未必，潔卻是當(dāng)?shù)纳系�。《顏氏家�?xùn)》里有：“今荇菜是水有之，黃華似莼。”的句子，也是訓(xùn)導(dǎo)族人，行世要有清澈之心。荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想來(lái)是可以能吃的吧！
2、梅
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之�！墩倌稀坑忻贰�
《詩(shī)經(jīng)》里的梅，從收獲的情形看，指的該是可以入藥的梅果，梅在漢語(yǔ)里的發(fā)音為去聲，輕聲吟讀，有溫軟含骨，剛?cè)嵯酀?jì)的意味。自然里屬于薔薇科的梅，喜沿長(zhǎng)江而居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初現(xiàn)，粉白嫣紅，是長(zhǎng)冬漸暖時(shí)，四季最先露出的迷人風(fēng)韻。
在自然里的梅之外，我卻忍不住的想到傲雪紛飛的人心里的那點(diǎn)梅花，這篇文字就算是吟給心梅的歌。
“六瓣梅影染霜色，引的新雪斗芳菲�！边@是以前某一個(gè)冷雨夜里，讀《召南·摽有梅》時(shí)，突然從心里飄出來(lái)的詩(shī)�！墩倌稀坑忻贰防锝傅募拍呐託q月韶光里的深情期盼，讓我想到《詩(shī)經(jīng)》另一首詩(shī)《周南·漢廣》篇里，癡情漢子想要踏開(kāi)荊棘，躍過(guò)江河，去看望對(duì)岸思慕女子的情形。寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔而成，而是人心上的樊籬，道德架構(gòu)當(dāng)中頻率的失落，某種必然刺入每個(gè)人心房的機(jī)緣的深藏不露所造成的。寂寞似乎是人心在看不見(jiàn)的時(shí)間里必然要承受的一種命運(yùn)，于是，在人所經(jīng)過(guò)的時(shí)間河流里，便有了無(wú)數(shù)吟詠的關(guān)于愛(ài)的寂寞失落中期盼的歌詞文粹，以表達(dá)生命個(gè)體在一個(gè)個(gè)獨(dú)—立空間里渴望相擁雙臂悄然出現(xiàn)的真相。不是沒(méi)有人愛(ài)，而是你快快來(lái)吧，你在何方？這樣真切告白的期盼聲音。2500多年前的寂寞，和今天城市鄉(xiāng)村里黯然孤落空房的身影里那份沒(méi)有目標(biāo)的愛(ài)憐里的責(zé)怪，期盼里的悵然，其實(shí)可以來(lái)同彈一首屬于永恒的傷悲的歌。
然而，對(duì)于梅呢？紅梅染雪，是一種純潔、冷艷、孤傲、其實(shí)內(nèi)心晶瑩，懂得深意的心性。“梅女長(zhǎng)伴是知音，”指的是理想中紅顏知己的樣子。梅生于寒時(shí)，冷峭時(shí)節(jié)弄冬色，滿身飄逸出的其實(shí)是一種溫暖的氣息，一種靜寂中的含藏的活力，一陣抖的翹枝細(xì)雪紛紛落的脆生生的笑。梅盛開(kāi)而不鬧，艷麗而不媚，冰雪連天里不做羞岷，予人以從容，剛直，端莊的美態(tài)。國(guó)畫(huà)里的梅，是歲寒三友：松、竹、梅里，我最喜歡的一種柔中含剛的風(fēng)骨形象，它繚繞在蒼樸虬枝間，象苦難里重生的笑，灰燼里凝成的露，總會(huì)讓我看的啞然，看的靜默。
梅花枝間徘徊過(guò)的路，該是應(yīng)當(dāng)稱做望梅路，因?yàn)槁飞蠞B透了深藏內(nèi)心，卻又要交于時(shí)間去承載的戀思情深。今夜，寫點(diǎn)關(guān)于梅花的瑣事，不知為何，卻想起一個(gè)年輕梅女的故事：高君宇和石平梅。止不住一笑，淚卻流了下來(lái)，這是在這一刻我的腦海里關(guān)于梅的資料中，最浸著梅的驚魂的事了。
3、柏
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游�！秶�(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》
生活里瑣事繁多，卻又無(wú)處傾訴，愁緒紛雜，心里不暢快，收拾好家事，老人安睡了，小孩到鄰居家去玩，掩上門扉，沿著青石小路，到村口河邊上，解了攬繩，劃著自家的柏木小舟，靜靜泊到一個(gè)水聲之外無(wú)人聲的所在，黑瓷碗里到上淺淺一杯家釀米酒，擱到船舷邊上，空對(duì)清風(fēng)，把多少個(gè)不寐夜晚里深藏的心事，紛紛雜雜的抖到音色傯傯的江水河面上。這是我讀完《柏舟》后，心里素描出的一小幅山水畫(huà)面，也算是對(duì)這首詩(shī)的一種繪畫(huà)式的解讀�！栋刂邸返脑�(shī)情，在家常女子細(xì)微的心事吐露里，用小舟、靜水、女子的不寐之眼勾畫(huà)出一個(gè)精致的空幽畫(huà)面，而其中裝的酒色卻是辣苦俗常生活的漁鯉波紋，這是最美不過(guò)的詩(shī)意的營(yíng)造。算是詩(shī)情創(chuàng)作中影響后人深遠(yuǎn)的圖譜方式。和這些四言詩(shī)衍生出來(lái)的后世詩(shī)海里富饒多姿的五言詩(shī)和七言絕句不同，先秦的四字詩(shī)譜更加樸實(shí)率真，有著天然韶華自然隱現(xiàn)的安然面對(duì)時(shí)間的永恒滋味。
先秦古人的詩(shī)句，是和著當(dāng)時(shí)的竹絲喑啞古鐘擊鳴一起吟唱，來(lái)讓白日里奔波山野林莽的農(nóng)耕牧民感受到勞頓之后身心舒暢的。四言歌里，韻律齊整，敘事家常，在落日草坪或者宗廟祠堂里，粗布衣衫的眾人靜靜聽(tīng)這些樂(lè)聲，應(yīng)該共鳴和心悅者不少�？上У氖牵鞒墓艠�(lè)到今天已經(jīng)基本失傳，我們只能在文字的意境里勾畫(huà)古老先民留在時(shí)間里的斑斑痕跡，在古今自然同的歡情傷歌里，揣摩些中華語(yǔ)言的神奇與奧妙深藏在時(shí)間里的一些幽暗通道。
我是被《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)約、樸拙、傳神、嚴(yán)整、自然、深意潛藏的古風(fēng)流韻攝住心魂，并由此在這樣一片神奇土地上，去窺探屬于天地萬(wàn)物托了我們?nèi)说那橹鲁岚虻教庺嫒环w的植物世界里落葉和根莖生發(fā)的無(wú)窮故事的。
回到造了小舟的那種樹(shù)木身上來(lái)吧。柏樹(shù)，其實(shí)它和《詩(shī)經(jīng)》一樣，甚至比《詩(shī)經(jīng)》更有久遠(yuǎn)的生命力。《詩(shī)經(jīng)》里的那個(gè)游吟詩(shī)人拿它來(lái)做文字里的一個(gè)小裝飾的時(shí)候，它就從自然的精靈河上順著歲月的淺灘溝澗一直流淌到我能發(fā)現(xiàn)它的這一片水域里來(lái)。
