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蘇軾的詩(shī)【精華】
蘇軾的詩(shī)1
宋代著名詩(shī)人蘇東坡是茶的知音，蘇軾大約有20xx多首詩(shī)詞流傳下來(lái)，其中與茶有關(guān)的便有80多首，他常以茶喻人，以不同茶的品味比喻人的性格與品質(zhì)，寄托自己的志向，又常以茶來(lái)烘托對(duì)祖國(guó)山水風(fēng)光的熱愛(ài)。他不僅留下“大江東去”的千古絕句，還留下頗能顯示其長(zhǎng)于茶道的名篇。
汲江煎茶
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春翁，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎外腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒村長(zhǎng)短更。
花果山云霧茶的民間傳說(shuō)
花果山云霧茶產(chǎn)于江蘇省連云港市花果山，是綠茶類名茶。該茶內(nèi)含物豐富，氨基酸，兒茶多酚類和咖啡堿含量均較高。下面我們來(lái)看看花果山云霧茶民間傳說(shuō)吧。
1、有關(guān)云霧茶的來(lái)歷還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：一位善良，秉性聰穎的姑娘，為忠貞不渝的'愛(ài)情跳崖殉情。后懸崖下長(zhǎng)出了兩棵云霧茶，據(jù)說(shuō)：它們的根連在一起，年復(fù)一年，就多起來(lái)了。
2、“云霧茶”之名，最早見(jiàn)于《海州志》。據(jù)傳：宿城山頂悟正庵多茶樹，其中有棵南宋時(shí)所植的大茶樹，常年沐浴于云霧之中，山寺僧人每年采一、二斤精茶，珍藏如“龍團(tuán)鳳餅”，秘不示人。其后，云霧茶迅速發(fā)展，滿山遍野，翠碧叢叢，清香沁人，連緊鄰的江蘇第一高峰花果山玉女峰上也種上了云霧茶。據(jù)品評(píng)，玉女峰上所產(chǎn)茶葉質(zhì)地尤其清純，因而所產(chǎn)云霧茶，皆以花果山為名。
其特質(zhì)形似眉狀，葉形如剪，清徹淺碧、略透粉黃，潤(rùn)綠顯毫;沖泡后透出粉黃的色澤，條束舒展，如枝頭新葉，陰陽(yáng)向背，碧翠扁平，香高持久，滋味鮮濃。花果山云霧茶又因它生于高山云霧之中，纖維素較少，可多次沖泡，啜嘗品評(píng)，余味無(wú)窮。
蘇軾的詩(shī)2
１、《念奴嬌》：
詞牌名。念奴為唐玄宗天寶年間的著名歌女，因其音調(diào)高亢，遂取為調(diào)名。又名《百字令》、《百字歌》、《百歲令》、《千秋歲》、《壽南枝》、《慶長(zhǎng)春》、《太平歡》、《賽天香》、《杏花天》、《無(wú)俗念》、《淮甸春》、《雙翠羽》、《白雪詞》、《壺中天》、《古梅曲》、《湘月》、《續(xù)斷令》等。有仄韻、平韻兩體。宋詞中最擅聲譽(yù)的為蘇軾題為《赤壁懷古》的仄韻體。此作為變格，雙調(diào)，一百字，上下片各四仄韻，宜于抒寫豪情壯志。因其詞有大江東去、三國(guó)周郎赤壁、一尊還酹江月等句，又名《大江詞》、《大江東去》、《赤壁詞》、《酹江月》。
２、《定風(fēng)波》寫作背景：
《定風(fēng)波》是個(gè)老詞牌，敦煌曲子詞中就有：
攻書學(xué)劍能幾何？爭(zhēng)如沙場(chǎng)騁僂啰。
手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時(shí)軍伍，謾夸儒士徳能多。
四塞忽聞狼煙起，問(wèn)儒士，誰(shuí)人敢去定風(fēng)波。
很明顯，那時(shí)的《定風(fēng)波》還是儒生渴望上戰(zhàn)場(chǎng)平定風(fēng)云的.本意。也是一個(gè)教坊曲。唐朝尚武，骨子里有股血性，鼓勵(lì)文人投筆從戎，建立立業(yè)。寧作百夫長(zhǎng)，勝作一書生很能代表許多讀書人的人生理想。邊塞詩(shī)是唐詩(shī)中的仰天長(zhǎng)嘯。敦煌自古多名將，《定風(fēng)波》這樣的教坊曲在晚唐仍然時(shí)時(shí)在教坊中演唱，只是它不再有初唐盛唐時(shí)候的赫赫聲威。
到了五代，被歐陽(yáng)炯毫無(wú)意外地填作艷詞，直到蘇軾在黃州的出現(xiàn)，風(fēng)波乍現(xiàn)，驚天動(dòng)地。人世間的風(fēng)波不由分說(shuō)，而人心的風(fēng)波可以風(fēng)起云涌也可以風(fēng)平浪靜，只看你有沒(méi)有那一顆有定力的心。
蘇軾的詩(shī)3
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?
