形容壩上草原的詩句
“壩上”是一地理名詞，特指由草原陡然升高而形成的地帶，又因氣候和植被的原因形成的草甸式草原，關(guān)于它的詩句也有不少奇特的地方。
近期因為寫一本關(guān)于張北的書，我發(fā)現(xiàn)了一個好玩的事情：有三首奇妙的詩歌，跟壩上、草原有關(guān)系。
這三首詩，有兩首是歷代傳誦的名篇，另外一首，在我寫這篇文字之前可以用四個字去形容，那便是：默默無聞——我希望，在我這篇文章寫出來之后，它的知名度能夠有所提高，呵呵。
先說兩首有名的詩歌。
按照時間順序來說，第一首是，《樂府詩集·雜歌謠辭》中所收北魏、北齊大臣斛律金(488—567)于公元546年，在一次艱難的戰(zhàn)役中，為了激勵士氣而演唱的歌曲，名叫《敕勒歌》。歌詞非常簡單，照錄如下：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
一般認(rèn)為，這是當(dāng)時敕勒族的一首民歌。根據(jù)這個民族的居住地，學(xué)者們又推測這首民歌中描述的景物在朔州，即今天山西北部地區(qū)。我也見過一種與此不同的說法，說這首民歌反映的就是張家口壩上草原地區(qū)的風(fēng)光。我不太贊同這種說法，但是，我也不贊成根據(jù)敕勒族的居住地，把它坐實為某一個確定的小范圍地域的說法。因為，它畢竟是詩歌，而且是游牧民族演唱的詩歌，過于追求精確度的解讀，不但可能有違事實，更重要的是，它可能破壞人們想象中的草原美景。我主張，理解這首詩的時候，不必過于刻板，由于敕勒川究竟在哪里已經(jīng)不得而知，所以只要符合草原、陰山山脈這兩個條件就可以了。這樣說來，張家口市壩上草原地區(qū)也在范圍之內(nèi)。實際上，到過壩上的人都知道，那里也的確是到處都可以看到“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的景象。
說了半天，我還沒有說到《敕勒歌》的奇妙之處。我要說的奇妙，不是它究竟描寫的是哪里的景物，也不是它激勵了士氣，使戰(zhàn)役發(fā)生逆轉(zhuǎn)，而是：它原本不是漢語歌曲�！稑犯娂芬稑犯畯V記》說：“其歌本鮮卑語，易為齊言，故其句長短不齊。”就是說，這是一首翻譯詩，或者說是一首翻唱的歌，不是原語、原唱。據(jù)我所知，中國文學(xué)史上，詩歌作品浩如煙海，但是能夠廣泛流傳的翻譯詩，比較罕見。至少，不像今天的流行歌壇，有那么多的`外語翻唱版。
我要說的第二首，是一首散曲(小令)，它就是元人馬致遠(yuǎn)的[越調(diào)天凈沙]《秋思》中的一首(馬致遠(yuǎn)在同一曲牌、同一題目下一口氣寫了三首)。如下：
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，這首小令寫于馬致遠(yuǎn)一次從元大都(今北京市)到元上都(今內(nèi)蒙古錫林浩特市南邊的正藍(lán)旗)的旅途上。我根據(jù)他的行程推算，提出，散曲描寫的是壩上草原某處的景物。
這首[天凈沙]《秋思》奇妙在哪里呢?奇妙在：它寫的雖然是北方壩上草原景物，但是，讀起來卻很有江南水鄉(xiāng)的韻味。主要原因，可能是其中有“小橋流水人家”一句。馬致遠(yuǎn)同一時期、同一曲牌題目下的另外兩首，就都分明標(biāo)示出是北方、壩上景色，請看：
平沙細(xì)草斑斑，曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒，一聲新雁，黃云紅葉青山。
西風(fēng)塞上胡笳，月明馬上琵琶。那(?)底昭君恨多，李陵臺下，淡煙衰草黃沙。
耐人尋味的是，這兩首明確交代為塞上、草原景色的作品，都未能成為名作�；蛟S，那一首的成名，跟人們對它產(chǎn)生的“美麗的誤會”有關(guān)——因為更多的人喜歡(習(xí)慣了)在詩歌中讀到描寫江南美景的作品。
第三首，也就是最后一首，是一位不知名的清朝詩人的作品。這位詩人寫過一百首《張家口至烏里雅蘇臺竹枝詞》，其中有一首題為《大壩口關(guān)帝廟》的詩是這樣寫的：
壯繆祠堂勢迷瓴，居然中外仰威靈。 壯繆：關(guān)羽死后謚號。
焚香拜罷頻回首，南望邊山數(shù)點清。
(我懷疑末句末字是“青”字之誤)
讀到這里，可能有朋友會說：“我沒覺得這詩有什么奇妙之處啊。”性急吃不得熱豆腐，請耐下性子，聽在下慢慢道來。這詩原作者有一條注釋云：“頭臺北行上大壩，甚高。壩口有關(guān)帝祠，行者至此，有去國離鄉(xiāng)之感。拜罷回望張家口邊外諸山，俯視羅列如兒孫矣。地勢甚高，氣候如秋，五月著棉衣。”
這下子看明白了吧?一座關(guān)帝廟，因其位于出塞的關(guān)口，儼然成了秋江、南浦、灞橋、陽關(guān)、長亭外、古道邊，人們在這里難舍難分，上演著一幕幕令人銷魂的離別戲�。�“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”(柳永[雨霖鈴])，“語已多，情未了，回首又重道”(牛希濟(jì)[生查子])，或者是，“去的不肯去，哭的只管哭”，他們“兩下里調(diào)情”，卻苦了趕腳的小毛驢兒!(明代民歌《掛枝兒·送別》)宗教信仰與離愁別緒，在一首只有四句二十八字的詩歌中水乳交融，渾如一體，據(jù)我所知，這在歷代詩歌中是極為罕見的!
前面兩首，寫的都是塞外草原的景色，最后一首寫的是即將登上壩頭、進(jìn)入塞外草原時的場面。可見，按照空間順序，倒過來讀比較合適。
我寫這一篇短文，找個話頭(所謂奇妙之處)介紹跟壩上、草原多少有點關(guān)系的這三首詩歌，卑之無甚高論，目的相當(dāng)簡單，就是希望能夠激發(fā)一下朋友們對壩上草原的興趣。
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