唐詩的博物學解讀
中國是詩歌的國度，幾千年的文明歷程中，流傳下來的詩歌數(shù)不勝數(shù)，而唐朝時期，是詩歌最為鼎盛的時期，涌現(xiàn)出以李白、杜甫、白居易為代表的一大批偉大詩人。唐詩如同一個巨大的萬花筒，涵蓋的內容極為繁雜和寬廣。古往今來，不少學者潛心研究唐詩，然而，從科學的角度研究唐詩，還并不多見。胡淼著《唐詩的博物學解讀》，立足現(xiàn)代科學的立場，主要從植物學、動物學、天文學、地質學、地理學的維度，試圖揭開掩藏在唐詩內部的“文化密碼”。
自然科學維度下的唐詩
博物學是人類與大自然打交道的一門古老學問，指對自然領域所作的宏觀層面的觀察、描述與分類�！短圃姷牟┪飳W解讀》這本著作的問世，一方面還原了古代歷史中的自然科學常識，另一方面從理性的維度挖掘了古代文學的自然魅力，本書將文學與科學融通，極大地拓展了唐詩研究的深度、廣度與力度。
《唐詩的博物學解讀》一書的作者胡淼先生，1961年畢業(yè)于南京農(nóng)學院植物保護系，他雖然長期在基層從事植物保護工作，可對于古典文學情有獨鐘。本書是繼他的《詩經(jīng)的科學解讀》（上海人民出版社2007年版）后的又一力作。書中收錄了唐代120多位著名詩人的500首詩篇，對詩中出現(xiàn)的自然科學相關問題作了精到的解讀。對唐詩中涉及的樹木、花草、蟲魚、鳥獸、天文、地理、氣象和水文等等，進行了科學分析，糾正了歷代注釋和理解上的差錯，賦予千年古詩全新的現(xiàn)代面貌。
唐詩是瑰麗的藝術殿堂，在這個殿堂之中，蘊含著豐富的知識寶藏。唐朝時期對于當代社會而言，科學并不算發(fā)達，但是詩人們對大自然的觀察能力，絲毫不亞于今人。一千多年來，中國的自然生態(tài)環(huán)境歷經(jīng)了巨大的變遷，當時的一些植物、動物，已經(jīng)消失在歷史的深處，加上詩歌對語言高度凝練的要求，使得不少唐詩中所牽涉的動植物和自然現(xiàn)象，成為無解的難題。如果從科學的角度，揭開其中的一些秘密，這對于重新認識唐詩的魅力，無疑大有裨益。在閱讀本書時，我不禁聯(lián)想到臺灣植物學家潘富俊的一本著作《草木緣情：中國古典文學中的植物世界》（商務印書館2015年版），在這本著作中，他的視角是中國古典文學與植物的關系。由于該著作涉及的古典文學作品過于繁多，以至于在分析古典文學中的植物科學時，不免泛泛而談。而《唐詩的博物學解讀》不一樣，主要的分析對象是唐詩，并且“劍指”科學領域具有爭議性的名詩名句。從科學格局和文化視野兩個方面來看，筆者認為，此書在研究的專業(yè)性方面更高一籌。
唐詩中隱秘的自然世界
胡淼的本業(yè)是從事植物保護，這對于他探尋唐詩中植物的隱秘世界，帶來了先天的'便利。經(jīng)過考證，他認為唐詩中新發(fā)現(xiàn)的植物大約22種（含類群）。如，很多唐朝詩人寫到“楓”，經(jīng)過比照，書中得出的結論是：楓可能泛指數(shù)種植物。詩人李百藥在《途中述懷》中的寫到的“江上楓”，顧況在《小孤山》中寫道“古廟楓林江水邊”的“楓”，以及杜甫《寄韓諫議》詩“青楓葉赤天雨霜”中的“楓”，都是指金縷梅科的高大喬木楓香樹，這種樹葉色青綠，經(jīng)霜變紅，樹液清香。在唐詩中，象征才高志大的在野人士。
對于唐詩中所提及的植物，胡淼進行了專業(yè)層面的比較分析。比如，木棉、樹棉、貝樹等，在唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)，而很多人對此糾纏不清，存在各種誤讀。王維《送梓州李使君》詩“漢女輸橦布”句中的橦布是什么？有人說是木棉，有人說是樹棉，還有人說是橦樹等等，總之是用以一種樹木的花織成的布。在胡淼看來，世界上沒有一種樹木的花是可以用來紡紗織布的。他提到，橦就是今天所說的屬于錦葵科的棉花的一種，即海島棉（舊時稱木棉），這種植物，唐代在四川等地開始栽培。但是張籍在《送蜀客》詩“木棉花發(fā)錦江西”句中所說的“木棉”，則又是另外的植物，即現(xiàn)代植物學木棉科的木棉。
《唐詩的博物學解讀》一書中，胡淼除了盡量厘清唐詩中的植物學認識誤區(qū)外，還對唐詩中涉及的動物，也進行了考證。他認為唐詩中新確定的昆蟲類有27種以上，獸類12種以上，魚類7種以上，合計70種之多。猿猴是人類的近親，在唐詩之中，對猿猴多有表達。而諸多唐詩中說提及的猿猴，到底哪是猿哪是猴，科學界也存在爭議。胡淼經(jīng)過求證認為，唐代在長江三峽地區(qū)存在長臂猿的可能性很小，它的分布北限衡陽一線，主要在南嶺以南。詩人凌敬在《巫山高》中提到的“玄猿”，可能是黑葉猴，也可能是藏酋猴。而宋之問《早發(fā)始興江口至虛氏村作》中的“抱葉玄猴”，可能是長臂猿科的種類，也可能是黑葉猴。因為長江三峽地區(qū)曾是黑葉猴最適生存的地方，同時也可能是唐代長臂猿分布的北緣。
自然世界對唐詩的影響
本書除了對動物中的獸類進行考證，對唐詩中涉及的魚類也進行了研究。古人認為，魚是可以成龍的動物之一，江中巨魚如中華鱘，古代也稱為魚龍。從張若虛《春江花月夜》到胡浩《出峽》等詩句可以看出，在唐代，它們就是長江的“主人翁”，在江中興風作浪，暢游千里，通江達海。古人認為魚可以變成龍，也可以變成怪，杜甫在《沙苑行》一詩中，就把安祿山描繪成巨魚變成的妖龍精怪；對于唐詩中的魚類研究，胡淼不僅從科學的維度進行分析，還從歷史文化的維度進行闡述。自漢朝之后，開科取士是讀書人的主要通道，然而競爭又十分激烈。古人把這種競爭比作鯉魚跳龍門。登進士的，好比鯉魚跳過了龍門，魚變龍，從此身份改變。跳不過的則被點額而歸，額頭上被點染黑墨，從此難以抬頭。白居易被貶時把自己比作點額魚，還專門賦詩《點額魚》。點額魚是否真的存在過？本書中解釋：點額魚就是鯉科野鯪魚亞科中的墨頭魚。這種魚肉味鮮美，出產(chǎn)在長江中上游的支流中。以此推斷，這首詩應該是白居易從江州到達忠州刺史任上之后所作。
讀《唐詩的博物學解讀》，不僅能感受到唐詩的魅力，還能感受到我國歷史上物產(chǎn)何其豐富、山河何其壯美。時光斗轉星移、歲月輪換，在漫長的中國歷史進程中，自然世界對于人類世界的影響是直接的，同時也是深遠的。就文學創(chuàng)作而言，自然世界的絢麗多姿，給文學創(chuàng)作帶來無盡的活力和想象，而精彩的唐詩，恰好是最有力的注解。
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