屬于柏科的柏樹(shù)，當(dāng)人面對(duì)藏了無(wú)數(shù)機(jī)謀的自然災(zāi)變和人心的幽暗戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是把它作為一種衛(wèi)士的象征。在沙漠肆意的邊界上，和其它可能牢抓浮沙的雜草灌木一起，讓柏樹(shù)一排排的來(lái)衛(wèi)護(hù)我們的家園；在墓園安放我們的英雄，我們至親的家人、朋友的尸骨的地方，讓參天的古柏，代替我們內(nèi)心的敬意和永懷心底的思念的傷情，來(lái)蔭閉衛(wèi)護(hù)雨霧風(fēng)霜之下的亡靈；在持久的人心的判斷上，孔子說(shuō)：“歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子”。這也是柏的細(xì)碎葉面和堅(jiān)韌木質(zhì)里透露出來(lái)的知人智慧。
生長(zhǎng)在陜西省黃陵縣軒轅皇帝陵的廟院內(nèi)的黃陵古柏，高達(dá)20米，胸圍10米，傳說(shuō)為軒轅帝手植，已有四五千年歷史，差不多是文字記載中活躍的中華文化史的“同齡人”，我曾在此樹(shù)下抬頭望去樹(shù)頂，古柏的樹(shù)頂上一片藍(lán)天，藍(lán)天在靜默中，象一個(gè)神秘世界無(wú)限敞開(kāi)的洞口，我繞著古柏旁足足有一刻種，看它繁密的枝葉里透過(guò)來(lái)的細(xì)微陽(yáng)光，走到它的陰影里，感覺(jué)日影和歲月滄桑共同組成的畫(huà)面如何形成這片今日的清涼，想的越多心里就越是迷糊，越是迷糊，心里反而越是高興。因?yàn)椋孟笥行o(wú)知的欣喜從心里飄出來(lái)，覺(jué)得自己站立的地方，樹(shù)好大，風(fēng)有時(shí)，而人無(wú)涯。
4、酸棗樹(shù)———寫給母親
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無(wú)令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。
———《邶風(fēng)·凱風(fēng)》
棘，指的就是自然里的酸棗樹(shù)，在北方四季分明的土地上，這是讓人再熟悉不過(guò)的一種植物。它長(zhǎng)在山野林地，即使遍山荒蕪，也能見(jiàn)到它寒瘦孤立的身影。是個(gè)刺身盈果，固執(zhí)而又難以近人的形象。把它和天下的母親之心相連，來(lái)表達(dá)愚頑之子感念慈母的一雙跪拜雙膝，就我所知，也只有在《邶風(fēng)·凱風(fēng)》里。
“母親”這個(gè)概念，在我的骨子里，就是我的媽媽。兒遠(yuǎn)行，而父母康健在家，讀到這首詩(shī)時(shí)，我便心里溫暖的想到一幅《母親早春晨煉圖》來(lái)。遠(yuǎn)寒山，近炊煙，薄霧輕攏四野間，胖乎乎的媽媽和清瘦的父親，相互扶攜，穿過(guò)鳥(niǎo)鳴露寒，彎折繚繞的河灣小路，到葫蘆河的大橋邊上，到清晨初露的陽(yáng)光里去晨煉。我喜歡這幅想象里天天出現(xiàn)在幾千里外鄉(xiāng)村小城的真實(shí)情形，在我生活的世界上，這幅畫(huà)就是一幅圣畫(huà)像。
游蕩世界，到處尋找一個(gè)埋在地層深處的自己，尋找一個(gè)可以用自己的眼光去解釋的世界，這樣的行為，有時(shí)候覺(jué)得可笑，有時(shí)候覺(jué)得真實(shí)，但總還是覺(jué)得這種尋找是自己的一份責(zé)任，因?yàn)閮?nèi)心里是塌實(shí)的，所以風(fēng)雨寒霜總還能使我笑。但是，盡著自己內(nèi)心責(zé)任的在走，卻把盡人子的責(zé)任忘到腦后，雖然時(shí)有電話掛懷父母的冷暖安康，但，好幾年的時(shí)間里，沒(méi)有當(dāng)著母親的面，叫上一聲———媽媽，這又怎么能算的上是盡到一個(gè)做兒子的責(zé)任？
今年，還是因?yàn)楦赣H身體少有病癢，辭了工作，回家小住了一月。幾年里奔波勞頓，雖心神不怠，但終還是身心疲憊，平日里人事紛雜，自己也少想及自身的狀態(tài)�；氐郊依�，坐在父母身旁，如同倦鳥(niǎo)歸巢，舉手投足，父母都喜滋滋的在身旁噓寒問(wèn)暖，衣食不念，才覺(jué)得自己奔波當(dāng)中內(nèi)心里的麻木。在閑談的不經(jīng)意間，看到曾經(jīng)黑發(fā)如絲的人，幾年的光陰里，已經(jīng)鬢染華發(fā)，言談中，我到默然，母親卻是如孩童過(guò)年般的滿臉喜色，雙手拉著兒子的手，好象要把幾年思念時(shí)光里的溫暖全部補(bǔ)還給眼前清清瘦瘦，臉有倦容的兒子。晚上，父母安睡后，回到我住的房間，打開(kāi)電腦寫《回家手記》，在清幽的一份心境之外，自問(wèn)自己：“你的固執(zhí)，算不算的上是父母心里的一根尖刺？”剛到家時(shí)，看著雙親蒼老的面容，看到自己兒子出現(xiàn)在眼前，就象突見(jiàn)天上降了祥瑞一樣的驚訝喜悅，而小住之后，在父母剛剛才有的一點(diǎn)點(diǎn)身心安然里，我又要人生遠(yuǎn)行，去走自己必然的人生路徑，生活里的相離和在生命里尋找中的無(wú)奈，讓靜夜緊逼，點(diǎn)上一支煙，內(nèi)心陷入對(duì)自己無(wú)法言說(shuō)的自責(zé)之中。母親，是個(gè)剛勁而做事快捷的人，雖沒(méi)有讀過(guò)多少書(shū)，但在要做的事情上，總是不輸于人。但對(duì)她的這個(gè)行事固執(zhí)柔緩，既不在乎輸于人，也不在乎不輸于人的兒子，懂得不同兒子不同態(tài)度的母親，到從沒(méi)有過(guò)多少不得不的催逼，電話里，總是說(shuō)：“育，吃過(guò)了沒(méi)有？”“媽，吃過(guò)了。”“吃的啥？”“東北人包的餃子，比你吃的好吧，呵呵�！蔽衣�(tīng)著這世上最熟悉最美的聲音總會(huì)止不住的象小時(shí)候環(huán)在她身側(cè)時(shí)一樣的傻笑�！拔液湍惆侄己�，就是經(jīng)常操心，操心你晚上回到住的地方，總是一個(gè)人……”我剛強(qiáng)的媽媽說(shuō)到這里，總會(huì)哽咽，而我又要說(shuō)上半天的道理，嘻嘻哈哈的說(shuō)點(diǎn)其它事，哄的老人笑了，又被她責(zé)怪幾句，叮嚀幾句，才能掛上電話。