1. “若”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A. 好像;B.如果;C.你。
在"若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?"一句中應(yīng)選( )。
這句詩(shī)的意思是：
2.“何”在古漢語(yǔ)里的解釋有：A.什么;B.哪里;C.為什么。
在“ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?"一句中應(yīng)選( )。
這句詩(shī)的意思是：
3.蘇軾在這首詩(shī)中所思考的問(wèn)題是 ，你可以用自己的科學(xué)知識(shí)給他一個(gè)回答嗎?
參考答案：
1.B 意思是：如果說(shuō)琴自己可以發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒(méi)了聲音呢?
2 C 如果說(shuō)聲音在手指頭上，那為什么不直接聽(tīng)從你的指頭上發(fā)出的聲音呢?
3 琴是如何發(fā)聲的?
琴音是人用手指彈奏琴時(shí)才會(huì)發(fā)出的聲音，人的手指和琴同時(shí)存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，彈奏是發(fā)出琴音的手段。缺少基礎(chǔ)和手段的話就無(wú)法發(fā)出琴音，它們是相輔相成的。
翻譯：
如果說(shuō)琴聲是從琴上發(fā)出來(lái)的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢?如果說(shuō)琴聲來(lái)自談奏它的手指，那何不就在你的手指上聽(tīng)呢?
賞析：
這是一首著名而典型的理趣詩(shī)和禪理詩(shī)。
從方面來(lái)說(shuō)，美妙的琴聲既來(lái)自于琴，也來(lái)自與演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，是琴與演奏者的有機(jī)結(jié)合，兩者相互依存，相互作用，相互影響，就如同車之兩輪、鳥之兩翼，二者不可缺一。美妙的琴聲是琴與手指的主客觀的高度民主統(tǒng)一，沒(méi)有琴的客觀存在，就不會(huì)有美妙的琴聲;沒(méi)有彈琴者對(duì)音樂(lè)的精通與演奏技藝的高超，沒(méi)有其主觀能動(dòng)性的積極充分發(fā)揮，同樣也不會(huì)有精美的音樂(lè)出現(xiàn)。詩(shī)人以琴為喻，說(shuō)明了一切高超藝術(shù)的產(chǎn)生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的結(jié)果。
從禪理方面來(lái)說(shuō)，詩(shī)人以琴聲來(lái)解說(shuō)禪理。詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，巧妙而形象地說(shuō)明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來(lái)說(shuō)，還是單純的指來(lái)說(shuō)，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來(lái)，這就是“有”;但琴與指都是無(wú)法獨(dú)自產(chǎn)生出美妙音樂(lè)來(lái)的.，這就是“無(wú)”;另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來(lái)的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個(gè)，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴身來(lái)，這又是“無(wú)”。正是這種“無(wú)中生有”、“有來(lái)自無(wú)”、“有無(wú)相生”、“有無(wú)結(jié)合”才會(huì)產(chǎn)生美妙無(wú)比的琴聲來(lái)，從而揭示了“有”與“無(wú)”結(jié)合、“有”“無(wú)”統(tǒng)一才能生成萬(wàn)物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點(diǎn)撥，即靠“有”的推動(dòng)才能發(fā)出聲來(lái)，但光有指頭也無(wú)濟(jì)于事，“有”必依賴“無(wú)”即潛在于琴身的音才可生出聲。總之，有無(wú)相生是萬(wàn)物生成之本。
這首詩(shī)給我們以啟示：不論是誰(shuí)，要想事業(yè)上干出一番業(yè)績(jī)來(lái)，除了客觀上要有一定的條件作基礎(chǔ)外，還需要自己在主觀上的積極進(jìn)取與努力奮斗，才可能創(chuàng)造出光明美好的人生。
蘇軾的詩(shī)4
1、望湖樓
與民同樂(lè)、濟(jì)世情懷
吉祥寺賞牡丹
人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。
醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。
2、菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。
漸見(jiàn)燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。
湖光非鬼亦非仙，風(fēng)恬浪靜光滿川。
須臾兩兩入寺去，就視不見(jiàn)空茫然。
3、望湖樓醉書
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
4、贈(zèng)別
青鳥銜巾久欲飛，黃鶯別主更悲啼。
殷勤莫忘分?jǐn)y處，湖水東邊鳳嶺西。
5、竹間亭小酌懷歐陽(yáng)叔弼季默呈趙景貺陳履常
醉飲西湖晚，步轉(zhuǎn)北渚長(zhǎng)。
地坐略少長(zhǎng)，意行無(wú)澗岡。
久知薺麥青，稍喜榆柳黃。
盎盎春欲動(dòng)，瀲瀲夜未央。
水天鷗鷺靜，月霧松檜香。
撫景方婉娩，懷人重凄涼。
豈無(wú)一老兵，坐念兩歐陽(yáng)。
我意正麋鹿，君才亦圭璋。
此會(huì)恐難久，此歡不可忘。
6、西湖美景篇
飲湖上初晴后雨二首·其二
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
7、西湖荷花
六月二十七日望湖樓醉書
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
8、次韻代留別
絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬(wàn)行啼。
他年一舸鴟夷去，應(yīng)記儂家舊住西。
9、夜泛西湖五絕
新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓。
今夜吐艷如半璧，游人得向三更看。
三更向闌月漸垂，欲落未落景特奇。
明朝人事誰(shuí)料得，看到蒼龍西沒(méi)時(shí)。
蒼龍已沒(méi)牛斗橫，東方芒角升長(zhǎng)庚。
漁人收筒及未曉，船過(guò)惟有菰蒲聲。
10、吉祥寺
雨中游天竺靈感觀音院
蠶欲老，麥半黃，山前山后水浪浪!
