- 詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·召南·行露》賞析 推薦度：
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《國(guó)風(fēng)·召南·行露》詩(shī)經(jīng)賞析
《行露》
厭浥行露⑴，豈不夙夜?謂行多露⑵。
誰(shuí)謂雀無(wú)角⑶?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家⑷?何以速我獄⑸?雖速我獄，室家不足⑹!
誰(shuí)謂鼠無(wú)牙?何以穿我墉⑺?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我訟⑻?雖速我訟，亦不女從!
【注釋】
⑴ 厭(yè)浥(yì)：非常濕，濕漉漉。行(hánɡ)：道路。露：露水。
�、� 夙：早晨。夙夜：早夜，指夜色將盡、東方未明之時(shí)，含有早起趕路之意。
⑶ 謂：“畏”的假借字，怕�！对�(shī)經(jīng)》中凡上言“豈不”、“豈敢”者，下句多言“畏”。如《大車》、《出車》等。
�、� 謂：說(shuō)。雀：麻雀。角：指鳥嘴“喙”。
�、� 女(rǔ)：通“汝”，你。家：家室，指妻子。
�、� 速：召，請(qǐng)，招致，逼迫的意思。獄：訴訟，官司。
⑺ 室家：結(jié)婚。男子有妻叫“有室”，女子有夫叫“有家”，此處指做你的妻室。不足：理由不足。
�、� 墉(yōnɡ)：垣墻，矮土墻。
�、� 女(rǔ)從：“從汝”的倒文，即順從你。
【譯文】
誰(shuí)不愿意早早起身快趕路?
畏怕的是道旁露水濡衣衫。
誰(shuí)說(shuō)那麻雀沒有喙，
為什么啄穿我的屋?
誰(shuí)說(shuō)你還沒妻室，
為什么強(qiáng)逼我上公堂?
雖然你強(qiáng)逼我上公堂，
想叫我嫁你理不足!
誰(shuí)說(shuō)那耗子沒有牙，
為什么穿透我的墻?
誰(shuí)說(shuō)你還沒妻室，
為什么強(qiáng)逼我吃官司?
雖然強(qiáng)逼我吃官司，
我也絕不會(huì)順從你!
【賞析一】
這首詩(shī)的主旨，從古至今，聚訟紛紜。《毛詩(shī)序》聯(lián)系《甘棠》而理解為召伯之時(shí)，強(qiáng)暴之男不能侵陵貞女，而《韓詩(shī)外傳》、《列女傳·貞順篇》卻認(rèn)為是申女許嫁之后，夫禮不備，雖訟不行的詩(shī)作，清龔橙《詩(shī)本誼》、吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》等承襲此說(shuō)。明朱謀瑋《詩(shī)故》又以為是寡婦執(zhí)節(jié)不貳之詞，清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則以為是貧士卻婚以遠(yuǎn)嫌之作。今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為是一個(gè)女子嫌棄夫家貧窮，不肯回家，被丈夫訟于官府而作;余冠英《詩(shī)經(jīng)選》認(rèn)為是一個(gè)已有夫家的女子的家長(zhǎng)對(duì)企圖以打官司逼娶其女的強(qiáng)橫男子的答復(fù);陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》認(rèn)為是一個(gè)女子拒絕與一個(gè)已有妻室的男子重婚的詩(shī)歌。筆者認(rèn)為余說(shuō)近是，但詩(shī)中的主人公應(yīng)是那位女子。
首章首句“厭浥行露”起調(diào)氣韻悲慨，使全詩(shī)籠覃在一種陰郁壓抑的氛圍中，暗示這位女性所處的環(huán)境極其險(xiǎn)惡，抗?fàn)幍倪^(guò)程也將相當(dāng)曲折漫長(zhǎng)，次二句“豈不夙夜?謂行多露”，文筆稍曲，詩(shī)意轉(zhuǎn)深，婉轉(zhuǎn)道出這位女子的堅(jiān)定意志。次章用比興方法說(shuō)明，即使強(qiáng)暴者無(wú)中生有，造謠誹謗，用訴訟來(lái)脅迫自己，她也決不屈服。“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄”四句是正話反說(shuō)，表示：雀雖有嘴而無(wú)穿我屋之理，你已有妻則無(wú)致我陷獄之理。委婉巧妙;而“雖速我獄，室家不足”兩句則是正面表態(tài)，斬釘截鐵，氣概凜然。第三章謂：鼠雖有牙而無(wú)穿我墻之理，你已有妻則無(wú)使我遭訴訟之理，但你若欲陷我于訴訟，我也不會(huì)屈從你。句式復(fù)沓以重言之，使得感染力和說(shuō)服力進(jìn)一步加強(qiáng)。全詩(shī)風(fēng)骨遒勁，格調(diào)高昂，從中讀者不難體會(huì)到女性為捍衛(wèi)自己的獨(dú)立人格和愛情尊嚴(yán)所表現(xiàn)出來(lái)的不畏強(qiáng)暴的抗?fàn)幘瘛?/p>
【賞析二】
這首詩(shī)是一位不知名的女子為拒絕與一個(gè)已有家室的男子重婚而作。男方顯然采用強(qiáng)暴手段，用刑獄相逼，但作者并未屈服，并用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的意志。
即使是用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種寧為玉碎的氣節(jié)，也是可歌可泣，值得大加贊頌。
氣節(jié)是主體價(jià)值的一種體現(xiàn)。它與金錢所代表的價(jià)值尺度，完全不可同日而語(yǔ)。氣節(jié)是為了維護(hù)某種內(nèi)在的價(jià)值觀，比如尊嚴(yán)、人格、理想等，而不顧犧牲現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益，乃至付出血和生命的代價(jià)。因此，它表現(xiàn)出人類崇高的精神追求和境界。
金錢所代表的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益。當(dāng)人只盯住眼前的實(shí)際利益時(shí)，就完全可能為此犧牲精神上的價(jià)值追求，變得像行尸走肉一般只盯住眼前的臭魚爛蝦。當(dāng)人變成金錢的奴隸之時(shí)，他就完 全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說(shuō)，人為財(cái)死， 鳥為食亡。這話只說(shuō)對(duì)了一部分。只有掙錢機(jī)器(機(jī)器沒有生命，沒有自我意識(shí)，因而沒有自我，僅僅是一個(gè)物)才會(huì)為財(cái)死。
人生確有比金錢重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是對(duì)人格尊嚴(yán)的嘲弄和調(diào)戲，是對(duì)人的價(jià)值的蔑視和抹殺，為此，當(dāng)然值得付出生命的代價(jià)。淪為奴仆，變作他人的玩物，應(yīng)當(dāng)算是最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當(dāng)然也值得付出代價(jià)和生命。我們從詩(shī)中讀出的，正是敢于說(shuō)“不”字的凜然氣節(jié)。這是需要大無(wú)畏的氣概的。
但是，現(xiàn)在的我們，已很少敢于說(shuō)“不”字了。
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