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《送梁六自洞庭山》張說(shuō)唐詩(shī)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編精心整理的《送梁六自洞庭山》張說(shuō)唐詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
送梁六自洞庭山
巴陵一望洞庭秋，日見(jiàn)孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。
【注釋】
梁六：作者友人潭州刺史，梁知微。
洞庭山：指洞庭湖中的君山。
巴陵：今湖南岳陽(yáng)縣。
孤峰：指洞庭湖中的君山。
聞道：聽(tīng)說(shuō)。
神仙：這里指湘君，湘夫人等傳說(shuō)中的神仙。
接：接近。
悠悠：悠長(zhǎng)，自然。
【白話譯文】
站在岳陽(yáng)樓上舉目遙望，看見(jiàn)洞庭秋水遠(yuǎn)接云空，那孤獨(dú)的君山聳立湖心，倒影在廣闊的湖中整日浮動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)君山上面有神仙住著，仙凡相隔不能與他靠攏，我從今以后的相思情和那湖水一樣悠悠無(wú)窮。
【創(chuàng)作背景】
張說(shuō)于開(kāi)元四年(716)貶為岳州刺史，才志難展，心情苦悶，恰逢梁六路徑岳陽(yáng)回長(zhǎng)安，好友相會(huì)，貶所送人，引起詩(shī)人對(duì)朝廷的向往，對(duì)命運(yùn)的感嘆，對(duì)友人的惜別，懷滿腹惆悵的心情創(chuàng)作這首詩(shī)。
【賞析】
這是作者謫居岳州(即巴陵，今岳陽(yáng))的送別之作。梁六為作者友人潭州(今湖南長(zhǎng)沙)刺史梁知微，時(shí)途經(jīng)岳州入朝。洞庭山(君山)靠巴陵很近，所以題云“自洞庭山”相送。詩(shī)中送別之意，若不從興象風(fēng)神求之，那真是“無(wú)跡可求”的。
謫居送客，看征帆遠(yuǎn)去，該是何等凄婉的懷抱(《唐才子傳》謂張說(shuō)“晚謫岳陽(yáng)，詩(shī)益凄婉”)?“天涯一望斷人腸”(孟浩然)，首句似乎正要這么說(shuō)。但只說(shuō)到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見(jiàn)之景了。這寫(xiě)景不渲染、不著色，只是簡(jiǎn)淡。然而它能令人聯(lián)想到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”(《楚辭。湘夫人》)的情景，如見(jiàn)湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。
氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見(jiàn)面，感覺(jué)也許不那么新鮮。但在送人的今天看來(lái)，是異樣的。說(shuō)穿來(lái)就是愈覺(jué)其“孤”。否則何以不說(shuō)“日見(jiàn)‘青山’水上浮”呢。若要說(shuō)這“孤峰”就是詩(shī)人在自譬，倒未見(jiàn)得。其實(shí)何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見(jiàn)送人者心情之孤�！霸�(shī)有天機(jī)，待時(shí)而發(fā)，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”(《四溟詩(shī)話》)，卻于有意無(wú)意得之。
關(guān)于君山傳說(shuō)很多，一說(shuō)它是湘君姊妹游息之所(“疑是水仙梳洗處”)，一說(shuō)“其下有金堂數(shù)百間，玉女居之”(《拾遺記》)，這些神仙荒忽之說(shuō)，使本來(lái)實(shí)在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現(xiàn)湖水動(dòng)蕩給人的實(shí)感，也微妙傳達(dá)這樣一種迷離撲朔之感。
