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古詩《題西林壁》文學(xué)鑒賞
導(dǎo)語：《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作，是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。《題西林壁》是描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。以下是小編整理的《題西林壁》的文學(xué)賞析，歡迎大家來借鑒！
題西林壁
蘇軾 【宋代】
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
賞析
此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點(diǎn)是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。
《題西林壁》片斷的賞析
這一教學(xué)片段較好地體了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分開發(fā)和利用學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的“對(duì)話與交流”，變“講堂”為“學(xué)堂”，使古詩教學(xué)煥發(fā)出活力。
一、扶放結(jié)合，自主探究
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》將“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為語文課程的四大理念之一，指出語文教學(xué)應(yīng)該“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。這就要求教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造一種課堂上寬松自由的氛圍，讓學(xué)生有自由支配的時(shí)間，有提出問題和回答問題的機(jī)會(huì)。在此過程中，教師可將大膽的“放”和巧妙的“扶”有機(jī)融合起來。
大膽的放就是讓學(xué)生自己去探索新知，尋找適合自己解決問題的最佳途徑；讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，激活學(xué)生自身學(xué)習(xí)的潛能，體驗(yàn)解決問題的快樂。在學(xué)習(xí)古詩之前，先給學(xué)生足夠的時(shí)間，分組自學(xué)，讓學(xué)生在一種民主、平等的氣氛中大膽質(zhì)疑，共同釋疑。由此，學(xué)生獲得了親身參與探究的體驗(yàn)，逐步積累了探究經(jīng)驗(yàn)，提高了探究能力。
只有大膽地“放”，學(xué)生才可能帶著教材走向老師，帶著學(xué)習(xí)中的疑問走向老師，主動(dòng)地得到老師更有針對(duì)性的幫助。老師要通過“放”來了解學(xué)情，來決定是否“扶”，怎么“扶”，從而不斷調(diào)整我們的后續(xù)教學(xué)，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能開發(fā)。教學(xué)片段中，有一位學(xué)生匯報(bào)小組學(xué)習(xí)成果時(shí)解釋了“橫看成嶺側(cè)成峰”這句詩的意思。雖然有學(xué)生對(duì)此解釋進(jìn)行了糾正，但他們對(duì)整句詩的理解顯然還是比較抽象的。因此把串講詩句意思這一環(huán)節(jié)提前，采用簡筆畫的形式適時(shí)點(diǎn)撥：“嶺”與“峰”的各自特點(diǎn)。學(xué)生一下子就領(lǐng)悟了，比較具體的講出了詩句的意思。這樣的“扶”，扶在學(xué)生的難處，扶得較為自然、較為巧妙。
二、積極參與，合作探討
未來社會(huì)越來越注重個(gè)人能否與他人協(xié)作共事，能否有效地表達(dá)自己的見解，能否認(rèn)真傾聽他人的意見，能否概括和吸取他人的意見等。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡合作學(xué)習(xí)的方式，就是要讓學(xué)生再相互探討中，初步學(xué)會(huì)溝通、合作的技巧，如傾聽、接納、欣賞等。在合作式的學(xué)習(xí)中，每個(gè)學(xué)生都能平等地參與討論，自由地發(fā)表個(gè)人的見解，也就會(huì)更全身心地投入。合作學(xué)習(xí)時(shí)，無論在哪個(gè)小組都能聽到這樣的聲音：是什么意思？”“我知道……”；看到這樣的情景：，翻看課前搜集的資料，舉手詢問……
在合作探討的過程中,學(xué)生的思維呈全開放狀態(tài),通過生生對(duì)話、師生對(duì)話的互動(dòng)方式，集思廣益，使學(xué)生心目中似是而非的問題得到澄清，錯(cuò)誤得到修正。同時(shí)合作探討給學(xué)生提供了一個(gè)充分展示自己的舞臺(tái)，相互學(xué)習(xí)，共同提高，這對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)能力、評(píng)價(jià)信息能力以及團(tuán)對(duì)合作精神都有積極意義。
這樣的古詩教學(xué)，給學(xué)生帶來的不是知識(shí)的灌輸，逐句串講的厭倦，而是探討研究之余的喜悅和求知欲，多方面的滿足和發(fā)展，使古詩教學(xué)煥發(fā)了活力。
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