分析蘇軾詩歌風(fēng)格
引言：蘇軾的詞風(fēng)獨樹一幟且千姿萬態(tài)。豪放中又見清雄之氣，以下就是小編為大家來分析蘇軾詩歌獨特的風(fēng)格 ，歡迎大家閱讀和借鑒!
蘇軾是北宋著名的大文學(xué)家。他一生屢遭貶斥，坎珂多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達(dá)清放。人們對蘇軾的詩歌及其人格所表現(xiàn)出來的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠?學(xué)問所致?修養(yǎng)所致?皆非也。以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率樂觀性情之表現(xiàn)也。蘇軾的性格核心，乃是他的率真樂觀。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產(chǎn)物;從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達(dá)。就如王水照先生所說：“保持一己直率的個性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心。”借此本文試詳細(xì)論述蘇軾的直率性格及其對文學(xué)的影響。
一、蘇軾性格形成的文化基礎(chǔ)
研究蘇軾離不開他生活的文化氛圍，因為每個人出生在特定的時代，就要受到這種時代精神的感染和浸潤。
在三教合一思潮的影響下，宋代文人的文化性格迥異于前代文人。蘇軾也不例外，他的處事方式發(fā)生了改變，在他的思想中承擔(dān)社會責(zé)任與追求個性自由不再是相互排斥的兩級。他有參政的熱情，跟很多仕子一樣，經(jīng)科舉考試而入仕，入仕后也懷著“奮勵有當(dāng)世志” 的宏大抱負(fù)和“為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段”的雄心壯志。然而他在積極參政的同時，仍能保持寧靜的心態(tài)，而這種寧靜的心態(tài)不以環(huán)境的改變而改變。蘇軾44歲遭遇“烏臺詩案”，險遭不測。往年更被一貶再貶，直到荒遠(yuǎn)的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過著艱苦的生活。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。所以蘇軾能夠隨緣委命、隨緣自娛、以他鄉(xiāng)為吾鄉(xiāng)的曠達(dá)樂觀心態(tài)使他無論貶到哪里，都能與哪里融為一體，并且吃得好、睡得香、生活得快樂。
二、率真的性格、樂觀而又超脫的處世態(tài)度
蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。”因為這樣，他在王安石厲行新法時持反對態(tài)度，但司馬光廢除新法時又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥打擊。蘇軾一生仕途坎坷，在“烏臺詩案”貶謫到黃州后，雖不克憂懼，因突如其來的政治打擊與精神折磨，使他心理上猛然陷入了深刻的矛盾之中。但他沒有沉浸在憂郁之中，沒有隱逸江湖，傲嘯林泉，更沒有流連詩酒，嘲風(fēng)弄月，甚至也沒有停留在呼冤叫屈，傾瀉激憤，而是以樂觀，曠達(dá)的態(tài)度面對生活。又如蘇軾以戴罪之身被安置在惠州，政治處境極為險惡，將來結(jié)局如何，也是吉兇未卜，生死難料�？伤惶ど媳毁H之地就寫下了千古絕句“羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第開。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。一改惠州“蠻貉之邦”的形象可見蘇軾的心胸是多么廣闊，他是一位樂觀主義者，他身上有一種化解苦難、轉(zhuǎn)悲為喜的曠達(dá)樂觀的個性。 “此心安處是吾鄉(xiāng)”一句可謂蘇軾一生曠達(dá)樂觀心態(tài)的形象抒寫。
三、蘇軾的詩詞風(fēng)格
“文如其人”蘇軾人格上追求自然純真、曠達(dá)樂觀，自由自得，追求自我節(jié)持，有所不為，與此相應(yīng)的是他的詩詞給人一種擺脫拘束的.意和境。蘇軾一生宦海沉浮，多舛的生活使他對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度。如他被貶黃州當(dāng)然有痛苦、憤懣、消沉，但在逆境中的蘇軾更多詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。黃州這座山環(huán)水繞的荒城在他筆下是“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，多石崎嶇的破路則被寫成“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”。更寫下了千古名篇《超然臺記》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《水調(diào)歌頭・明月幾時有》。嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途。韓愈貶湖州，柳宗元貶柳州，作詩多為凄苦之音。然而蘇軾被貶惠州時，卻作詩說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”在被貶到“瘴癘之地”的惠州，他沒有一蹶不振、自我消沉。一到惠州，就寫詩贊道：“海山蔥�氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來。”又在《江月五首》首章寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的景色中了。及貶澹州，又說：“他年誰作輿地質(zhì)，海南萬里真吾鄉(xiāng)。” 這種樂觀曠達(dá)的核心是堅毅的人生信念和厄運屈服的斗爭精神，就如他在澹州遇赦所作的《六月二十日夜渡海》參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴?天容海色本澄清�？沼圄斲懦髓跻�，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。詩中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的寬大胸懷，氣勢雄放。
人生多變，蘇詞中也不止一次地在逆境中浩嘆 “人生如夢”，但蘇軾雖深切感覺到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度，如《定風(fēng)波》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。此詞表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)。人生必須有堅定的信念與堅忍的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。他雖然也會有“小舟從此逝，江海寄余生”的念頭，但由于有豁然曠達(dá)的性格和超脫對待榮辱得失的態(tài)度，所以他也并未消沉下去。正是由于達(dá)觀、豪放與超然的人生態(tài)度，使得他的詞能經(jīng)常超越一己之得失和現(xiàn)實之困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動的層次上提升了人生的意義。
總之，蘇軾無論為人還是為文，都是一任他的率真樂觀性格自然流露。王水照先生說：“崇尚本真自然，反對對人性的禁錮或偽飾，在蘇軾的心目中，已不是一般的倫理原則和道德要求，而是一種對人類本體的根本追求。”當(dāng)可作為對蘇軾真率性格最好的評語。
拓展閱讀：
蘇軾詩詞
東風(fēng)裊裊泛春光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。
惠崇春江晚景
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
春 夜
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
吉祥寺賞牡丹
人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。
醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。
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