農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂!
11、六月二十七日望湖樓醉書五絕其五
未成小隱聊中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。
我本無(wú)家更安往，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。
蘇軾的詩(shī)5
[宋]蘇軾
浮生知幾何，僅熟一釜羹。
那于俯仰間，用此委曲情。
自憐無(wú)他腸，偶亦得此生，懸知當(dāng)去客，中有不亡存。
但恐宿緣重，每為習(xí)氣昏。
似聞梅子真，近在吳市門。
未能肩拍洪，但欲目擊溫。
不敢叩門呼，恐作逾垣奔。
且令紹介先，徐以方便論。
不學(xué)劉更生，黃金鑄尚方。
不學(xué)房次律，身事問(wèn)潁陽(yáng)。
王烈亦何人，叔夜未可量。
獨(dú)見(jiàn)神山開，遽餐石髓香。
至道尚聽(tīng)瑩，粗才終蹶張。
先生喜而笑，幅巾登我堂。
苦誓指黃壤，要言刻青瑯。
蓬萊在何許，弱水空相望。
且當(dāng)従嵇阮，聊復(fù)數(shù)山王。
達(dá)人友四海，曲士守一疆。
慎勿使形諜，兒童驚夜光。
蘇軾的詩(shī)6
壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日
宋代 蘇軾
太平宮而宿于南溪溪堂遂并南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙游潭十九日aa1歸作詩(shī)五百言以記凡所經(jīng)歷者寄子由遠(yuǎn)人罹水旱，王命釋俘囚。
分縣傳明詔，循山得勝游。
蕭條初出郭，曠蕩實(shí)消憂。
薄暮來(lái)孤鎮(zhèn)，登臨憶武侯。
崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。
半夜人呼急，橫空火氣浮。
天遙殊不辨，風(fēng)急已難收。
曉入陳倉(cāng)縣，猶余賣酒樓。
煙煤已狼藉，吏卒尚呀咻。
（十三日宿武城鎮(zhèn)，即俗所謂石鼻寨也，云孔明所筑。是夜二鼓，寶雞火作，相去三十里，而見(jiàn)于武城。）雞嶺云霞古，龍宮殿宇幽。
（縣有雞爪峰、龍宮寺。）南山連大散，歸路走吾州。
欲往安能遂，將還為少留。
回趨西虢道，卻渡小河洲。
聞道磻溪石，猶存渭水頭。
蒼崖雖有跡，大釣本無(wú)鉤。
�。ㄊ娜眨詫氹u行至虢。聞太公磻溪石在縣東南十八里，猶有投竿跪餌兩膝所著之處。）東去過(guò)郿塢，孤城象漢劉。
誰(shuí)言董公健，竟復(fù)伍孚仇。
白刃俄生肘，黃金漫似丘。
（十五日至郿縣，縣有董卓城，其城象長(zhǎng)安，俗謂之小長(zhǎng)安。）平生聞太白，一見(jiàn)駐行騶。
鼓角誰(shuí)能試，風(fēng)雷果致不。
巖崖已奇絕，冰雪更琱鎪。
春旱憂無(wú)麥，山靈喜有湫。
蛟龍懶方睡，瓶罐小容偷。
（是日晚，自郿起至清秋鎮(zhèn)宿。道過(guò)太白山，相傳云，軍行鳴鼓角過(guò)山下，輒致雷雨。山上有湫甚靈，以今歲旱，方議取之。）二曲林泉?jiǎng)�，三川氣象侔�?/p>
近山麰麥早，臨水竹篁修。
�。ㄊ罩帘T厔，以近山地美，氣候殊早�？h有官竹園，十?dāng)?shù)里不絕。）先帝膺符命，行宮畫冕旒。
侍臣簪武弁，女樂(lè)抱箜篌。
秘殿開金鎖，神人控玉虬。
黑衣橫巨劍，被發(fā)凜雙眸。
�。ㄊ呷眨�。自盩厔東南行二十余里，朝謁太平宮二圣御容。此宮乃太宗皇帝時(shí)有神降于道士張守真以告受命之符，所為立也。神封翊圣將軍，有殿。）邂逅逢佳士，相將弄彩舟。
投篙披綠荇，濯足亂清溝。
晚宿南溪上，森如水國(guó)秋。
繞湖栽翠密，終夜響颼颼。
�。ㄊ侨张c監(jiān)宮張杲之泛舟南溪，遂留宿于溪堂。）冒曉窮幽邃，操戈畏炳彪。
（十八日，循終南而西，縣尉以甲卒見(jiàn)送�；蛟平僦駡@往往有虎。）尹生猶有宅，老氏舊停辀。
問(wèn)道遺蹤在，登仙往事悠。
馭風(fēng)歸汗漫，閱世似蜉蝣。
羽客知人意，瑤琴系馬鞦。
不辭山寺遠(yuǎn)，來(lái)作鹿鳴呦。
帝子傳聞李，巖堂仿像緱。
輕風(fēng)幃幔卷，落日髻鬟愁。
入谷（音浴。）警蒙密，登坡費(fèi)挽摟。
亂峰攙似槊，一水淡如油。
中使何年到，金龍自古投。
千重橫翠石，百丈見(jiàn)游aa2。
最愛(ài)泉鳴洞，初嘗雪入喉。
滿瓶雖可致，洗耳嘆無(wú)由。
�。ㄊ侨沼纬缡ビ^，俗所謂樓觀也，乃尹喜舊宅，山腳有授經(jīng)臺(tái)尚在。遂與張杲之同至大秦寺蚤食而別。有太平宮道士趙宗有，抱琴見(jiàn)送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。又西至延生觀，觀后上小山，有唐玉真公主修道之遺跡。下山而西行十?dāng)?shù)里，南入黑水谷，谷中有潭名仙游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，樹林深翠，怪石不可勝數(shù)。潭水以繩縋石數(shù)百尺，不得其底，以瓦礫投之，翔揚(yáng)徐下，食頃乃不見(jiàn)，其清澈如此。遂宿于中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至郿，又明日乃至府。）忽憶尋蟆培，方冬脫鹿裘。