做這篇小文時(shí)，讀到“寒泉之思”，“風(fēng)過(guò)棘里”，心里如過(guò)電波，母親愛(ài)我們兄弟，就如同無(wú)聲的大地衛(wèi)護(hù)生長(zhǎng)其上的苗木山林。孤獨(dú)苦悶時(shí)，也曾問(wèn)自己，做兒子的，遠(yuǎn)游之后，你可曾有過(guò)哪怕寒泉一樣的回贈(zèng)，濕潤(rùn)過(guò)她老人家溝壑干裂的心房？雖然就我的性格，幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)任何讓母親傷透心的重話，但總是一意孤行，不管不顧的，總還是她老人家給我的這一份骨肉相連的性格吧……在生活里獨(dú)自行走多年，說(shuō)不懂父母之心，是假話，而懂得，卻不能讓它安然，又是一份說(shuō)不出來(lái)的滯重。
酸棗樹(shù)上的酸棗，可以吃的時(shí)候，一般都有食指的指頭肚般大小，青皮時(shí)摘了吃，酸澀，寒霜后紅了吃，甘甜。酸澀之后，想來(lái)可以將一點(diǎn)甘甜敬贈(zèng)給父母，能用黃鳥(niǎo)之音，使父母心悅，這是我現(xiàn)在時(shí)常祈福的一點(diǎn)念想，希望在破繭之后的人生有時(shí)里，能夠讓我得嘗所愿。
5、被戲說(shuō)的———匏瓜
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。
有瀰濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。———《邶風(fēng)·匏有苦葉》
匏瓜，在《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》里，是一個(gè)站在河岸邊上的年輕女子，等著遲遲未到的愛(ài)人，心里悵茫時(shí)，抒發(fā)情感的一個(gè)邊飾。
不是這河我過(guò)不去，水深的話，我腰系匏瓜，就可以浮游，水淺了，我撩起衣襟就可以走到對(duì)岸去，但我的愛(ài)人沒(méi)有到，我的愛(ài)人還沒(méi)有到我身邊來(lái)��！
“匏有苦葉”，其中之“苦”意，有伴隨歲月，暫無(wú)著落，卻又固執(zhí)等待的那種神情。這首詩(shī)里最后的那種望著空處的焦慮眼光，因?yàn)椴皇侵赶蛞粋�(gè)結(jié)果，而是讓情感的抒發(fā)落在沒(méi)有到來(lái)的空處，所以，讓這首簡(jiǎn)短的詩(shī)彌漫出一種幾千年都沒(méi)有散去的耐人品位的失落氣息。有希望，但希望還沒(méi)有到。這或許也是人面對(duì)時(shí)空悲喜交加的一種共有感情。不管心里已經(jīng)擁有至愛(ài)，還是所愛(ài)還沒(méi)有到來(lái)的人，品讀出這首詩(shī)的滋味時(shí)，總會(huì)有一種深沉含實(shí)的悠揚(yáng)共鳴，這也是匏在古時(shí)八音里發(fā)出的音色。憨乎乎的匏瓜，隨人的歷史流轉(zhuǎn)，身上沒(méi)有落下什么罵名，它給予人的都是福至心靈的一些想象，不知道是人的好意，還是匏瓜的幸運(yùn)。
孔子和子路之間，有個(gè)和匏瓜有關(guān)，大家常講的老師蒙學(xué)生的故事。有一次，孔子到奸人仲佛處應(yīng)聘當(dāng)官，子路覺(jué)得不理解，他說(shuō)：“老師你不是常教誨我們，正人君子對(duì)做壞事的人，是不屑也不能與之為伍的嗎？你現(xiàn)在這么做，是什么原因呢？”子路的語(yǔ)氣或許要比這個(gè)更難聽(tīng)一點(diǎn)，反正，他對(duì)孔子這么做不滿�？桌戏蜃咏�(jīng)常被子路這么煩，卻總是能把子路給蒙過(guò)去。他詭辯道：“子路啊，老師我，也總是個(gè)人。道德仁禮，并不會(huì)因?yàn)楸荒ナザ儽�，也不�?huì)因?yàn)楸晃勰辔廴径兣K。這個(gè)道理，你總該明白吧。我總不能一天象個(gè)匏瓜一樣的掛著，什么事不干，天天等著吃干飯吧�！弊勇芬宦�(tīng)，也對(duì)啊。子路終歸是個(gè)莽夫，但沒(méi)有子路這么莽撞的經(jīng)常急孔子，這個(gè)故事也就不能被人們稱做“于理變通”的“匏瓜”理論傳到我的耳朵里來(lái)了。儒家思想在匏瓜的圓肚子上，跑起來(lái)，也幾乎是個(gè)沒(méi)有邊界的面。
青年毛澤東說(shuō)：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛。他給朋友蕭子升的信里，自省自己不能華而不實(shí)。但很可惜的是，他以匏瓜之盛，得了天下，治世的時(shí)候，卻又想要開(kāi)出一陣牡丹來(lái)，終還是沒(méi)有把匏瓜之路走到盡頭，給中國(guó)的歷史留了一段讓人遺憾的痛事。
小時(shí)候，我在自家的院子里種過(guò)悶葫蘆，匏瓜是屬于葫蘆科的一種，樣子長(zhǎng)的比常說(shuō)的葫蘆要大，但樣子差不多是一個(gè)樣的，所以，匏瓜也算得上是我熟悉的一種植物了。記得，春來(lái)時(shí)，青絲繞藤，仲夏時(shí)，架上冒出小家碧玉似的白色小花，假花總會(huì)被我忍不住的用抓了泥巴的臟希希的手掐掉，那些坐了果的小白花，象個(gè)小花生似的，在門口竹架子上被我天天呵護(hù)伺候，象個(gè)小爺爺一樣，一直長(zhǎng)到秋來(lái)挺著個(gè)大肚子晃蕩在架上。
匏瓜在老百姓生活里最有用的地方，還是在深深的秋霜里老熟好后，一破兩半，去做水瓢，它在原始祖宗們的泥盆里一直晃蕩到今天華北鄉(xiāng)下的一些山鄉(xiāng)水缸里的水面上，對(duì)自己的命運(yùn)一幅聽(tīng)其所便的樣子，著實(shí)是讓人佩服的緊。
匏瓜個(gè)剛長(zhǎng)足時(shí)，正是肉嫩皮薄的樣子，算是匏瓜的豆蔻年華了。這時(shí)候摘下來(lái)的匏瓜，可以做好多種美味的菜式。匏瓜削皮切成長(zhǎng)條，用鹽層層腌制，腌匏瓜悶肘子，味道好的不得了，是肘子里的那股說(shuō)不出來(lái)的匏瓜味。尖椒輕剁，嫩匏瓜切片，南瓜切絲，用鹽、糖、白醋、辣油調(diào)拌，就是爽口宜人，色香有加的涼拌匏瓜，是一道清趣繚繞的家常素味。至于其它的匏瓜入菜法，有興致的讀者還是去看《天下食譜》里講的天花亂墜說(shuō)吧，我一粒石頭真是多的難以一一道來(lái)。
6、白茅
野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之�！墩倌�。野有死麋》
獵人用白茅包起射殺的麋鹿，以表自己對(duì)自然饋贈(zèng)的虔誠(chéng)；懷春的女子，有男子來(lái)調(diào)著情事，兩情相悅，是生命里永遠(yuǎn)最動(dòng)人的畫(huà)面。很奇怪，讀這樣的文字，眼前就會(huì)有一個(gè)奇妙的圖景，一個(gè)死生自滅，生機(jī)昂然的世界，四季的變化濃縮到很短的時(shí)間里，男歡女愛(ài)都讓人無(wú)限的歡暢。