詩(shī)人目睹君山，心接傳說(shuō)，不禁神馳。三句遂由實(shí)寫(xiě)轉(zhuǎn)虛寫(xiě)，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)抒情。從字面上似離送別題意益遠(yuǎn)，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，不與別情有微妙的關(guān)系么?作者同時(shí)送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌，朝宗實(shí)盛哉!”不也有同一種欽羨莫及之情么?送人入朝原不免觸動(dòng)謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)安陌”是實(shí)寫(xiě)，說(shuō)“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎?戀闕乎?“詩(shī)以神行，使人得其意于言之外，若遠(yuǎn)若近，若無(wú)若有”(屈紹隆《粵游雜詠》)，這也就是所謂盛唐興象風(fēng)神的表現(xiàn)。
神仙之說(shuō)是那樣虛無(wú)縹緲，洞庭湖水是如此廣遠(yuǎn)無(wú)際，詩(shī)人不禁心事浩茫，與湖波俱遠(yuǎn)。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮怎能不隨湖水一樣悠悠不息呢?“心隨湖水共悠悠”，這個(gè)“言有盡而意無(wú)窮”的結(jié)尾，令人聯(lián)想到“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”(李白)，而用意更為隱然;叫人聯(lián)想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”(王維)，比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩(shī)境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢(mèng)得的話來(lái)說(shuō)，此詩(shī)之妙“正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”(《石林詩(shī)話》)。
唐代張說(shuō)生平資料
早期事跡
張說(shuō)的祖先原是范陽(yáng)(今河北涿州)人，世代居于河?xùn)|(今山西永濟(jì))，后遷至河南洛陽(yáng)。
(永昌元年)，武則天在洛陽(yáng)南門(mén)親自舉行制科考試，命吏部尚書(shū)李景諶考核策論，張說(shuō)的應(yīng)對(duì)排名第一。武則天認(rèn)為近古以來(lái)沒(méi)有甲科，將張說(shuō)定為乙等，授任太子校書(shū)，后任左補(bǔ)闕。
(圣歷二年)，武則天命張說(shuō)等學(xué)士四十七人編修《三教珠英》，并由麟臺(tái)監(jiān)張昌宗總領(lǐng)此事。但是，張昌宗不學(xué)無(wú)術(shù)，只是高談闊論，賦詩(shī)聚會(huì)，張說(shuō)與徐堅(jiān)出力最多。
年(久視元年)，武則天在三陽(yáng)宮避暑，到了秋天還不回京。張說(shuō)上疏進(jìn)諫，并提出四條不能留下的理由，但是武則天沒(méi)有理會(huì)。
(長(zhǎng)安二年)，《三教珠英》修成，張說(shuō)改任右史、內(nèi)供奉，兼知考功貢舉事，后被提拔為鳳閣舍人。
(長(zhǎng)安三年)，張易之與張昌宗誣陷宰相魏元忠謀反，并讓張說(shuō)作證。張說(shuō)在武則天面前，不但沒(méi)作偽證，反而揭露張易之逼他誣陷魏元忠的真相。魏元忠因此得以免死，而張說(shuō)卻因忤旨被流放欽州(在今廣西)。
回朝任職
年(神龍?jiān)?，唐中宗復(fù)位，張說(shuō)被征拜為兵部員外郎，后任工部侍郎。不久，張說(shuō)因母親去世，離職守孝，但喪期未滿，中宗便欲起復(fù)他為黃門(mén)侍郎。當(dāng)時(shí)，禮教衰薄，很多人都以能在喪期中被起復(fù)為榮耀，而張說(shuō)卻能堅(jiān)守禮制，數(shù)次上表推辭，言語(yǔ)懇切，頗受有識(shí)之士的稱(chēng)贊。服喪期滿后，張說(shuō)復(fù)任工部侍郎，不久改為兵部侍郎，加弘文館學(xué)士。
年(景云元年)，唐睿宗繼位，張說(shuō)改任中書(shū)侍郎，兼雍州長(zhǎng)史。同年秋，唐中宗之子譙王李重福謀奪皇位失敗，其黨羽數(shù)百人被捕獲。東都留守審訊數(shù)月，遲遲不能定案，睿宗便派張說(shuō)前去審理。張說(shuō)只一個(gè)晚上便查清此案，將主謀張靈均、鄭愔等人捕獲，弄清全部罪狀，其余誤捕下獄的一律宣布無(wú)罪釋放。睿宗慰勞道：“知道你審理這個(gè)案子，不冤枉良善，不遺漏罪人。如果你不是忠正之人，怎能做到!”并命他與國(guó)子司業(yè)褚無(wú)量一同擔(dān)任皇太子李隆基的侍讀。