山川良甚似，水石亦堪儔。
惟有泉旁飲，無(wú)人自獻(xiàn)酬。
�。ㄎ襞c子由游蝦蟆培，方冬，洞中溫溫如二三月。）
蘇軾的詩(shī)7
次韻子由除日見(jiàn)寄
宋代 蘇軾
薄宦驅(qū)我西，遠(yuǎn)別不容惜。
方愁後會(huì)遠(yuǎn)，未暇憂歲夕。
強(qiáng)歡雖有酒，冷酌不成席。
秦烹惟羊羹，隴饌有熊臘。
念為兒童歲，屈指已成昔。
往事今何追，忽若箭已釋。
感時(shí)嗟事變，所得不償失。
府卒來(lái)驅(qū)儺，矍鑠驚遠(yuǎn)客。
愁來(lái)豈有魔，煩汝為攘磔。
寒梅與凍杏，嫩萼初似麥。
攀條為惆悵，玉蕊何時(shí)折。
不憂春艷晚，行見(jiàn)棄夏核。
人生行樂(lè)耳，安用聲名籍。
胡為獨(dú)多感，不見(jiàn)膏自炙。
詩(shī)來(lái)苦相寬，子意遠(yuǎn)可射。
依依見(jiàn)其面，疑子在咫尺。
兄今雖小官，幸忝佐方伯。
北池近所鑿，中有汧水碧。
臨池飲美酒，尚可消永日。
但恐詩(shī)力弱，斗健未免馘。
詩(shī)成十日到，誰(shuí)謂千里隔。
一月寄一篇，憂愁何足擲。
蘇軾的詩(shī)8
次韻孔文仲推官見(jiàn)贈(zèng)
宋代 蘇軾
我本糜鹿性，諒非伏轅姿。
君如汗血馬，作駒已權(quán)奇。
齊驅(qū)大道中，并帶鑾鑣馳。
聞聲自決驟，那復(fù)受縶維。
謂君朝發(fā)燕，秣楚日未欹。
云何中道止，連蹇驢騾隨。
金鞍冒翠錦，玉勒垂青絲。
旁觀信美矣，自揣良厭之。
均為人所勢(shì)，何必陋鹽輜。
君看立仗馬，不敢鳴且窺。
調(diào)習(xí)困鞭箠，僅存骨與皮。
人生各有志，此論我久持。
他人聞定笑，聊與吾子期。
空齋臥積雨，病骨煩撐支。
秋草上垣墻，霜葉鳴階墀。
門前自無(wú)客，敢作揚(yáng)雄麾。
候吏報(bào)君來(lái)，弭節(jié)江之湄。
一對(duì)高人談，稍忘俗吏卑。
今朝枉詩(shī)句，粲如鳳來(lái)儀。
上山絕梯磴，墜海迷津涯。
憐我枯槁質(zhì)，借潤(rùn)生華滋。
肯效世俗人，洗刮求瘢痍。
賢明日登用，清廟歌緝熙。
胡不學(xué)長(zhǎng)卿，預(yù)作封禪詞。
蘇軾的詩(shī)9
游凈居寺（并敘）
宋代 蘇軾
凈居寺，在光山縣南四十里大蘇山之南、小蘇山之北。
寺僧居仁為余言：齊天保中，僧思惠過(guò)此，見(jiàn)父老問(wèn)其姓，曰蘇氏，又得二山名。
乃嘆曰：吾師告我，遇三蘇則住。
遂留結(jié)庵。
而父老竟無(wú)有，蓋山神也。
其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也。
唐神龍中，道岸禪師始建寺于其地，廣明庚子之亂，寺廢于兵火，至乾興中乃復(fù)，而賜名曰梵天云。
十載游名山，自制山中衣。
愿言畢婚嫁，攜手老翠微。
不悟俗緣在，失身蹈危機(jī)。
刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。
遂恐死生隔，永與云山違。
今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。
稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。
靈山會(huì)未散，八部猶光輝。
愿従二圣往，一洗千劫非。
徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。
鐘聲自送客，出谷猶依依。
回首吾家山，歲晚將焉歸。
蘇軾的詩(shī)10
[宋]蘇軾
相如有家山，縹緲在眉綠。
誰(shuí)云千里遠(yuǎn)，寄此一顰足。
平生錦繡腸，早歲藜莧腹。
從教四壁空，未遣兩峰蹙。
吾今況衰病，義不忘樵牧。
逝將仇池石，歸泝岷山瀆。
守子不貪寶，完我無(wú)瑕玉。
故人詩(shī)相戒，妙語(yǔ)予所伏。
一篇獨(dú)異論，三占從兩卜。
君家畫可數(shù)，天驥紛相逐。
風(fēng)騣掠原野，電尾捎澗谷。
君如許相易，是亦我所欲。
今朝安西守，來(lái)聽(tīng)陽(yáng)關(guān)曲。
勸我留此峰，他日來(lái)不速。
蘇軾的詩(shī)11
惠崇《春江曉景》
蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
[注釋]
1．惠崇：宋初僧人，擅長(zhǎng)詩(shī)歌和繪畫。這是蘇軾為惠崇畫的《春江曉景圖》所做的題畫詩(shī)。曉：早晨。
2．蔞蒿：生長(zhǎng)在河灘上的一種草本植物，可以食用。蘆芽：蘆筍。烹調(diào)河豚時(shí)，用蔞蒿和蘆筍做佐料，味道十分鮮美。