想著這是先秦以前，我們祖先心里的詩(shī)，心里會(huì)有一點(diǎn)訝然。埋入土里死去的生命，和懷春女子癡迷的一雙眼睛，象音樂(lè)一樣的在自己身處的時(shí)間里，產(chǎn)生了一種清澈的音樂(lè)感。這是很奇妙的一種感受。
一個(gè)美國(guó)求學(xué)的朋友，在她的游記里，記述了她駕車在美國(guó)南方高速公路上趕路趕的累了，將車停在路邊的金色的陽(yáng)光里，眼前小河流淌，白茅在風(fēng)里輕輕搖擺，從背包里取出《詩(shī)經(jīng)》，讀幾首《國(guó)風(fēng)》的情景。她說(shuō)，那一刻，她覺(jué)得有看不見(jiàn)的故鄉(xiāng)的音律響起來(lái)，自己似乎從陽(yáng)光和拂面的風(fēng)里飄起，飄到黃河岸邊，正聽(tīng)著江聲浩蕩，看著眼前青草蔓長(zhǎng)……
好，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)白茅吧，古代，白茅是潔白和柔順的象征，閉上眼睛，可以想象一個(gè)潔白、柔順的女子，陪著你在秋涼的河岸長(zhǎng)堤上散步，這是一種溫暖。嫩茅，又稱“荑”，自古美人玉
手，稱為“柔荑”，是又白又嫩的了！想到杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
滄桑的歲月，一個(gè)人的心里，卻思慮山河歲月的甘苦，掛懷天下寒士的襟懷。直覺(jué)得這白茅，輕的飄上九霄，重的直戳在人心里。
7、黍
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！——《王風(fēng)。黍離》
“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈。”以前聽(tīng)一個(gè)敬重的人說(shuō)的這些話，只是溺懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生嘆息，心里生氣繚繞而不能絕。
黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。黍若有靈，便是和人同生共滅了。忍不住長(zhǎng)嘆一聲：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。浩雀當(dāng)鳴，以求同音，人心悲歌，覓的是個(gè)知己，千年而有同嘆的，是因?yàn)橥?fù)一個(gè)永恒孤獨(dú)的背影。這就有了“黍離之悲”，有了千古人心的滄涼滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。小時(shí)候，記的外婆燉的金黃色的小米粥，坐在炕頭上，一勺一勺的延著黑瓷碗邊瓢著來(lái)喝，全沒(méi)想到，我喝的，不僅是自然之實(shí)，而且也有悲蒼靈歌的繚繞生氣。
一黍一搖，一生一知。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？
8、有女同車———木槿
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都�！多嶏L(fēng)。有女同車》
所謂美女，是個(gè)什么樣子呢？顏如木槿，這是意識(shí)里可以呼吸的膚色，感覺(jué)里帶著露的花。體態(tài)輕盈優(yōu)美，幾預(yù)迎風(fēng)翱翔，仙女也就這個(gè)樣子了吧！晶瑩佩玉隨風(fēng)叮當(dāng)，舉手投足，無(wú)不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬(wàn)物的氣象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是這樣了。
木槿，所謂“舜”者，朝開(kāi)幕謝，瞬間之榮，來(lái)去匆匆。這是用憐惜的手，來(lái)挽著身邊難得一遇的美艷的花；用愉悅的心，和美麗的人，同看一方風(fēng)景；用意識(shí)里的話，把美麗的人的身、形、意永遠(yuǎn)的記在心底。和舜華之女同車，永遠(yuǎn)都是一件快樂(lè)的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的夢(mèng)之花，朝開(kāi)幕謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈的陽(yáng)光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個(gè)日日夜夜的循環(huán)。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫(huà)十字，默默祈愿，讓這樣的好運(yùn)長(zhǎng)久相隨著你，因?yàn)槟鹃壤锊刂牟粌H有現(xiàn)實(shí)里一瞬間，記憶里長(zhǎng)久遠(yuǎn)的美麗，還有我們時(shí)常期盼的永存幸福的祈禱。
植物里的大美女，也是《詩(shī)經(jīng)》里的大美女：）
9、愛(ài)的使者———萱草
焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，便我心痗�！缎l(wèi)風(fēng)。伯兮》
先秦到至今，萱草最初落在人心上的是一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方愛(ài)人的一點(diǎn)相思，愛(ài)而不能相見(jiàn)，只能背靠著秋樹(shù)，對(duì)著空落的天空喃喃傾訴，長(zhǎng)久之間，竟生出愛(ài)的病癥來(lái)，這是古來(lái)癡情的樣子，無(wú)論是應(yīng)對(duì)古代的倫常戒律，還是今時(shí)欲望浮泛的道德影子，這種情態(tài)總會(huì)讓人感動(dòng)，因?yàn)閻?ài)著的人總比無(wú)愛(ài)的人要來(lái)的幸福，癡情的人總要比在愛(ài)里飄忽不定的人來(lái)的更為安然。
《詩(shī)經(jīng)》里的諼草，指的便是萱草，朱子注的詩(shī)經(jīng)里，解“諼”為忘憂之意，所以萱草又有忘憂草的美名。愛(ài)，卻又沒(méi)有辦法和愛(ài)人相見(jiàn)，而生的瑣碎還要繼續(xù)，為了心態(tài)放的平和，只有忘憂才能做到，這可能是朱子的意思了吧。不管對(duì)錯(cuò)，這都是我的猜測(cè)。然而，我卻愛(ài)著萱草，喜歡它叢生的劍葉和奔放的花，有雪青的，鵝黃的，憤紅的……不是單純的顏色使我產(chǎn)生聯(lián)想，而是從中看出幾千年的愛(ài)浮在陽(yáng)光和煙塵中間，讓人想起人心上背負(fù)的憂郁和一點(diǎn)癡迷的堅(jiān)定的目光。這是很周全的愛(ài)的樣子。