擔(dān)任宰相
年景云二年)，張說(shuō)進(jìn)封同中書(shū)門(mén)下平章事，成為宰相，并監(jiān)修國(guó)史。當(dāng)時(shí)，太平公主交結(jié)朝臣，干預(yù)朝政，圖謀廢掉太子。睿宗對(duì)侍臣道：“有術(shù)士上言，五天之內(nèi)將會(huì)有急兵入宮，你們?yōu)槲易龊梅纻洹！弊笥颐婷嫦嘤U，不知如何回答。張說(shuō)則直言不諱道：“這是有小人想離間東宮，陛下如果讓太子監(jiān)國(guó)，定下君臣名份，小人自然膽怯，流言便會(huì)平息。”睿宗大喜，當(dāng)日便命李隆基監(jiān)國(guó)。
年先天元年)，李隆基繼位，是為唐玄宗。不久，太平公主引薦蕭至忠、崔湜為宰相。張說(shuō)因不肯阿附太平公主，被罷去相位，貶為尚書(shū)左丞、東都留守。張說(shuō)知道太平公主等人心懷陰謀，于是派使者獻(xiàn)給玄宗一把佩刀，暗示他要果斷行事，以鏟除太平公主。
年(開(kāi)元元年)，唐玄宗誅殺太平公主。張說(shuō)被征拜為中書(shū)令，封燕國(guó)公。不久，唐玄宗更改官職名稱(chēng)，張說(shuō)被改封紫微令。
貶出京師
張說(shuō)與同州刺史姚崇關(guān)系不和睦。玄宗打算任命姚崇為相，張說(shuō)便指使御史大夫趙彥昭彈劾姚崇。玄宗不予理睬，張說(shuō)又讓殿中監(jiān)姜皎提議，任命姚崇為河?xùn)|總管，以阻止姚崇入朝拜相。玄宗明知是張說(shuō)的計(jì)謀，仍任命姚崇為兵部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事。
姚崇任相后，張說(shuō)非常害怕，私自到岐王李范府中申述誠(chéng)意，結(jié)果被姚崇告發(fā)。張說(shuō)被貶為相州刺史，充任河北道按察使。不久，張說(shuō)又被他事?tīng)窟B，再貶為岳州刺史。
年(開(kāi)元四年)，蘇颋擔(dān)任宰相。張說(shuō)與蘇颋之父蘇瑰是故交，便撰寫(xiě)一篇《五君詠》，在蘇瑰忌日時(shí)獻(xiàn)給蘇颋，其中一則是記載蘇瑰的故事。蘇颋非常感動(dòng)，向玄宗進(jìn)言，改任張說(shuō)為荊州長(zhǎng)史。不久，張說(shuō)改任右羽林將軍，兼檢校幽州都督。
平定叛胡
(開(kāi)元七年)，張說(shuō)任檢校并州大都督長(zhǎng)史兼天兵軍大使，代理御史大夫，同時(shí)在軍中修撰國(guó)史。
(開(kāi)元八年)，朔方大使王晙誅殺突厥降戶(hù)阿布思等千余人，引起并州的同羅、拔曳固等部族的恐懼。為了平息事端，張說(shuō)只率二十人，持節(jié)安撫各部，晚上還住在他們帳中。副使李憲得知后派人傳信，勸他不要涉險(xiǎn)，張說(shuō)卻絲毫不懼。諸部落深受感動(dòng)，得以安心。
年(開(kāi)元九年)，突厥降將康待賓反叛，自稱(chēng)葉護(hù)，攻陷蘭池六州。唐玄宗命王晙率兵討伐，又命張說(shuō)參與軍機(jī)。當(dāng)時(shí)，康待賓暗中勾結(jié)黨項(xiàng)，攻破銀城、連谷，還占據(jù)糧倉(cāng)。張說(shuō)率一萬(wàn)人出合河關(guān)(今山西興縣)襲擊，大破康待賓，并乘勝追擊。當(dāng)逃到駱駝堰時(shí)，黨項(xiàng)反戈，叛軍潰散。張說(shuō)招撫黨項(xiàng)流散人員，使他們各安其業(yè)。副使史獻(xiàn)認(rèn)為黨項(xiàng)反復(fù)無(wú)常，建議把他們?nèi)空D殺。張說(shuō)道：“如果把他們?nèi)珰⒘�，是違背了天道�！庇谑亲嗾�(qǐng)?jiān)O(shè)置麟州，安頓黨項(xiàng)。同年，張說(shuō)被召拜為兵部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事。
年(開(kāi)元十年)，張說(shuō)擔(dān)任朔方節(jié)度大使，并巡視邊防五城。當(dāng)時(shí)，康待賓余黨康愿子舉兵造反，自立為可汗，并劫掠牧馬，西渡黃河出塞。張說(shuō)率兵追討，在木盤(pán)山擒獲康愿子，俘虜三千人，又將居住在河曲六州的降戶(hù)五萬(wàn)余人強(qiáng)行遷往中原的許、汝、唐、鄧、仙、豫等州。