3．河豚：一種有毒的魚，經(jīng)過(guò)加工后可以食用。河豚欲上時(shí)：河豚春天要從海里回游到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時(shí)候。
惠崇：北宋名僧能詩(shī)善畫，《春江曉景》是他的畫作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫詩(shī)也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩(shī)。蔞蒿：一種生長(zhǎng)在洼地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時(shí)柔嫩香脆，可以吃。（字典解釋：多年生草本植物，花淡黃色，可入藥）蘆芽：蘆葦?shù)挠籽�，可食用。河豚：魚的一種，學(xué)名“鲀”，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產(chǎn)于我國(guó)沿海和一些內(nèi)河。每年春天逆江而上，在淡水中產(chǎn)卵。上：指魚逆江而上。
譯文：
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)長(zhǎng)滿了蔞蒿，蘆筍也開始抽芽了，而這恰是河豚從大�；貧w，將要逆江而上產(chǎn)卵的季節(jié)。一句解竹外桃花三兩枝這是一派和煦的風(fēng)光，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳生姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人。這雖然只是簡(jiǎn)單一句，卻透出很多信息。首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細(xì)密，就無(wú)法見(jiàn)到桃花了。其次，它表明季節(jié)，點(diǎn)出了一個(gè)“早”字。春寒剛過(guò)，還不是桃花怒放之時(shí)，但春天的無(wú)限生機(jī)和潛力，已經(jīng)透露出來(lái)。春江水暖鴨先知江春水中，鴨兒在嬉戲；江水回暖的訊息，它們首先感知到了。
鴨知水暖，光憑畫是體現(xiàn)不出來(lái)的，詩(shī)卻表達(dá)出來(lái)了。其實(shí)豈是鴨子先知水暖？一切水族之物，皆知冷暖。詩(shī)人這樣寫是為切合畫上風(fēng)物，實(shí)際上也是表達(dá)他對(duì)春天到來(lái)的喜悅和禮贊。唐人有“花間覓路鳥先知”的詩(shī)句，與此句異曲同工。這句詩(shī)極富哲理，現(xiàn)在我們指某一新的情況或消息被人預(yù)先知道時(shí)，便往往引用這一句。蔞蒿滿地蘆芽短萬(wàn)物逢春氣象新。江邊，生長(zhǎng)茂盛的蔞蒿鋪滿了地面，蘆葦也抽出了短短的嫩芽來(lái)。這七字不是泛泛地吟詠景物，而是詩(shī)人通過(guò)細(xì)致的觀察貼切地實(shí)寫出這兩種植物的'情態(tài)，沒(méi)有一字是閑筆。清人王士禛在《漁洋詩(shī)話》中贊賞這句詩(shī)說(shuō)：“坡詩(shī)……非但風(fēng)韻之妙，亦如梅圣俞之‘春洲生荻芽，春岸飛楊花’，無(wú)一字泛設(shè)也�！闭呛与嘤蠒r(shí)宋詩(shī)人梅堯臣描寫這種景象云：“河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦�！痹�(shī)的前三句是描寫惠崇畫里的景物，這最后一句則是即景生情的聯(lián)想。
作者這樣寫就把整個(gè)畫面勾勒得更為完美了，給人以嚴(yán)冬已盡、春到人間的喜悅。作者不僅入乎畫內(nèi)，而且出乎畫外，把畫上所無(wú)而情理中所有的事物呈現(xiàn)出來(lái)。如果詩(shī)的全部四句均是景物白描，則形式上未免有些呆板。最后一句的處理，不但使全詩(shī)靈動(dòng)鮮活，也使詩(shī)和畫的意境都被大大地豐富了。
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺(jué)了初春江水的回暖。河灘上已經(jīng)滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，這些可都是烹調(diào)河豚的好佐料，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大�；赜蔚浇永飦�(lái)了。將要回游的河豚是畫家畫不出的，詩(shī)人用他的想象，把江南初春特有的氣氛表現(xiàn)得多么真切��！
蘇軾的詩(shī)12
一、詩(shī)言其志
《尚書舜典》中說(shuō)：詩(shī)言志，歌詠言�？鬃诱f(shuō)：書以道事，詩(shī)以達(dá)意。此志與意皆指人的情感，詩(shī)表達(dá)作者的感受，揭示作者的內(nèi)心世界。分析書法作品不能脫離它的內(nèi)容，文字是作者內(nèi)心世界最直接的體現(xiàn)。《黃州寒食詩(shī)帖》分為上下兩首：