在1907年五月，美國(guó)維吉尼亞的安娜喬薇斯，在其母親的逝世追悼會(huì)中，獻(xiàn)上一束康乃馨象徵母親花之前，萱草早已是中國(guó)的母親花。在一些特殊的時(shí)間里，給母親獻(xiàn)上一束花，在舊日中國(guó)并不是通行民間的習(xí)俗，但是，懂得母親，并將自然之堅(jiān)韌、柔和寬博連接于神圣的母性，在中國(guó)的厚重文化里早已經(jīng)有了記述。在今日信息一體化的世界里，在母親節(jié)給深愛(ài)的母親獻(xiàn)一束康乃馨，似乎是個(gè)溫暖的表達(dá)，卻很少有人懂得獻(xiàn)上一束萱草，從歷史的傳承中，按照一個(gè)生在這片土地上的中國(guó)人的自信，來(lái)讓這份愛(ài)更符合中國(guó)千年文化的特質(zhì)。
然而，萱草，難道不是愛(ài)之花么，相思之愛(ài)，親子之愛(ài)，萱草都是愛(ài)的使者。
記得一篇寫的極凄美的文字，見(jiàn)著文章作者的名字里有一個(gè)“萱”字，在這份凄美之外，卻又突然感覺(jué)到一點(diǎn)愛(ài)的氣息，竟然懷著溫暖的心，再去品讀文章里飄渺而又堅(jiān)定的情緒�，F(xiàn)在想起來(lái)，這些應(yīng)該都是萱草的功勞了。
10、艾蒿
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。——《王風(fēng)。采葛》
艾蒿不具妖嬈的形體和芳菲的花，但在古時(shí)，越是由淺綠到暗綠里長(zhǎng)的長(zhǎng)久，在祭祀的眼里就會(huì)越具神性，而被放到社稷、宗廟的供桌上�？梢�(jiàn)神也是不喜絢爛嫵媚的浮華，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。
愛(ài)人之間，相隔一日，卻好象分離了已經(jīng)今年（三秋，這里當(dāng)九個(gè)月的時(shí)間來(lái)理解）。昨日依依分別后，每一步都變成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相見(jiàn)時(shí)，四季嚴(yán)寒酷暑都已經(jīng)輾轉(zhuǎn)難眠過(guò)了，酸甜苦辣也已經(jīng)折磨過(guò)了人心�！耙蝗詹灰�(jiàn)，如三秋兮�！焙芪苄腋５恼f(shuō)這樣的話時(shí)，仿佛相對(duì)的是兩雙淚眼。這是艾蒿的本性么？所謂的相思豆是艷麗的紅色，卻藏著灼人的毒性，而千年不言不語(yǔ)的相思草———艾蒿，淡淡的綠，輕微的香，遍地里旺盛的無(wú)聲無(wú)色的長(zhǎng)。這或許是世界的本相吧！
西北家里，艾蒿被稱做蒿蒿草，從初春長(zhǎng)到末秋時(shí)，用曬干的淺灰色的細(xì)枝擰成草繩，老人們用來(lái)做抽旱煙的火廉子，多出的草繩，存放到來(lái)年蚊蟲(chóng)紛飛的季節(jié)，點(diǎn)著了，掛在門眉上，一點(diǎn)淡輕煙霧里的焚香，既驅(qū)蚊，又避邪。粉刺子癢的身上起小疙瘩時(shí)，外婆用曬干的艾蒿熬的水，擦到病痛處，病痛的地方就如神手拂過(guò)，一覺(jué)醒來(lái)，病痛全部消無(wú)。現(xiàn)在，驅(qū)蚊和除癢，早不用這樣的土法子了，這些回憶里的鄉(xiāng)間舊事想起來(lái)只是心里覺(jué)得有些歡喜。
初夏艾蒿的細(xì)碎葉子正毛茸茸的嫩，摘下來(lái)，可以是飯桌上很美味的一道野菜。這是聽(tīng)過(guò)，沒(méi)有吃過(guò)的事情。和艾蒿有關(guān)的菜，只吃過(guò)一次韓國(guó)人的艾蒿豬肉丸子，是幾年前的事了。點(diǎn)這個(gè)菜，即不是為了對(duì)韓國(guó)風(fēng)味的好奇，和豬肉丸子也無(wú)關(guān)，只是在菜單里見(jiàn)到有那么一點(diǎn)艾蒿的綠在，細(xì)細(xì)的品，想到“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮，”這道菜吃過(guò)，而能記到現(xiàn)在，是《王風(fēng)。采葛》里的一點(diǎn)意趣。
11、蓼藍(lán)
終朝采藍(lán)，不盈一襜，五日為期，六日不詹�！缎⊙�。采綠》
blue，藍(lán)色，從外太空漆黑一片的宇宙里看我們?nèi)祟惖募覉@地球的時(shí)候，白色浮云的輪廓間隙里，透出震撼人心光輝的就是這種顏色，一種不事張揚(yáng)，安靜，謙和，充滿了內(nèi)在力量的孕育的色彩，一種我喜歡的色彩，一種母性的色彩。
黑色的夜暮里，三原色：紅，藍(lán)，綠，應(yīng)該是人類最先感覺(jué)到，并用它們來(lái)裝扮我們生活的顏色。
先秦時(shí)，手工的勞作，“終朝采藍(lán)，不盈一襜，”采上一天的蓼藍(lán)葉所積累下來(lái)的染料，還不夠染上一件麻衫，可見(jiàn)采藍(lán)是件很辛苦的事�！拔迦諡槠冢詹徽�，”男人去采藍(lán)，約定五天后回家，六天過(guò)了，還沒(méi)有見(jiàn)到人的影子，女人依門遠(yuǎn)望而心有怨憤，其實(shí)擔(dān)憂之心該是大過(guò)抱怨吧！這首純粹色彩里的詩(shī)，是一首生活里自然生發(fā)，不需任何吟詠的藍(lán)色的思念詩(shī)。
藍(lán)色，不僅流露生活里的情感細(xì)節(jié)，而且還在其它的詩(shī)篇里衍生出激奮人生的佳句。戰(zhàn)國(guó)思想家荀子的《勸學(xué)》篇里有這樣的話：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水�！边@是讀書(shū)時(shí)，我所敬重的老師時(shí)常激勵(lì)我們好學(xué)上進(jìn)的話。然而，青，出之于藍(lán)而勝于藍(lán)，該要滲透多少生命的心血，才能得到期望和自我之間的欣慰，這是每個(gè)活著的人都想問(wèn)自己的問(wèn)題吧！
蓼藍(lán)是自然界中含靛藍(lán)較多的一種植物，大約二、三月間下種培苗，民間有“榆莢落時(shí)可種藍(lán)”的說(shuō)法。六、七月間蓼藍(lán)成熟，葉子變青，即可采集。采后隨發(fā)新葉，隔三個(gè)月（九、十月間）又可收割。到有一種一年里生息不絕的樣子。
