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《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車鄰》賞析
題解：詠唱貴族夫妻的享樂生活。
有車鄰鄰1，
有馬白顛2。
未見君子3，
寺人之令4。
阪有漆5，
隰有栗6。
既見君子，
并坐鼓瑟。
今者不樂，
逝者其耋7。
阪有桑，
隰有楊。
既見君子，
并坐鼓簧。
今者不樂，
逝者其亡。
大車奔馳響轔轔，
馬兒白毛生額頂。
來訪君子未見面，
等候侍者來傳令。
高坡有個(gè)漆樹園，
洼地有片栗樹田。
已經(jīng)見到那君子，
同坐彈瑟樂晏晏。
今朝不樂待幾時(shí)，
轉(zhuǎn)眼衰老氣奄奄。
高坡有個(gè)桑樹林，
洼地有片楊樹蔭。
已經(jīng)見到那君子，
同坐吹笙喜盈盈。
今朝不樂待幾時(shí)，
轉(zhuǎn)眼死去埋墳塋。
1.鄰鄰:同轔轔,車行聲。
2.白顛:白額,一種良馬。
3.君子:此是對(duì)友人的尊稱。
4.寺人:宦者。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:"寺人者,即侍人之省,非謂《周禮》寺人之官也。"王先謙《詩(shī)三家義集疏》:"蓋近侍之通稱,不必泥歷代寺人為說。"
5.阪(bǎn板):山坡。
6.隰(xí習(xí)):低濕的地方。
7.逝:往。耋(dié迭):八十歲,此處泛指老人。
【賞析】
本詩(shī)舊說或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”（《毛詩(shī)序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國(guó)人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩(shī)傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩(shī)”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩(shī)，詠唱他們夫妻的享樂生活”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》）；或謂“沒落貴族士大夫勸人及時(shí)行樂”（袁愈荌、唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》）；或謂是“婦人喜見其征夫回還時(shí)歡樂之詞”（藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）�？疾烊�(shī)，舊說似與本詩(shī)第二、第三章相勸及時(shí)行樂的意思不相合；今人各說雖較舊說為勝，但仍難以貫通全詩(shī)，不是后兩章有捍格，便是首章欠圓滿。今皆不取。
我以為本詩(shī)是寫貴族朋友間相互勸樂的。全詩(shī)三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂的情景。首章從拜會(huì)友人途中寫起，詩(shī)人說自己乘著馬車前去，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因?yàn)樗泻眯那�，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長(zhǎng)著清一色白毛，好似堆著一團(tuán)白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點(diǎn)明馬“白額”的特征，當(dāng)然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘述中，可以察覺到詩(shī)人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個(gè)貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報(bào)、傳令。詩(shī)人如此說，無(wú)非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標(biāo)榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當(dāng)時(shí)民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯(lián)系�！安⒆北硎居H熱，他們是一對(duì)情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無(wú)間。主人一再勸告著：今日會(huì)面要盡情歡樂，轉(zhuǎn)眼間我們就會(huì)衰老，說不定哪一天會(huì)死去。這里所表現(xiàn)的及時(shí)行樂的思想，與東漢《古詩(shī)十九首》中說的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”、“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關(guān)系。本詩(shī)“今者”兩句盡管情調(diào)有點(diǎn)消極，但放在朋友間相互勸樂的場(chǎng)合，坦露襟懷，以誠(chéng)待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。
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