《馬嵬驛》唐詩鑒賞
馬嵬驛
溫庭筠
穆滿曾為物外游，六龍經(jīng)此暫淹留。
返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。
香輦卻歸長樂殿，曉鐘還下景陽樓。
甘泉不復(fù)重相見，誰道文成是故侯。
溫庭筠唐詩鑒賞：
馬嵬驛故址在今陜西省興平縣西北 ， 距離長安(今西安 )百余里 。唐玄宗天寶十五載(公元756年)六月 ，安史叛軍攻破潼關(guān) ，玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀 ，路經(jīng)馬嵬驛 ，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接著，隨行郎吏又懇請(qǐng)玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無奈，只好反袂掩面 ，讓人縊死楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。這首題名 《馬嵬驛》的七言律詩是詩人依據(jù)這一歷史事件而創(chuàng)作的。
首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。根據(jù)《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，周穆王名滿，曾駕號(hào)稱為“八龍”的駿馬巡狩天下，到過遠(yuǎn)在塵世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍，指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車駕六馬，故用作天子車駕的'代稱。這一聯(lián)實(shí)際上是說，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在經(jīng)過馬嵬驛時(shí)，車駕作了短暫的停駐。
車駕停留的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。所以，頷聯(lián)承接這一脈絡(luò) ，敘述了這一事變的直接后果：貴妃 已死，猶如青煙消逝 ，縱有返魂樹也不能使她還魂回 生;如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說著她的怨恨 。《十洲記》 載 ：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花發(fā)香聞數(shù)百里， 名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化為碧。”這里化用這兩個(gè)典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝 。詩人省去了馬嵬兵變時(shí) 六軍駐馬 ，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié)，而是以 形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局。
作為馬嵬事變的直接受害者 ，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù) 生。而曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦 ”的盟誓的唐 玄宗 ，在事變之后又過著怎樣的生活呢?頸聯(lián)形像地 回答了這一問題 。長樂殿，即漢代長樂宮，漢初為朝 會(huì)之所 ，其后為太后所居。這里用來借指唐玄宗的住 處�！缎绿茣�·宦者傳》載，收復(fù)長安后，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇(玄宗)從興慶宮遷到西宮中 。景陽樓，即南朝陳景陽殿，為 陳后主和張妃(麗華)宴樂之所 。這里借稱唐玄宗和 楊貴妃曾經(jīng)住過的唐宮 。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對(duì)亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”、“還”用得極妙 。“香 輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn) ;“曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈 之情。
死者不可復(fù)生 ，生者長恨不已 。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死后，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說提出了質(zhì)疑：一個(gè)命歸九泉，一個(gè)殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再見了 ， 誰說文成曾經(jīng)被封侯呢?
《史記·武帝本紀(jì)》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。于是封少翁為文成將軍，以客禮相待。并作甘泉宮 ，中為臺(tái)室 ，畫天、地、泰諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術(shù)漸漸失靈，神不至。于是誅文成將軍。這里詩人化用故典，說明了這場(chǎng)悲劇的無可挽回 ， 暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳 》的傳說而言，對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕， 命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法 ， 詩人不無譏諷之意。
這首詩以“馬嵬之變”為題材，著重描寫了事變之后楊貴妃和唐玄宗的悲劇結(jié)局，寄寓了詩人對(duì)這場(chǎng)悲劇的深切同情。全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)貴妃、玄宗交替描寫，在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng)，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。
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