靛藍(lán)浸染絲織物品，在朦朧的光澤里會(huì)有高貴濃艷的嫵媚之氣飄逸出來(lái)，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質(zhì)樸的情態(tài)，讓人覺(jué)得尊貴安靜踏實(shí)，而且染后，色澤附著在織物上的牢度非常好，幾千年來(lái)在宮廷和民間廣受喜愛(ài)。我國(guó)出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到靛藍(lán)樸素優(yōu)雅的色澤透過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間的打磨，依然在安靜的流露它原本就有的氣質(zhì)。
從某種意義上，三原色里，紅色是產(chǎn)生激蕩的創(chuàng)造的力量，綠色是安靜的體現(xiàn)成長(zhǎng)生機(jī)的力量，而藍(lán)色，則是一種形成和諧并保持均衡的力量。從這種意義上，自然里普通姿態(tài)的蓼藍(lán)，到是把不普通的一面深深藏起來(lái)了。
12、葛藤
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁�！吨苣稀じ瘃�
先將這兩行詩(shī)譯成大白話，譜上曲兒，讓童音來(lái)唱一唱吧：
苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，黃鸝飛棲灌木上，唧唧喳喳在歡唱。
苧麻長(zhǎng)啊長(zhǎng)，延伸到谷中。葉兒茂蒼蒼，割煮織成布衣裳，高高興興穿身上。
還有一句是小女子回娘家的話，就不譯了。這個(gè)從遠(yuǎn)古的詩(shī)情里取下來(lái)的鏡頭，是人在自然里，象鳥(niǎo)又象風(fēng)一般的樣子。讀這樣的詩(shī)，并能夠感覺(jué)到一種熟悉的貼近心靈的松弛情緒，這種情緒的影響物，就是閱讀者流淌在內(nèi)心的流水變的清澈了，安然了，平靜了。我以為，這是好的詩(shī)應(yīng)該具有的力量當(dāng)中的一種———松弛感，內(nèi)在性。
葛藤（又叫苧麻），是一種豆科類的藤本植物，在山林的坡地上，城市公園里的無(wú)人區(qū)，路邊的腳底里，草原牧野的落日下，惡風(fēng)沙石的縫隙間，就是葛藤的生長(zhǎng)地。葛藤的性情，既不溫柔，也不剛勁，它有著看不見(jiàn)的爆發(fā)性的內(nèi)在生命力，就象是一個(gè)不定性的自然界里的壞孩子，要管束好，讓葛藤根煲上靚湯，葛藤粉拌著炒出清香的雞蛋，酒桌上飲到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花。在不加管束的時(shí)候，20世紀(jì)70年代，葛藤在無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有任何天敵的情況下，占—領(lǐng)了美國(guó)佐治亞、密西西比、亞拉巴馬等州的萬(wàn)頃土地，將當(dāng)?shù)氐闹参飻D死擠光。野馬一樣的葛藤，是需要人心理性韁繩約束的。
在青春少年的時(shí)候，我也有過(guò)葛藤般肆意成長(zhǎng)的日子，那樣的日子象夏日里穿梭白天黑夜的雨幕，不具節(jié)奏，不懂愛(ài)恨，到處浸入�，F(xiàn)在，理性逐漸的降臨到內(nèi)心的世界里，葛藤般的瘋長(zhǎng)與狂野，不是綻放在自然下，而是交到心里的原野上。愛(ài)的天空，生的世界，象臺(tái)階一樣的在眼前變化，就象塔形紫色葛藤花上一瓣一瓣的形狀。
13、卷耳（又名蒼耳）
采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行�！吨苣稀ぞ矶�
思念是恒久的光，它從心里透出來(lái)，落到眼前的蒼耳上，就思念的人來(lái)說(shuō)，那一刻她變的酥軟了，就蒼耳來(lái)說(shuō)，它物化成魂，進(jìn)入人心思慮的海洋里，不再僅僅是凡俗世界里的蒼耳。自然和人，在這個(gè)時(shí)刻，同時(shí)產(chǎn)生了雙重的意義，愛(ài)戀和寄托，物性和幻念。從詩(shī)的美學(xué)意義來(lái)說(shuō)，吟讀這句詩(shī)，可以讓我們看到一個(gè)如水的婦人，在愛(ài)的光影的誘導(dǎo)之下，如何由生活里的一個(gè)活潑情形化做柔情繚繞的一縷輕煙，飄飄渺渺的飄落到平凡自然的一個(gè)物件———蒼耳身上。而蒼耳，則在靜默時(shí)分，不再是個(gè)空間里單純的自然形象，它被一種神秘之力開(kāi)啟了時(shí)間相連人心的通道，讓一雙癡迷的眼睛穿越地域阻隔，看到夢(mèng)幻般的鏡子里，日思夜想的那個(gè)人，是如何行走在艱難的征途古道上。
就歲月所形成的席卷，我們現(xiàn)在身處的時(shí)代，極少將女子如水的形象看做是生命里可以綻放的艷麗花朵，女人們多是想要重新將水化成冰的堅(jiān)固，挺著鋒芒出現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。但是讀這樣的詩(shī)，內(nèi)心里飄然浮現(xiàn)的女子，依然讓人愛(ài)過(guò)妖媚果敢千倍。這是中國(guó)的歷史文化和新時(shí)代的西方的社會(huì)發(fā)展特征之間在產(chǎn)生融合性的對(duì)抗力量了。蒼耳子上的短刺勾鐮，體現(xiàn)的不是獨(dú)—立（原來(lái)在這裏）個(gè)體的個(gè)性特征，而是男女之間和諧關(guān)系所要體現(xiàn)的一種普遍聯(lián)系，一種相互的不是外在利益形式上，而是在內(nèi)在心理當(dāng)中的的牽掛思念的柔和的共振情形。
就真正愛(ài)的久遠(yuǎn)形式，在這種如水柔情里，深藏著的，到不是一片彌散世界，而是有更深的力將結(jié)合在日常生活所要遭受的千轉(zhuǎn)百回中間。然而，我們的世界里，腳下和人心上的節(jié)奏太快了，不管是男人還是女人，很少有人在去冒險(xiǎn)進(jìn)入舒緩的付出和角力，不知道這是人們智慧了，還是更脆弱，更愚蠢一些。
想著，在青草茫茫的山路邊上，看到一個(gè)神情憂傷的柔媚女子，正站在一珠蒼耳旁，蒼耳是弓，思念是箭，它們指向的不是一瞬，而是神秘的永遠(yuǎn)被時(shí)間所鐘情的愛(ài)的永恒。若有大師能做一國(guó)畫(huà)成圖，可取名《蒼耳之思》，以寄托中國(guó)文化在一個(gè)女子，一分愛(ài)戀，一珠蒼耳身上在千年時(shí)間里所積聚起來(lái)的人于自然之間看似相離，其實(shí)緊密相連的神秘關(guān)系。
14、桃
