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《歸去來兮辭》原文作者:陶淵明
引導(dǎo)語：陶淵明給后代留下了一百多首詩歌、一二十篇文章，在詩文里創(chuàng)造了桃花源境界，也創(chuàng)造了“采菊東籬下”的境界，與小編一起來學(xué)習(xí)他們的《歸去來兮辭》。
歸去來兮!田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么�！�?既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。行，形體，指身體�！�，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補�！�。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏(yáng揚)：飄揚。形容船駛行輕快�！常L(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通“橫”。橫木為門，形容房屋簡陋�！�，載欣載奔〔載：語助詞，有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn免)：斜視�？拢簶渲��！�。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒�！常瑢徣菹ブ装病矊彛好靼�，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游�！�，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐(xiá俠)觀：遠望。〕。云無心以出岫〔岫(xiù袖)：山峰�！常B倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng)：日光。翳(yì義)翳：陰暗的樣子�！常瑩峁滤啥P桓。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求�！�?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇〔疇(chóu愁)：田地�！场；蛎碥嚒步碥嚕河信衲坏能囎��！�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo咬脁)：山路深遠曲折�！常嗥閸缍�(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：羨慕�！�，感吾生之行休〔行休：將要終止。指死亡�！�。
已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧�！�!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間�！常虏晃娜稳チ簟碴虏唬汉尾�。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕?胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境�！�。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖放在旁邊。耘(yún云)：田地里除草。耔(zǐ子)：在苗根培土�！�。登東皋以舒嘯〔皋(gāo高)：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長而清越的聲音�！�，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復(fù)奚疑!
《歸去來兮辭》譯文如下：
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏�？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼�，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑!
關(guān)于陶淵明的介紹
陶淵明(公元365—427年)，生活在東晉至南朝宋朝初期，是著名的隱逸詩人、田園詩人，也是中國歷史上的偉大詩人。陶淵明的祖上陶侃創(chuàng)立了輝煌的業(yè)績，到陶淵明生活的時候，家境已經(jīng)破落。少年的陶淵明生活貧苦，但是志向遠大，學(xué)習(xí)勤奮。從二十九歲至四十一歲，陶淵明斷斷續(xù)續(xù)地奔走于仕途，最后在彭澤令任上，因不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸田，從此不再出仕，并拒絕劉宋王朝的征召，直至六十三歲病逝。陶淵明的詩歌以及文章，主要創(chuàng)作于歸田后的二十多年間，這些作品反映了他的人格思想、詩歌藝術(shù)，對后代產(chǎn)生了深遠的影響，對海外各國也有巨大的影響。
陶淵明是一個偉大的思想者。他生活在東晉時期，受到儒家思想的深刻影響。年輕時期，陶淵明渴望建功立業(yè)、大濟蒼生;但在亂世，他無從實現(xiàn)自己的理想，轉(zhuǎn)而退守田園，在貧窮的生活中堅守自己的節(jié)操，以立德作為自己的人生追求，這些都體現(xiàn)了儒家的積極影響。陶淵明也受到道家的深刻影響。他委運任化、順從自然、追求人性的本真，這些都體現(xiàn)了道家的深刻影響。但是，陶淵明的偉大之處，更在于他超越了儒家與道家的局限，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，塑造了體現(xiàn)這種理想的桃花源境界，體現(xiàn)了對人類生活的終極關(guān)懷，使他在儒家、道家之外，具有了獨特的思想價值，也產(chǎn)生了獨立的影響。
歷史上習(xí)慣于把陶淵明稱為隱士、田園詩人，也習(xí)慣于把他回歸田園的行為看成是從現(xiàn)實中退卻的消極行為。這樣的理解是片面的。陶淵明并非純粹的隱士，他更是一個思想者，他為自己的理想生活付出了畢生的追求，因此他辭官歸隱，決非是做一個現(xiàn)實的逃兵，而是積極地追求人與人的和諧、人與自然和諧的田園生活，這種對理想的熱烈追求，體現(xiàn)了與黑暗現(xiàn)實對抗的精神力量，對無數(shù)后人追求理想生活產(chǎn)生了巨大的影響。事實上，作為田園詩人的開創(chuàng)者，他的思想一直為后代的田園詩人所繼承;而層出不窮的田園詩在太平盛世作為理想生活的現(xiàn)實寫照，在污濁亂世又成不同流合污、潔身自好的精神寫照。毛澤東說：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，就認為桃花源是太平繁榮的最好象征。
陶淵明給后代留下了一百多首詩歌、一二十篇文章。他在詩文里創(chuàng)造了桃花源境界，也創(chuàng)造了“采菊東籬下”的境界，讓我們看到了人與自然的水乳交融，也看到了人與人的高度和諧;陶淵明在詩文中塑造了菊花、松樹等代表自己人格的意象，讓我們看到了他在亂世中堅持自己的理想、在貧寒中堅守自己節(jié)操的偉大人格，同時也看到他在與當(dāng)時社會發(fā)生沖突的時候，所產(chǎn)生的孤獨、煎熬與痛苦。在歷史上，他一直作為隱逸詩人之宗、田園詩人的開創(chuàng)者得到推崇，而他在思想、藝術(shù)方面所達到的深度與廣度，也令后來的景仰者感嘆不已。
在歷史上，陶淵明不斷得到人們的贊美和研究。在唐朝時期，他的詩歌是山水田園詩人的模仿對象;在宋朝，他的人格為無數(shù)士人所尊崇。在日本，甚至有人把他譽為中國古代詩人之首。歷經(jīng)一千多年，人們對陶淵明的興趣有增無減，這本身就說明了他的巨大價值，也促使我們突破各種思想的局限，對他做更加透徹的理解。
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