起初，唐朝邊境有鎮(zhèn)兵六十多萬(wàn)，張說(shuō)以“時(shí)無(wú)強(qiáng)寇，不假師眾”為由，奏請(qǐng)裁軍二十萬(wàn)，讓他們回鄉(xiāng)種地。唐玄宗對(duì)此猶豫不決，張說(shuō)道：“邊軍雖多，但各將帥都只管擁兵自衛(wèi)，役使兵丁營(yíng)私。真能制敵，不在兵多。以陛下之英明威武，四夷都能臣伏，不用擔(dān)心裁減人員會(huì)招來(lái)寇賊。臣請(qǐng)以臣全家百口人做擔(dān)保。”玄宗這才答應(yīng)。
當(dāng)時(shí)，諸衛(wèi)府兵貧弱，大都在輪班休假時(shí)逃跑了。張說(shuō)建議招募?jí)咽�，修改條令，減少勞役，不到十天，便選得精兵十三萬(wàn)，分別補(bǔ)給各衛(wèi)，增強(qiáng)京師的守衛(wèi)。這就是后來(lái)的彍騎衛(wèi)隊(duì)。
復(fù)居宰輔
同年，唐玄宗從洛陽(yáng)返回長(zhǎng)安，途中打算前往并州。張說(shuō)道：“汾陰脽上有漢朝所立的后土祠，這里的祭祀大禮長(zhǎng)期廢弛;陛下應(yīng)當(dāng)趁巡幸之機(jī)重修此禮，以便為農(nóng)事祈求豐年�！毙诮邮芩慕ㄗh。
年(開(kāi)元十一年)，唐玄宗回京，升張說(shuō)為中書(shū)令。不久，玄宗設(shè)立麗正書(shū)院，招納秘書(shū)監(jiān)徐堅(jiān)、太常博士賀知章、監(jiān)察御史趙冬曦等文學(xué)之士，讓他們著書(shū)立說(shuō)、講論文史，并任命張說(shuō)為修書(shū)使，主持其事。
年(開(kāi)元十二年)，張說(shuō)倡議玄宗到泰山舉行封禪之事，并與徐堅(jiān)等人草擬封禪時(shí)的禮儀程序，對(duì)不合時(shí)宜的舊儀程加以改正。年(開(kāi)元十三年)，玄宗將麗正書(shū)院改為集賢殿書(shū)院，任命張說(shuō)為集賢院學(xué)士，知院事。
同年，玄宗封禪泰山，臨行前任命張說(shuō)為右丞相兼中書(shū)令，源乾曜為左丞相兼侍中，又命張說(shuō)撰寫(xiě)《封禪壇頌》，準(zhǔn)備刻在泰山之上。封禪時(shí)，張說(shuō)將跟隨上山的執(zhí)事官，都安排為自己親信之人，并且越級(jí)升為五品，而對(duì)隨行的兵士，只加功勛，不給賞賜。因此，朝野內(nèi)外都埋怨張說(shuō)專(zhuān)權(quán)。
被迫致仕
年(開(kāi)元十四年)，玄宗打算重用河南尹崔隱甫，結(jié)果在張說(shuō)的干涉下，任命他為御史大夫。張說(shuō)雖有才智，但脾氣暴躁，生性貪財(cái)，對(duì)同僚常當(dāng)面駁斥，甚至呵斥謾罵。他與御史中丞宇文融不和，因此對(duì)宇文融所提出的建議，大多加以壓制。不久，崔隱甫、宇文融和御史中丞李林甫一起上書(shū)唐玄宗，彈劾張說(shuō)勾引術(shù)士占星、徇私舞弊、收受賄賂。唐玄宗便命源乾曜與崔隱甫、刑部尚書(shū)韋抗、大理少卿明珪等人一起在御史臺(tái)審訊張說(shuō)，結(jié)果罪狀大多屬實(shí)。
張說(shuō)的哥哥左庶子張光在朝堂上割掉耳朵，為張說(shuō)鳴冤，玄宗遂命高力士探視張說(shuō)。高力士回來(lái)后，對(duì)玄宗道：“張說(shuō)頭發(fā)散亂，滿臉污垢，坐在稻草墊子上，用瓦盆吃飯，驚慌恐懼地等候處分�！庇质稣f(shuō)張說(shuō)對(duì)國(guó)家的功勞。玄宗于是赦免張說(shuō)，僅罷免其中書(shū)令之職。
張說(shuō)被罷政事后，就在集賢院專(zhuān)修國(guó)史，又要求免去右丞相一職。唐玄宗不許，并且在遇到軍國(guó)大事時(shí)，仍舊派人去詢(xún)問(wèn)他的意見(jiàn)。崔隱甫等人怕玄宗還會(huì)起復(fù)張說(shuō)，對(duì)他百般詆毀。年(開(kāi)元十五年)，唐玄宗勒令張說(shuō)致仕退休。
晚年生活
年(開(kāi)元十六年)，
唐玄宗命張說(shuō)兼任集賢殿學(xué)士。
年(開(kāi)元十七年)，張說(shuō)被任命為尚書(shū)右丞相、集賢院學(xué)士，不久，接替源乾曜為尚書(shū)左丞相。不久，張說(shuō)又因修撰《謁陵儀注》有功，加封開(kāi)府儀同三司。
年(開(kāi)元十八年)，張說(shuō)患病，唐玄宗每天都派中使前去看望，并親自為他書(shū)寫(xiě)藥方。同年十二月，張說(shuō)病逝，終年六十四歲。唐玄宗在光順門(mén)為他舉哀，親自撰寫(xiě)神道碑文，并罷元旦朝會(huì)，追贈(zèng)太師，賜謚文貞。
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