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！吨苣稀ぬ邑病�
對(duì)我來(lái)說(shuō)，四月里浮云一般的被嗡吟之聲逗弄的含笑不語(yǔ)的粉色桃花，花自飄零果初生時(shí)滿山上綠色浸染的桃林，枝頭盈滿蜜汁將熟未落等著人摘的桃子，是再熟悉不過(guò)的自然畫(huà)面，因?yàn)�，在這些自然的縫隙里，有我的童年，和屬于唯一的童年的那雙眼睛里，看到的一些關(guān)于人生的好奇和困惑的純凈陽(yáng)光。我在桃林的清香里睡著的時(shí)候，是在一張人生未醒的溫床上。
桃子由野地進(jìn)入家園，并和任何一個(gè)時(shí)代的人們溫暖和諧的相處，從某種意義上，就象是天上蟠桃園里某棵性靈的桃樹(shù)犯了天庭的戒律遭罰落入人間的結(jié)果。它默默的在香氣繚繞的皇廳的供桌上，在面黃肌瘦的山民的裂巖粗沙般的手心里，在文人騷客悲—情牽眷的文字中，一直陪伴并見(jiàn)證人和時(shí)間這一對(duì)冤家永恒的糾葛史。
桃子，是既被歸入圣品，又能走入任何人手里的平凡的神奇之物，桃木也是神話傳說(shuō)里的仙器，可以引導(dǎo)某種神秘氣機(jī)，預(yù)示人們能夠看到一些超出平常之外的自然神靈顯示巨大—法（這裏也有）力的影子�！丛�(shī)經(jīng)〉里的桃，艷麗端莊，是男子有室，女子有家的引導(dǎo)物，其中可以看出豐饒健康的兩個(gè)生命，是怎樣歡歡喜喜的開(kāi)始踏上一個(gè)嶄新世界的臺(tái)階的。長(zhǎng)久安寧的家庭氣息里，桃的清香、包容、和日積月累的蜜露的喂養(yǎng)，這或許是古人取桃為詩(shī)，祝福家庭之福長(zhǎng)久的另一重愿望吧，我想。中國(guó)的古人說(shuō)：“草之晶在花，桃花于春，菊花于秋，蓮花于夏，梅花于冬。四時(shí)之花，臭色高下不齊，其配于人也亦然。潘岳似桃，陶元亮似菊，周元公似蓮，林和靖似梅……”可見(jiàn)，桃也是寄予我們心性的四時(shí)花，從花里，可以讀到我們看不見(jiàn)的胸襟里所充滿的氣息，懂得人之為人，在直接的物質(zhì)之欲外，還有心神的安寧和意趣的舒展。在經(jīng)久時(shí)間的淘洗之后，還能讓我們記得“人面桃花”和“四月芳菲”的不盡滋味。
15、芣苡（又名車前子）
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之�！吨苣稀て]苡》
清人方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》卷一云：“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉�！边@該是讀此詩(shī)的一種境界了，這簡(jiǎn)短的詩(shī)里，不僅有音韻、節(jié)奏的自然轉(zhuǎn)合，更有用幾個(gè)動(dòng)詞白描出的田園女子細(xì)致勤樸歡快的動(dòng)感畫(huà)面。
山野里溝埂渠洼上遍地生長(zhǎng)的車前子，在上古農(nóng)耕時(shí)代傳給我們的畫(huà)面里，是歡快舒暢的歌韻在它的小小的淡綠葉面上跳動(dòng)的音符。不管《周南·芣苡》是農(nóng)女勞作時(shí)自做的農(nóng)事歌，還是婚嫁女在田間唱的祈子曲，其中，都有一種人和自然的對(duì)唱，有一種輕靈粗曠的人和自然緊密相和的音韻，和將自己從生的雜亂中淘洗出來(lái)的清新感覺(jué)，在這樣素凈的詩(shī)里流淌。
走在靜幽蔥綠的自然里，讓人不由自主的產(chǎn)生清澈和舒展，這不是屬于哪個(gè)時(shí)代人們的專利，而應(yīng)該是人的基因里，有藏著自身演進(jìn)變化中得之自然的歲月源頭。和自然親之養(yǎng)之，這應(yīng)該算是農(nóng)業(yè)時(shí)代里人和自然之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代化所表現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)勃發(fā)卻將人與自然想要組成的面目涂抹的模糊難辯。這中間既沒(méi)有人的自以為主宰了多少的歡暢在，也沒(méi)有因讓清澈的自然變得猙獰的冷酷氣息在，而僅僅是人這樣一種動(dòng)物，在展示自己欲望的過(guò)程中的結(jié)果。生命演進(jìn)，在動(dòng)蕩的節(jié)奏里，總有一種平衡的因子，其中孕育著要么和諧要么紛亂的歷史場(chǎng)景，在我們上溯歷史的時(shí)候，總能讓我們清晰的看到。如何平衡，古人，在田間采車前子時(shí)唱著歡歌，今人呢？在丟失了那種輕盈的傳承后，我們所認(rèn)為的絢爛是不是已經(jīng)得到？
自然里的車前子，在我西北的家里也叫豬耳朵草，是小時(shí)候，下午放學(xué)回家后，去打豬草時(shí)，最常掇到竹靡籃子里的一類植物，它塌塌實(shí)實(shí)的長(zhǎng)在田間地頭的樣子，是一副和善的讓人漠視的情形。不規(guī)則的粗厚的小圓葉，竹簽棒棒般的搖在風(fēng)里的小碎花，暗紅的硬邦邦的碎種子，全都是經(jīng)歷千年萬(wàn)年面不改色的深沉模樣�，F(xiàn)在，到野外去，在沙土地里見(jiàn)到些瘋長(zhǎng)的雜草，從中輕易叫出名的，就有這車前子，不僅知道它的名，因這名，回憶起童年里一個(gè)無(wú)知無(wú)畏的小人手里挎著個(gè)小籃子在田野里蹦蹦跳動(dòng)的畫(huà)面，還知道些它的藥理上的用處和因這藥用而得來(lái)“車前子”的名字的山野傳說(shuō)，一路上對(duì)這樣熟悉的植物古今舊事的亂彈一凡，，不知不覺(jué)間，對(duì)山鳴水叫的自然覺(jué)得倍感親切起來(lái)。
16、荊棘
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
———《周南·漢廣》
和所愛(ài)憐傾慕的人之間，阻隔著千山萬(wàn)水，去尋找的路上，又鋪著荊棘，該怎么辦呢？踏過(guò)這片荊棘林，游過(guò)眼前滔滔的江面，到游弋著她的影子，飄蕩著她的聲音的對(duì)岸去。就世間真愛(ài)相遇的樣子，上古的愛(ài)情故事和今朝的愛(ài)情故事里，拉開(kāi)序幕的前奏，都是如此的雷同，可見(jiàn)，愛(ài)一字，其中琴瑟，動(dòng)人處不在結(jié)果，而在愛(ài)時(shí)的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、歡暢和相視時(shí)，見(jiàn)出舍我的深藏永恒的那一束不顧一切的激情蕩漾的光里。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚，其中的“楚”，就是我們時(shí)常在山間荒地里見(jiàn)到的糾纏一叢的尖刺滿身的荊棘。荊棘在愛(ài)里，象個(gè)鑒證師，它在我們想要相互完全擁有的路途上，形成一些看起來(lái)難以逾越，實(shí)際上需要盡了智慧和心力才能沖破阻隔的屏障，以便讓愛(ài)的深度和留在內(nèi)心里的那份相互的珍惜持續(xù)的更為久長(zhǎng)。這荊棘不僅會(huì)出現(xiàn)在我們的手邊腳下，也會(huì)時(shí)常顯現(xiàn)在我們心上。
