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陶淵明古詩《雜詩十二首（其二）》賞析
在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還苦于找不到好的古詩？以下是小編精心整理的陶淵明古詩《雜詩十二首（其二）》賞析，僅供參考，大家一起來看看吧！
《雜詩十二首》簡介
《雜詩十二首》是晉宋之際文學家陶淵明的組詩作品。這是一組詠懷詩，多嘆息旅途行役之苦，詠家貧年衰及力圖自勉之意，表現(xiàn)了作者歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。全詩語言質樸，文體省凈，而內涵豐富，包蘊深遠，體現(xiàn)了陶詩的基本特色。以下是小編精心整理的陶淵明古詩《雜詩十二首（其二）》賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《雜詩十二首（其二）》原文：
白日淪西河，素月出東嶺。
遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易，不眠知夕永。
欲言無予和，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉不能靜。
《雜詩十二首（其二）》注釋：
1、白日淪西河：太陽落山。淪，落下。西河，一作西阿。阿，山曲。
2、遙遙萬里暉，蕩蕩空中景：月亮遙遙萬里，放射著清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。蕩蕩，廣大。景，通“影”，月光。
3、時易：時節(jié)變換。
4、夕永：夜長。
5、欲言無予和（hè），揮杯勸孤影：我要傾吐心中的愁思，卻沒有人應和，只好一個人舉杯和自己的影子對酌。無予和，沒有和我應和的人。揮杯，舉杯。
6、日月擲人去，有志不獲騁：時光飛快流逝，我空有壯志卻不能得到伸展。擲，拋開。騁，馳騁。這里是指大展宏圖。
7、終曉：直到天亮。
《雜詩十二首（其二）》白話譯文：
太陽從西山落下，白月從東嶺升起。月亮遙遙萬里，放射著清輝，浩蕩的夜空被照耀得十分明亮。風吹入戶，在夜間枕席生涼。氣候變化了，因此領悟到季節(jié)也變了，睡不著覺，才了解到夜是如此之長。我要傾吐心中的愁思，卻沒有人應和，只好一個人舉杯和自己的影子對酌。時
《雜詩十二首（其二）》賞析：
前四句，表現(xiàn)宇宙的周轉不息，寄托歲月如逝的感懷，同時襯托出寥廓的天幕下孤獨的詩人形象。時間在交替，日淪月出�！斑b遙萬里輝，蕩蕩空中景”表現(xiàn)出一個生命無法與之相比的無窮大的宇宙，也是一個象生命一樣美麗而飄渺的虛空�！帮L來”、“夜中’兩句中兩個觸覺意象把生命與巨大的空間分離，限定在一個點上——房戶、枕席；“氣變”與“不眠”兩句中“易”和“永”在無限的時間運行過程與靜止的這一“夕”之間拉開了距離，前者遷化不已，此時已非彼時，后者卻因主觀情感的悲凄、焦躁而凝定不動，從而凸現(xiàn)了此“夕”對生命的體驗與感受。詩歌的七、八兩句在詩中總括前六句描繪的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒懷，起承上啟下的作用。
詩歌的后六句解析：生命是孤獨的，不僅“欲言無予和，揮杯勸孤影”，連生命須臾不可脫離的時間也無情地拋棄了它，自顧自地奔向前方，把人播種在時間田野上的愿望連根拔走。“日月擲人去，有志不獲騁”。人生的好戲還未正式開場，時間的舞臺已匆匆撤走了，增加生命密度與質量的愿望也將落空，不能不“念此懷悲凄，終曉不能靜”。
作者簡介：
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代就開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
賞析
陶淵明的詩歌，往往能揭示出一種深刻的人生體驗。這種體驗，是對生命本身之深刻省察。對于人類生活來說，其意義乃是長青的。《雜詩》第二首與第五首，所寫光陰流逝、自己對生命已感到有限，而志業(yè)無成、生命之價值尚未能實現(xiàn)之憂患意識，就具有此種意義。
“白日淪西河，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景�！卑⒄�，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現(xiàn)開一幅無限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。此一幅境界，即為一宇宙。而蕩蕩輝景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，實為淵明襟懷之體現(xiàn)。由此四句詩，亦可見淵明筆力之巨。日落月出，并為下文“日月擲人去”之悲慨，設下一伏筆。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古樸素淡。不妨比較李白的《關山月》:“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關�！彪m然境界相似，風格則是唐音。那“明月”二字，便換不得“素月”。
“風來入房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易，不眠知夕永�！鄙纤木�，乃是從晝去夜來之一特定時分，來暗示“日月擲人去”之意，此四句，則是從夏去秋來之一特定時節(jié)，暗示此意，深化此意。夜半涼風吹進窗戶，枕席已是寒意可感。因氣候之變易，遂領悟到季節(jié)之改移。以不能夠成眠，才體認到黑夜之漫長。種種敏銳感覺，皆暗示著詩人之一種深深悲懷。
“欲言無予和，揮杯勸孤影�！焙湍钊ヂ暎酥附徽�。揮杯，搖動酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲將悲懷傾訴出來，可是無人與我交談。只有揮杯勸影，自勸進酒而已。借酒澆愁，孤獨寂寞，皆意在言外。李白《月下獨酌》:“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人�！贝蠹s即是從陶詩化出。不過，陶詩澹蕩而深沉，李詩飄逸而豪放(詩長不具引)，風味不同。
“日月擲人去，有志不獲騁�！贝硕洌笔惚瘧�，為全詩之核心。光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，生命漸漸感到有限，有志卻得不到施展。本題第五首云:“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥�！薄讹嬀啤返谑自�:“少年罕人事，游好在六經�！笨梢姕Y明平生志事，在于兼濟天下，其根源乃是傳統(tǒng)文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之價值不能夠實現(xiàn)，此實為古往今來志士仁人所共喻之悲慨。詩中擲之一字，騁之一字，皆極具力度感。唯騁字，能見出志向之遠大；唯擲字，能寫出日月之飛逝。日月擲人去愈迅速，則有志不獲騁之悲慨，愈加沉痛迫切。
“念此懷悲凄，終曉不能靜。”終曉，謂從夜間直到天亮。念及有志而不獲騁，不禁滿懷蒼涼悲慨，心情徹夜不能平靜。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言終曉不能靜，志士悲懷，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一結蒼涼無盡。
淵明此詩，將素月輝景蕩蕩萬里之奇境，與日月擲人有志未騁之悲慨，打成一片。素月萬里之境界，實為淵明襟懷之呈露。有志未騁之悲慨，亦是心靈中之一境界。所以詩的全幅境界，自然融為一境。詩中光風霽月般的志士襟懷，光陰流逝志業(yè)未成、生命價值未能實現(xiàn)之憂患意識，其陶冶人類心靈，感召、激勵人類心靈之意義，乃是長青的，不會過時的。淵明此詩深受古往今來眾多讀者之喜愛，根源即在于此。
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