自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里，也擬哭途窮，死灰吹不起。
這是兩首遣興詩(shī)，表達(dá)詩(shī)人在人生困頓中無(wú)奈、憂愁、悲傷、煩悶的心情，在人生的顛沛流離中心如死灰、不復(fù)燃燒。黃庭堅(jiān)在《黃州寒食詩(shī)跋》中感嘆說(shuō)：東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。對(duì)此詩(shī)的藝術(shù)成就給予極高的贊揚(yáng)。
蘇軾仕途坎坷，一生宦海浮沉，先后被貶杭州、密州、徐州、湖州，又到黃州，在黃州名義上是黃州團(tuán)練副使，實(shí)際上處于地方官的監(jiān)管之下，言論行為受到束縛，政治抱負(fù)難以施展，儒家入世的思想難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)詩(shī)人心中矛盾重重，在這種情況下寫下《黃州寒食詩(shī)》二首聊以排遣精神上的寂寞。此時(shí)蘇軾感覺(jué)自己的人生就像被寒食節(jié)的清冷之境所籠罩：夜晚風(fēng)雨中被摧殘凋落的海棠花，正像自己郁郁不得志的命運(yùn)，蒙蒙細(xì)雨中破舊的居身之所也是岌岌可危，廚房里空空蕩蕩，引火的柴草也已被雨淋濕，心中的儒家價(jià)值觀也難以實(shí)現(xiàn)，此時(shí)想效仿阮籍窮途當(dāng)哭，卻發(fā)現(xiàn)自己心如死灰、不能復(fù)燃。在這樣的心境下，蘇軾提筆著墨寫下心中所感，心中之境流注筆端，字是心情的外化，情義的醞釀無(wú)意中流傳千古。
二、結(jié)體奇特
結(jié)體即字的間架結(jié)構(gòu)，積其點(diǎn)畫，乃成其字，《黃州寒食詩(shī)帖》結(jié)體奇特，大小疏密、輕重寬窄隨心情而變，通篇參差錯(cuò)落，變化萬(wàn)千。總體上來(lái)看，字勢(shì)偏扁，縱向密橫向疏，從左下方到右上方呈斜向的平行四邊形。經(jīng)歷人生悲苦的蘇軾，自我解嘲地稱自己的書法為丑書石壓蛤蟆體。
黃字，橫向筆畫較多，第一個(gè)橫稍平，第二個(gè)橫向上傾斜，第三個(gè)橫再極力向上，打破平行。
州字，避免雷同，三個(gè)豎畫走向不同，長(zhǎng)短不同，粗細(xì)也有變化。
三字，打破常規(guī)的三個(gè)橫畫，用三個(gè)點(diǎn)來(lái)概括三個(gè)橫畫。
兩字，橫畫的下半部分改變向右伸展的思維慣勢(shì)，極力向左伸展。
秋字，縱向筆畫寫得很短，橫向又拉長(zhǎng)，造成石壓蛤蟆的效果。
臥字，縱向筆畫短，左邊結(jié)構(gòu)結(jié)束后右邊筆畫向右上方伸展，形成平行四邊形結(jié)構(gòu)，避免字過(guò)于方正。
寒字，第一筆點(diǎn)畫不在寶蓋中間而是靠右側(cè)。
這些結(jié)字因素構(gòu)成蘇字的字形特點(diǎn)。蘇軾認(rèn)為，作字的規(guī)矩不是一成不變的，他從大處著眼，正所謂大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余，這一結(jié)字命題也是對(duì)前人結(jié)字理論的超越，體現(xiàn)了他不與人同的創(chuàng)新精神。
三、無(wú)意創(chuàng)作
宋人書法尚意，此意為重哲理性，重書卷氣，重風(fēng)格化，重意境表現(xiàn)。在這種書風(fēng)的影響下，書家尤其注重創(chuàng)作中的個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性，書法更能表現(xiàn)個(gè)人意趣、情懷和審美取向。宋人尚意書風(fēng)打破了唐人尚法書風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)法度對(duì)書家個(gè)性的束縛。
字是情感的外露，蘇軾在書寫《黃州寒食詩(shī)帖》過(guò)程中思緒跌宕起伏，通篇也彰顯動(dòng)勢(shì)，蒼茫惆悵。蘇軾將心境的起伏變化寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或中鋒，或側(cè)鋒，達(dá)到心手雙暢的'境界。
