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唐詩(shī)《瑤池》
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的唐詩(shī)《瑤池》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瑤池》
年代: 唐 作者: 李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。
八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來。
《瑤池》賞析：
這是一首情詩(shī)。在詩(shī)人的想象中，神仙也是渴望愛情的。
我們?cè)诶钌屉[的〈嫦娥〉詩(shī)中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長(zhǎng)生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被中國(guó)的詩(shī)人引用，更有趣的是有關(guān)西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩(shī)人所描述的西王母都是豐姿曼妙的女子，但事實(shí)上西王母的形貌，在現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩(shī)來探討這則神話故事。
這首詩(shī)首句的「瑤池阿母」，指的就是王母。〈黃竹歌〉是穆王作的哀民詩(shī)，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，牠們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。詩(shī)中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。
詩(shī)的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當(dāng)年宴請(qǐng)穆王的地，當(dāng)她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風(fēng)雨雪，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩(shī)-〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬(wàn)里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢?
有關(guān)西王母的記載，最早見于《山海經(jīng)》〈西次三經(jīng)〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝(頭上戴花)，是司(掌管)天之厲及五殘(瘟疫、刑罰的怪神)�！�
〈海內(nèi)北經(jīng)〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北。」
這兩則記載中，前一段所形容的西王母長(zhǎng)相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。同書〈大荒西經(jīng)〉的描述較詳細(xì)：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神------人面虎身，文尾，皆白處之(有白點(diǎn))。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然(燃燒)。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬(wàn)物盡有�！�
這則記載對(duì)西王母所住洞穴周圍的環(huán)境，又詳細(xì)描述�！渡胶＝�(jīng)》書中，有關(guān)西王母的神話，其記載大致如此。
其后《淮南子》〈覽冥訓(xùn)〉有：「羿請(qǐng)不死之藥于王母，姮娥(嫦娥)竊以奔月�！沟恼f法，也就是我們上篇所講的，這里對(duì)西王母的形貌沒有說明。
但到了《穆天子傳》中，對(duì)西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。………乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來�！惶熳哟鹬唬骸河铓w東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾顧(還)見汝，比及三年，將復(fù)而野(再回到這里)』」。
這里的西王母已經(jīng)由怪物變成一位會(huì)唱歌，會(huì)款待君王的主人了。而且還與穆天子相約來日再見。
再稍后的漢武故事中，有一段寫西王母會(huì)見漢武帝，對(duì)西王母的描述更詳細(xì)：「七月七日，上(指漢武帝)于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來………是夜漏七刻，空中無(wú)云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請(qǐng)不死之藥�！�
這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當(dāng)她的從者。
《漢武內(nèi)傳》對(duì)西王母的形貌姿容，又有更生動(dòng)的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦(披風(fēng))，文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風(fēng)文鳥，視之年三十許，修短得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也�！�
西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風(fēng)姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬(wàn)八千里。
李商隱詩(shī)中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國(guó)事，不樂臣妾，肆意遠(yuǎn)游………遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉�！苟呖梢曰ハ啾容^。
李商隱用西王母的神話寫這首詩(shī)，是帶有諷刺意義的，詩(shī)中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請(qǐng)穆天子----「將子無(wú)死，尚能復(fù)來」，問穆天子如果沒死，能不能再來瑤池作客?穆天子回答她，回去把萬(wàn)民安頓好，三年后會(huì)再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩(shī)人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長(zhǎng)生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時(shí)事的寫法，是希望對(duì)漢朝君臣迷信長(zhǎng)生不死之術(shù)提出一些警示。
譯文
西王母在瑤池上把綺窗打開；
只聽得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。
八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；
周穆王為了何事違約不再來？
注釋
瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來�！熳哟鹬唬骸铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。
黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風(fēng)雨雪，有凍人。天子作詩(shī)三章以哀民�！�
八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里�！读凶印�、《穆天子傳》等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。
此詩(shī)諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對(duì)比，以見長(zhǎng)生之虛妄，求仙之荒誕。《李義山詩(shī)集箋注》引程夢(mèng)星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩(shī)熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧�！