如果說(shuō)這世界永遠(yuǎn)都是一片廣闊無(wú)際的平原，那么人心上的情感也就不會(huì)有什么糾葛上的變化，或許一切社會(huì)關(guān)系中，血弩，死靈，權(quán)謀，欲望，也就不會(huì)再刺激人去無(wú)盡的解剖自己存在的使命了�！靶蛄魉思�，山高水遠(yuǎn)情長(zhǎng)”，有時(shí)候，想著這樣的話，就會(huì)忍不住的在心里升起一種凄涼和珍惜來(lái)。凄涼，是我們?cè)谇G棘雨露里必然的將化成灰去，憐憫并珍惜的，是我們存在的時(shí)候，內(nèi)心里被喚起的五味雜然的情感有過(guò)著落的地方。從一面鏡子里，看著尖利的荊棘，到并不覺(jué)得它有什么令人生厭的樣子，反而會(huì)用一種慎視的心情問(wèn)自己，你能不能走過(guò)它？因?yàn)樵谇G棘冷漠猙獰的另一面，一定會(huì)有一束微笑的柔和了愛(ài)意的饋贈(zèng)的花。生活里，許多時(shí)候的軟弱退卻當(dāng)中，我們?cè)S是忘記了這樣的話。
荊棘，長(zhǎng)在自然里，指的是兩種不同的植物。荊指牡荊，是古時(shí)刑杖犯人的工具，犯了戒律，受楚之刑，就是讓癲狂放縱一瞬的人，知道還有長(zhǎng)久痛楚的約束。古代已婚婦女的頭上，常有金玉荊叉的頭飾，在夫妻間“拙荊”這樣雅致的稱謂當(dāng)中，滲透著儒家對(duì)女性社會(huì)生活的種種約束。棘是古代庭院里常做院圍的植物，斜刺暗生，隱含著需要建立起來(lái)的一種共同遵守的規(guī)矩。實(shí)際上，荊和棘在自然里常常糾合在一起生長(zhǎng)，常讓我們?cè)凇芭G斬棘”中去感知它們對(duì)我們期望的阻隔，并證明著它們?cè)谧匀焕锢溆餐⒌拇嬖凇?/p>
苦難，傷痛，這些，任何一個(gè)生命，在他一生里必然遭逢的荊棘般的事物，何嘗不是包裹著一顆顆飄出濃濃香氣的栗子的滾燙的鐵沙，讓我們經(jīng)受其間，并知曉自己的生命并不只是浮在飄渺的云上。
17、蕨菜
陟彼南山，言采其蕨。未見(jiàn)君子，憂心惙惙。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。———《召南·草蟲(chóng)》
隨季節(jié)的流轉(zhuǎn)，寒雪的氣息漸漸消盡，春天的溫暖鉆入山野林地里黑油油的泥土中的時(shí)候，正是蕨菜油汪汪的生發(fā)時(shí)節(jié)。春意可以催人心里情事的生發(fā)，上古的先民和今天的男女總都是一樣。在喬木成陰，蕨菜鋪地的寂靜地方，憂心的等思念的人，相見(jiàn)了，在相擁甚歡時(shí)，去做天底下最快意的事。古人在愛(ài)戀里情趣上的歡暢，和今人的猥瑣的性上的眾像相比，要清澈明晰歡快的多。因?yàn)�，在濃情密意之后，我們的先人說(shuō)：“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)�！蹦信g在感情上性上相互平等的給予是一件多么令人喜悅的事。
蕨，在這句詩(shī)里，代表著一個(gè)永恒美妙的季節(jié)，代表著一片生命繁衍生息的旺盛的土地，代表著為激情所搭建的自然里最美不過(guò)的一方舞臺(tái)，代表著兩情相悅的一種自始至終的沉默歡喜的見(jiàn)證。從這種意義上，自然和人之間，在庇護(hù)和相互的認(rèn)同里達(dá)成了一種不需言說(shuō)的和諧。蕨在植物世界的演化史當(dāng)中，處在低等植物和高等植物的邊界上，從那些開(kāi)遍四野的爛漫山花和果實(shí)的飄香入人肺腑的樹(shù)木的基因里的上溯期中，有這種無(wú)主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。它和我們?nèi)粘Ｉ畹挠H密關(guān)系由來(lái)已久，是我們?nèi)粘Ｉ罾锊妥郎系拇蟊姴�。被民間稱做“吉祥菜”、“龍爪菜”的蕨菜，吃起來(lái)清脆細(xì)嫩，滑潤(rùn)無(wú)筋，味道馨香，是我常到深圳東北人餐館吃飯時(shí)，常點(diǎn)的涼拌下酒菜。幾筷子山野蕨菜下肚，杯朋換盞之間，滿桌子的嬉鬧里，總會(huì)滋生一種油脂商業(yè)味之外粗糙山野的古樸氣息來(lái)。
明人羅永恭寫的關(guān)于蕨菜的詩(shī)：“堆盤炊熟紫瑪瑙，入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如飴，但覺(jué)餒腹回春熙�！笔琴濏炦@種普通植物的不多的好詩(shī)篇，從色澤精粹的文字里猜測(cè)，此公應(yīng)該是個(gè)吃里的好手。食色，性也，在人來(lái)說(shuō)，這是最自然不過(guò)的事情，但是，色之為何，食之怎樣，偶爾讀讀《詩(shī)經(jīng)》，在這樣包含了自然音樂(lè)聲的句子里，自會(huì)有一種不一樣的清澈感覺(jué)，由心里生發(fā)出來(lái)。
【詩(shī)經(jīng)中的植物有哪些？】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)中的經(jīng)典名句有哪些07-14
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情名句有哪些09-23
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)有哪些分類09-29
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)句有哪些08-04
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)的分類有哪些06-08
詩(shī)經(jīng)中的植物名10-11
從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的植物看詩(shī)經(jīng)時(shí)代的愛(ài)情09-26