蘇軾從自我來(lái)黃州開始書寫到兩月秋時(shí)，字形較小，書寫上也比較平穩(wěn)從容，秋字之后，詩(shī)人的情感有了一個(gè)起伏，字形變大，筆墨濃重，到夜半真有力至第一首詩(shī)的結(jié)尾，心情逐漸平靜。第二首詩(shī)開始詩(shī)人重新提筆蘸墨，內(nèi)心悲苦無(wú)法抑制，用筆尺度更大，著墨更多，似乎要將心中的壓抑一鼓作氣全部發(fā)泄出來(lái)，當(dāng)寫到也擬哭途窮，死灰吹不起時(shí)，又有內(nèi)心悲憤卻又無(wú)語(yǔ)凝噎之感。詩(shī)人落款處只寫了右黃州寒食二首，未錄姓名和寫作時(shí)間，讓我們看到一個(gè)在困頓中蕭然離去的身影。蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》因詩(shī)人灌注的情感，增加了更多的魅力，我們臨習(xí)此帖時(shí)，似乎能看到千百年前蘇軾在風(fēng)雨漂泊的小屋中記錄此詩(shī)的情景，與蘇軾直接對(duì)話，讓不會(huì)說(shuō)話的漢字更加鮮活。
蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》為我們的書法創(chuàng)作提供了更多的啟示。書法的魅力在于借助漢字這個(gè)載體書寫心中之情�？v覽流傳后世的書法名作，其書寫內(nèi)容皆是身邊事，皆是有感而發(fā)，今人的創(chuàng)作亦不必只抄錄古人詩(shī)詞、古代書論，用毛筆書寫自己有感而發(fā)的事才能為今人的書法創(chuàng)作增添活力，否則書法只是抄書的工具。
蘇軾的詩(shī)13
廬山煙雨浙江潮
宋代蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。
譯文
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無(wú)緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會(huì)遺憾終身的。
終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發(fā)現(xiàn)過(guò)去的沖動(dòng)妄念不過(guò)如此、并無(wú)驚奇，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
注釋
浙江潮：指錢塘江潮汐。
恨：遺憾。
賞析
翻開蘇軾的詩(shī)集，描寫廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的`廬山詩(shī)而言，他寫的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開生面；他寫的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處�！队^潮》一詩(shī)，也是繼于以往人生體驗(yàn)，看清自己心隨境轉(zhuǎn)、雜念叢生的沖動(dòng)之后的淡雅，不隨著沖動(dòng)妄念走。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久，常縈于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解。可是后來(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物究竟是曠世稀有還是平淡無(wú)奇，也不過(guò)是自己主觀意識(shí)的驅(qū)動(dòng)。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎不再那么激烈澎湃，不過(guò)是風(fēng)幡不動(dòng)心妄動(dòng)。
以禪理入詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策；空知返舊林�！倍际抢C。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是煩惱即菩提的真實(shí)價(jià)值。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫了一種經(jīng)歷妄念躁動(dòng)，轉(zhuǎn)而豁然超越的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“住靜觀心”、“慧念以息想，極力以攝心”；南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
蘇軾的詩(shī)14
獄中寄子由二首
宋代·蘇軾
其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。
是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。
與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。
其二
柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥�，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。
創(chuàng)作背景
宋朝開國(guó)以來(lái)，因文字批評(píng)朝政而被系獄的，蘇軾是第一人。這兩首詩(shī)是在獄中所寫，子由是蘇轍的字。蘇軾被逮入獄后，首先想到的也是其弟弟，詩(shī)中向弟弟進(jìn)行解釋和關(guān)照。
賞析
兩首詩(shī)都表達(dá)了對(duì)家人的掛念，第一首通篇都是寫給弟弟蘇轍的，尤其吐露出濃濃的手足深情：身逢盛世，身為微臣的自己卻愚蠢地自蹈死地。中年殞命，算是提前償還了前生的孽債，但是一家老少十多口人，從此就要拖累弟弟來(lái)?yè)狃B(yǎng)了。一死何足道哉，到處的.青山都可以埋葬骨骸，只是當(dāng)年與弟弟相約夜雨對(duì)床的盟誓再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，此后夜雨瀟瀟的時(shí)刻，子由只能獨(dú)自傷心了。但愿與子由世世代代都做兄弟，把未了的因緣付諸來(lái)生！。
蘇軾與弟弟蘇轍不僅在文章創(chuàng)作方面同列“唐宋八大家”，現(xiàn)實(shí)中更是手足情深，他們有感于唐代詩(shī)人韋應(yīng)物“寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”的詩(shī)句，相約異日功成身退、對(duì)床而眠，共享閑居之樂(lè)。此時(shí)蘇軾自料將死，不免感慨昔日愿望，與此同時(shí)，“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”的期望更是感人至深。
第二首是寫給妻兒的，表達(dá)對(duì)妻子兒女的思念以及對(duì)自己的傷懷，除此之外還有對(duì)身后事的囑托，“柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥�，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低”，這二句描繪出月光下御史臺(tái)監(jiān)獄陰森的側(cè)影。漢代御史臺(tái)多種柏樹，所以又稱柏臺(tái)（見(jiàn)《漢書·朱博傳》）�，槴殻肝蓍芟孪档拟忚I。詩(shī)人在不眠的寒夜，想到自己在劊子手屠刀的陰影之下，心中充滿了驚駭之情。
“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞�！币宦�(lián)可圈可點(diǎn)，是蘇軾善用比喻的體現(xiàn)，表達(dá)出作者心如鹿撞，命運(yùn)似雞的心情，也是其詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)。
最后二句：“百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)知葬浙江西�！弊髡咴谶@里自注說(shuō)：“獄中聞杭湖間民為余作解厄道場(chǎng)者累月，故有此句”。當(dāng)年蘇軾由京官外放，首先就到杭州任三年通判（地方副長(zhǎng)官），在任期間，大有功德于杭州人，因此杭州人民思之不已，為他作道場(chǎng)累月，給了很大的精神安慰。
蘇軾的詩(shī)15
送喬仝寄賀君六首（并敘）
宋代 蘇軾
舊聞靖長(zhǎng)官、賀水部，皆唐末五代人，得道不死。
章圣皇帝東封，有謁于道左者，其謁云晉水部員外郎賀亢，再拜而去，上不知也。
已而閱謁，見(jiàn)之，大驚，物色求之不可得。
天圣初，又使其弟子喻澄者詣闕進(jìn)佛道像，直數(shù)千萬(wàn)。
張公安道與澄游，具得其事。
又有喬仝者，少得大風(fēng)疾幾死，賀使學(xué)道，今年八十，益壯盛。
人無(wú)復(fù)見(jiàn)賀者，而仝數(shù)見(jiàn)之。
元祐二年十二月，仝來(lái)京師十許日，余留之不可，曰賀以上元期我于蒙山，又曰吾師嘗游密州，識(shí)君于常山道上，意若喜君者。
作是詩(shī)以送之，且作五絕句以寄賀。
君年二十美且都，初得惡疾墮眉須。
紅顏白發(fā)驚妻孥，覽鏡自嫌欲棄軀。
結(jié)茅窮山啖松腴，路逢逃秦博士盧。
方瞳照野清而臞，再拜未起煩一呼。
覺(jué)知此身了非吾，炯然蓮花出泥涂。
隨師東游渡濰邞，（濰、邞，密州二水名。）山頭見(jiàn)我兩輪朱。
豈知仙人混屠沽，爾來(lái)八十胸垂胡。
上山如飛嗔人扶，東歸有約不敢渝。
新年當(dāng)參老仙儒，秋風(fēng)西來(lái)下雙鳧，得棗如瓜分我無(wú)。
生長(zhǎng)兵間早脫身，晚為元祐太平人。
不驚渤澥桑田變，來(lái)看龜蒙漏澤春。
曾謁東封玉輅塵，幅巾短褐亦逡巡。
行宮夜奏空名姓，悵望云霞縹緲人。
垂老區(qū)區(qū)豈為身，微言一發(fā)重千鈞。
始知不見(jiàn)高皇帝，正似商山四老人。
舊聞父老晉郎官，已作飛騰變化看。
聞道東蒙有居處，愿供薪水看燒丹。
千古風(fēng)流賀季真，最憐嗜酒謫仙人。
狂吟醉舞知無(wú)益，粟飯藜羹間養(yǎng)神。
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